陜北民歌的風格特色探析

徐麗君

（天津師范大學 音樂與影視學院，天津 300387）

陜北民歌的風格特色探析

徐麗君

（天津師范大學 音樂與影視學院，天津 300387）

特定的地理區位、艱苦的生活條件、多元的文化背景、民族多元化的地域孕育了陜北民歌，其唱詞表現力的豐富率直、真誠樸素，優美的旋律，簡潔明快的表達，鮮明的空間感，構成了陜北民歌極富歌唱性的旋律特點。

陜北民歌；風格特色；方言；旋律

陜北民歌歷史悠久，內容豐富多彩，產生于民間日常生活和風俗活動中，反映了陜北人民各個時期的風情和思想，表現了黃土高原特定區域的文化形態，有著很強的感染力和較高的藝術價值。它以其獨特的旨趣、風格和魅力，讓我們咀嚼生活的辛酸、甘甜和醇美，喚起人們靈魂深處古老而又永恒的感情。

一、陜北民歌形成的原因

1. 特定的地理區位

陜北通常指的是陜西北部，主要包括延安地區和榆林地區25個縣（市），總面積達到80 291平方公里，那里地處高原，溝壑縱橫，離古都長安雖然不是特別遠，但交通很不便利，唯一的交通工具是騾馬，這樣就形成相對自由封閉的地域。所以歷代統治者對這里的管轄幾近于無，也就使得中原文化難以踏足這里，而正統文化儒家文化也沒能對這個特定的地域形成影響，人們的禮節也非常簡單，交談從來都是直奔主題。也就形成了陜北人豪放、直爽的性格。因此，在他們口中傳唱的民歌也是相對比較大膽、通俗化，有的甚至是赤裸裸的。

2. 艱苦的生活條件

黃土高坡的生存條件非常艱苦，形成了陜北人民從骨子里流淌出的哀傷的基調，從《走西口》就能了解到陜北到底貧苦到了什么地步，人們紛紛外出謀生，而在路上不知餓死渴死多少人，這樣的生存處境給陜北民歌蒙上了一層很難掉色的悲情。

3. 多元的文化背景

在陜北除了佳縣白云山上的道教繚繞香火多年，其余隨處可見大大小小的廟宇，四季香火不斷，人們經常夏收結束后在廟上唱幾出大戲，祈求保佑來年風調雨順，這里沒有儒家文化的系統的滲透，為道教文化和佛教文化的混合留下了許多空間。過年時拜灶馬爺，據說來年就可以吃飽了。可見陜北對這些文化的接受是從自己的生存需要出發的，而不是被某個理論家啟蒙來的。也正是這種一切從自己生命的體驗出發接收外來文化，或自發地相信什么，使得陜北很容易形成多種文化的融合和滲透。民歌的生長也有了豐厚的土壤。這樣異質元素在不斷豐富著民歌的生命力，不斷滋養著這朵奇葩質樸而頑強的根系。

4. 民族多元化的地域

陜北自古以來就是民族多元化的地域，漢朝時的匈奴曾是陜北的主人，這個騎在馬背上的民族骨子里有著一股難以馴服的傲氣，也就使得如今的陜北人的血液中也有著一股血性。但陜北這個歷來被統治者忽略的地方少有戰爭，所以人們把這股血性用在情歌上，形成陜北民歌的多元化，同時也出現對歌的唱歌模式。

二、陜北民歌的風格特點

1. 陜北民歌的分類

（1）勞動號子。勞動號子是勞動者伴隨勞動節奏而唱的民歌。緊張的勞動動作、沉重的體力負荷，賦予歌唱的勞動呼聲——吆喝、吶喊的特點。因此民間把勞動號子不叫“喝”，北方叫“吆號子”，南方叫“喊號子”，四川叫“哨子”。勞動號子是人類社會第一種詩歌形式，也是后來一切詩歌的源頭之一。陜北的勞動號子大致有以下幾種：《打夯歌》、《打硪歌》、《采石歌》、《吆牛歌》、《打場歌》。

（2）信天游。信天游屬于民歌中的山歌體，是山野之歌，因此，神府一帶又叫它作“山曲”，是陜北民歌中最有特色的歌種之一，數量最大，曲調最多，內容最廣，最為廣大群眾所喜愛。因此，民間曾有“信天游，不斷頭，斷了頭窮人就無法解憂愁”之說。例如：《藍花花》、《腳夫調》（又名《拉駱駝》）、《趕牲靈》等。

（3）小調。小調是指流行在群眾生活的休息、娛樂、集慶等場合中的各種民間歌曲。如果說信天游是“山野之歌”，那么小調則是“里巷之曲”了。“山野之歌”是說屬于山歌體的信天游是在農村流傳和發展的一種民歌體裁。“巷里之曲”是說小調的流傳與發展更多地與城鎮相聯系，多數小調是由城鎮傳往農村的。例如：《繡荷包》、《對花》、《夫妻逗趣》、《十里墩》等。

這些自成體裁又各具特點的民歌，從各方面反映了社會生活，唱出陜北人民的苦樂和愛憎，并隨著社會制度的改變，民歌的內容和形式也隨之發生變化，反映在內容上表現了新的社會生活和人物形象，也使各種體裁的民歌有了新意義。

2. 陜北民歌的表現主題

（1）歌唱勞動。這是一般民歌的共同特點，也是一般民歌的突出主題。勞動創造了財富，創造了人類文明，人們因此會在勞動的時候歌唱，從而傳達出自己的情緒。如：《腳夫調》、《五哥放羊》、《趕牲靈》等。

（2）政治歌。民歌也是人民群眾政治態度的晴雨表，戰歌、頌歌是陜北民歌第二個突出主題。有勞動人民對封建剝削制度、地主武裝的控訴和反抗，有對黨、對領袖、對革命的熱情歌頌。民歌的字里行間里處處充滿人民群眾對革命領袖真摯的愛戴和深厚的情誼。例如：《山丹丹開花紅艷艷》、《毛主席那天到咱莊》、《扛起土槍打游擊》等。

（3）生活歌。這類歌比較通俗，而且有的只是一個小段，表現題材也非常廣泛，有反映家庭生活、風土習俗的歌，也有傳授自然知識、生產經驗的歌。這些知識、經驗對生活在貧瘠荒涼的黃土高原的農民們來說增加了生活的樂趣的。例如：《跑旱船》這是陜北民間“社火”曲之一。每逢春節，陜北各地的人們都要組織起來扭秧歌、舞獅子、耍水船、玩龍燈、演小戲，這種活動總稱“鬧社火”或“鬧秧歌”。其中的“耍水船”又叫“跑旱船”。

（4）情歌。這是流傳至今最受歡迎的一類歌曲，是傳統民歌中一枝艷麗的花朵，也是民歌中最古老的主題之一。情歌同時也分為很多種，其中有青年男女互相愛慕、追求之歌，有表示對愛情生活的正確認識與愿望的歌，也有對統治階級干涉婚姻的強烈反抗的歌。尤其是革命后產生的新情歌，賦予情歌新的含義，雖仍借助于傳統形式，但所表現的新道德、新思想、新感情更為可貴、動人，不少作品洋溢著濃厚的時代氣息。例如《十里墩》歌詞描寫了一對有情人在一門之遙間相互傾慕、想念又怕相見的復雜心態。還有廣為流傳的《藍花花》、《三十里鋪》等。

3. 陜北民歌的語言和旋律特點

（1）濃郁的方言特點。方言不僅給民歌詞涂上了濃郁的地方色彩，而且對音樂風格產生強烈的影響。其唱詞表現力豐富率直、真誠樸素，是決定風格的重要因素。陜北方言中多用重字疊句，如“河灣灣”、“柳條藍藍”等，這些生動形象的方言在歌曲中的運用，增強了歌曲的趣味性與生活氣息。以一首《信天游》為例，歌詞是“對面（兒）山（san）里喜鵲喳，你給我（e）那哥哥喲捎（sao）上句話，捎話捎話捎句知心話，就說你那妹妹喲難活下（ha）”。采用陜北方言來演唱，這種語音語調將男女主人公甜美的感情表現得淋漓盡致。

（2）優美的旋律，簡潔明快的表達，鮮明的空間感，構成了陜北民歌極富歌唱性的旋律特點。陜北人生活在黃土高原，行走于溝、壑、峁、墚，在寂寞無助中借歌抒懷、消愁解悶。因此，陜北民歌旋律敘事性與抒情性完美地融為一體，既有奔放清澈的山野味道，又有深沉細膩的舒詠風格，形成了我國黃土高原特有的音樂風格。

[1] 袁文靜,劉磊.淺析陜北民歌[J].現代經濟信息,2009,(9).

[2] 李文皓,莘子冬.《血色浪漫》中的陜北民歌的藝術魅力[J].電影文學,2010,(16).

（責任編輯、校對：韓松青）

The Characteristics of Folk Songs of Northern Shaanxi Province

XU Li-jun

(Department of Music and Film, Tianjin Normal University, Tianjin 300387, China)

The special geographical location, hard living condition, multi-cultural background and ethic pluralism area nourish the folk songs of northern Shaanxi province. The libretto is frank, pure and sincere. The beautiful melody, simple expression and clear space sense construct the characteristics of the folk songs of northern Shaanxi province.

folk songs of northern Shaanxi province; characteristics; dialect; melody

2011-05-10

徐麗君（1965-），女，河北唐山人，碩士，天津師范大學音樂與影視學院副教授，研究方向為聲樂。

J642

A

1009-9115(2011)04-0159-02