淺談導游語言中的慣用語使用

吉林農業科技學院食品工程學院 李林

導游語言是導游員在工作當中與游客進行言語交際的重要工具，其包含種類頗多，具體可分為口頭語言、書面語言、態勢語言和副語言四類。既然導游語言是一種交際語言，那其口語性就必然成為其重要的特征。活生生的老百姓大眾語言是導游語言的重要組成部分，鮮活的民俗語言才是導游語言的基石，本文所要討論的便是這鮮活的民俗語言中最具有活力的一類語言——慣用語在導游語言中的使用情況。

1 漢語慣用語特點

漢語慣用語是漢語的建筑材料之一，它同詞一樣可以構成句子，但在表意上又比詞有更高的表現力，遠不是字面意義的簡單疊加，而更多的表達比較復雜的思想。在《現代漢語詞典》(以下簡稱《現漢》)第5版中對慣用語的解釋是：[慣用語][名]：熟語的一種，常以口語色彩較濃的固定詞組表達一個完整的意思，多用其比喻意義，如“開夜車”、“扯后腿”、“賣關子”等。可見，漢語慣用語是一種鮮活的極富表現力的生活語言，其在本族語言中的使用率高達80%，但是由于這種語言現象沉淀于日常用語中，所以一般不為本族人所察覺。

1.1 來源于民間，通用于口語

慣用語是典型的俗語，它是老百姓日常生活中智慧的結晶。它一般找不到其出處，也找不到有名有姓的作者，只有極個別的來源于典故，例如：

“破天荒”見于北宋。孫光憲撰《北夢瑣言》“唐荊州衣冠蔽澤每歲解送舉人，多不成名，號曰天荒解。劉蛻舍人，以荊解及第，號為破天荒。”

“莫須有”見于《宋史·岳飛傳》“獄之將上也,韓世忠不平，詣檜詰其實。檜曰‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。’世忠曰：‘莫須有三字何以服天下？’”[1]

而更多的慣用語的產生都是來源于社會生活，比如享用已經做好的飯稱之為“吃現成飯”，比喻不勞而獲，坐享其成；打擊別人的熱情稱之為“潑冷水”；被爭搶的熱門“餑餑”稱為“香餑餑”等等。這些慣用語大多采用了其比喻意義，如“踢皮球”、“捉迷藏”、“開順風船”、“炒冷飯”、“打太極拳”、“打小九九”、“老掉牙”、“老油條”等；還有一些來源于傳統習俗，比如“拿尚方寶劍”、“太上皇”、“裹腳布”等等。

這些慣用語不僅僅來源于社會生活，并且也廣泛地流傳于老百姓的口語中，鮮活地存在于老百姓日常生活中，大量的日常生活給予慣用語生存的土壤和豐富的營養，讓慣用語得以生長壯大。

1.2 雙層語義，引申變異

漢語慣用語的重要特征即在于其具有雙層語義，除了字面意思以外，還具有比喻引申的意義。而其真正要表達的意義也往往和字面意思無關，抽象的虛指意義才是其實際內容。如“穿小鞋”的整體含義不能理解成“穿尺碼小的鞋子”，而應跨越字面意義解釋為“挾嫌報復。暗中給人以刁難，約束或限制”。慣用語的這種特點主要是通過比喻、引申、對比、夸張、節縮、婉曲、藏詞等修辭手段來實現的。

1.3 結構固定，運用靈活

慣用語是一種固定詞組，它從意義到結構都是完整的、統一的。一般來說，慣用語大多是三字格，比如前文提到的“踢皮球”、“捉迷藏”、“穿小鞋”、“炒冷飯”等，還有如“開夜車”、“背黑鍋”、“打折扣”、“分水嶺”、“擦邊球”、“開場白”等等不一而足。但慣用語也不局限于三字格，也有多字情況，比如“八桿子打不著”、“八字沒一撇”、“拔眼中釘”、“光桿司令”、“鉆牛角尖”等等。但總體而言慣用語還是以三字格為主要形式，一般分為兩部分，前一部分單言的為支配者，后一部分雙言的為被支配者，二者之間有時可以加入其他成分，如“我會盡我所能為大家提供服務，但愿不會交上一張白卷”中的“交白卷”，還有“開夜車”、“穿小鞋”、“背黑鍋”等等都可以運用這種形式。還可以顛倒順序來說，如“給他個釘子碰”、“給別人小鞋穿”等。還可以替換當中的成分，比如“碰一鼻子灰”還可以說成“抹一鼻子灰”、“臊一鼻子灰”等等。

總之，慣用語雖然結構具有一定的固定性，但是其運用起來又確實很靈活，這一特點也使得其在口語中能夠大量地被運用。

2 導游語言使用慣用語的必要性

2.1 導游語言本身的風格特征所決定的

導游語言本身就具有大眾化口語風格，這是導游語言本身的特點所決定的，口語化的導游語言是導游工作必備的表達手段，無論是“獨白”還是“對話”都離不開口語化的表達方式。鮮活的慣用語恰是導游語言所需要并能夠取之不盡用之不竭的生動語料庫，既利于導游使用，又利于游客接受，游客與導游在慣用語的使用上跨越了學歷層次的差異，跨越了年齡上的代溝，達到高度的趨于同一。

2.2 導游語言的幽默需求

慣用語是一種含蓄的耐人尋味的俗語。它的語義都隱藏在引申意義當中，并非字面意義的簡單疊加，所以其語義便具備一種意味深長耐人尋味的味道。比如將字詞等知識特別豐富的人比喻為“活字典”； 用舌頭指代能言善辯，稱能言善辯之人為“三寸舌”或“三寸不爛之舌”；形容譏諷有些傻氣，做事莽撞的人為“二百五”等等。這些語言生動形象，將無限韻味蘊涵于短小精悍的字句當中，生動之余又不乏幽默，恰好與導游語言的幽默需求相吻合，是導游語言的不二之選。

2.3 導游語言綜合性的集中體現

慣用語承載了大量的文化事項，具備豐厚的文化底蘊，它來源于漢文化，反映著漢族人的生活、風俗、思維和價值觀。它涉及到行業語、語言變異、語言與交際、語言與民族、語言與文化、語言與社會心理、語言與社會語境等方面，這些方面又都與導游語言息息相關，導游語言的這一綜合性特點在慣用語身上得到了集中體現，二者不謀而合。

綜上所述，口語化的慣用語是藝術的導游語言的不二選擇，慣用語的短小精悍符合導游語言的使用風格，慣用語所承載的文化訊息豐富著導游語言的內涵，慣用語的形象幽默與導游語言不謀而合。導游語言大量地使用慣用語可以增加其美感，為導游語言的發展探索一條生機勃勃之路。

3 導游語言中慣用語的使用應避免的誤區

慣用語是一種特殊的語言單位，對它的使用不是越多越好，要視場合語境而用。當我們不重視語境和對象時，就會鬧出一些笑話或造成不同程度的誤會。比如，某位游客總是笑臉相迎，無論對誰都極為熱情，某導游本意想當著游客的面夸贊該游客，說道：“XX真是一個笑面虎啊！”這無疑會使得游客極為不快，該導游自然有違本意了。所以，使用慣用語就要注意避免一些誤區。

3.1 感情色彩

導游語言應該是能給人帶來輕松愜意的一種職業語言，在使用過程中就要注意選詞造句，尤其在感情色彩方面要格外地注意，宜褒不宜貶，不能使游客感覺不愉快，不自在，尤其是一些挖苦、有損人格尊嚴的詞匯更是禁止使用。所以在選用慣用語的時候就要格外注意了，不是所有的慣用語都能夠被導游所使用。在慣用語中，具有貶義及貶義意味的慣用語占了62.28%，這意味著，超過一半以上的慣用語是具有變異色彩的，在使用過程中就要格外注意語境，不能隨便亂用。比如“鉆錢眼”、“揪小辮子”、“穿小鞋”等詞匯就要注意語境使用，或者盡量避免不用。而一些褒義或中性的慣用語例如“活字典”、“香餑餑”等可以視情況而用。

3.2 文化誤區

前文提及，慣用語本身蘊含著大量的漢文化內涵，這些文化內涵使慣用語具有了獨特的引申意義，這些引申意義在跨文化交際過程中就不可避免地會引發一些文化碰撞，如果導游員對這些把握不住，很有可能會陷入文化誤區中，而造成交際的失敗。比如“一錐子扎不出血”在韓語里也有類似的表達，但意思是形容一個人性格倔強，不容易聽別人勸告，與漢語里大相徑庭。導游員面對的不僅僅是國內游客，還有國外游客，即便是國內，我們也有很多少數民族，各民族有各自不同的文化內涵，所以導游員在使用慣用語這種具有極強的文化性語言的時候一定要注意對方的文化背景，以避免陷入文化誤區而導致交際的失敗。

總之，慣用語這種獨特的語言單位與導游語言有不解之緣，導游語言是一門藝術的語言，是一門享受美、創造美的語言，加入慣用語這種口語色彩極濃、文化底蘊深厚的語言元素勢必會增加導游語言的魅力，使導游語言更加鮮活有力，使導游語言更加生機勃勃。但慣用語是一種特殊的語言形式，在使用中要格外注意其感情色彩和文化因素的把握，否則就會適得其反，給導游員帶來不必要的麻煩。

[1]王勤.論慣用語[J].語文研究,1982.

[2]現代漢語慣用語研究及在對外漢語教學中的應用.

[3]譚宏.漢語慣用語特征分析與對外漢語教學[J].齊齊哈爾師范高等專科學校學報,2009.

[4]何玉榮.淺析導游語言藝術美[J].黃山高等專科學校學報,2002.