用情境教學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)豐富思想政治課的實(shí)踐教學(xué)

王馨

（深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，廣東 深圳 518060）

用情境教學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)豐富思想政治課的實(shí)踐教學(xué)

王馨

（深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，廣東 深圳 518060）

情境教學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)就是把情境教學(xué)這種現(xiàn)代教學(xué)模式與計(jì)算機(jī)模擬這種現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，借助專門研發(fā)的軟件系統(tǒng)進(jìn)行情境模擬和人機(jī)互動(dòng)。直觀地表現(xiàn)案例的基本情節(jié)，通過設(shè)置兩難的情境，讓人在兩難的情境中進(jìn)行兩難選擇，并在此過程中進(jìn)行道德體驗(yàn)。這是針對目前思想政治課實(shí)踐教學(xué)模式呆板單一的現(xiàn)狀進(jìn)行的一次非常有意義的探討。

大學(xué)生；思想政治課課；情境教學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)；道德體驗(yàn)

中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出：“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制。”為了讓學(xué)生真正喜歡上這樣的課程，教育部長周濟(jì)曾經(jīng)談到過三點(diǎn)建議：一是以育人為本，以學(xué)生為主體，要努力使得這門課的學(xué)習(xí)成為大學(xué)生內(nèi)在的強(qiáng)烈需求；二是課程成功與否的最終衡量標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)生是否學(xué)會(huì)了、真懂了、真信了；三是要在教學(xué)當(dāng)中滿腔熱情地關(guān)愛、體貼和幫助大學(xué)生，促進(jìn)他們健康成長。

在大學(xué)的思想政治課堂上，為了讓每位學(xué)生了解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)容，每個(gè)思想政治課的老師都一直在尋找著具有實(shí)效性的措施：如何在課堂上時(shí)時(shí)刻刻牢記以學(xué)生為本，將抽象的課本內(nèi)容與學(xué)生具體的生活實(shí)踐聯(lián)系起來，讓學(xué)生覺得這些內(nèi)容就來源于他們的生活，是生活當(dāng)中不可或缺的一部分？并且這種教學(xué)實(shí)踐還應(yīng)該高于生活，對生活實(shí)踐起到一定的提升作用。那么，如何做到這一點(diǎn)呢？

一、思想政治課教學(xué)的限制性因素

目前的思想政治課的實(shí)踐教學(xué)還是灌注式的，即以教師為中心，學(xué)生是被動(dòng)地參加教學(xué)實(shí)踐的，而且實(shí)踐教學(xué)的方式十分有限，無非是參觀并寫觀后感、調(diào)查問卷或課堂討論等方法，學(xué)生參與的積極性不高，主體性也體現(xiàn)不出來。

要找到具有實(shí)效性的措施，先要分析今天高校思想政治課堂上存在著的瓶頸問題，其中首要的有以下兩點(diǎn)限制性因素：

1.模式化高考使得學(xué)生對于事物的判斷過于簡單，對于問題的思考模式過于單一，不求甚解。在一次馬克思主義基本原理課上，筆者問幾位同學(xué)對于孔子、老子和王夫之的認(rèn)識(shí)，結(jié)果出現(xiàn)了這樣的結(jié)果：在他們有限的印象中，孔子就成了“學(xué)以致用”的實(shí)踐論者，老子因?yàn)椤胺凑叩乐畡?dòng)”“弱者道之用”十個(gè)字就成為辯證法的代言人，而王船山就僅僅成了“天下唯器”、“無其器則無其道”的唯物論者……在這樣的語境之下，真正支撐這個(gè)哲學(xué)家的價(jià)值觀早已因?yàn)檫@種劃分而變得七零八落、無從敘說。而實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)生活往往將最鮮活的一面呈獻(xiàn)給大家，經(jīng)驗(yàn)的問題很少能用過先驗(yàn)的方式給予回答。

2.為學(xué)生提供人生觀和價(jià)值觀參考的思想政治課并沒有提供有效的手段，讓學(xué)生親身經(jīng)歷選擇，并模擬承擔(dān)選擇的后果，所以，有時(shí)候的講述是蒼白的和不具說服力的。

（1）現(xiàn)代化使得大多數(shù)同學(xué)“短視”，經(jīng)常忽略社會(huì)問題的系統(tǒng)性的和長效性。當(dāng)我們用馬克斯·韋伯的定義將今天這個(gè)時(shí)代定義為是現(xiàn)代化的時(shí)候，我們同時(shí)也承認(rèn)了蘊(yùn)藏在韋伯話語中的對于精神狀態(tài)的描述：這是一個(gè)世俗化的時(shí)代，是一個(gè)除去神魅的年代，是一個(gè)工具理性可能代替價(jià)值理性的時(shí)代。沒有什么是值得堅(jiān)持的，也沒有什么是值得反思的，美國式的實(shí)用也在慢慢浸染著我們的世俗生活。

（2）年齡導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)閱歷不足，對于一些問題的看法盲從。互聯(lián)網(wǎng)使得學(xué)生們的世界越來越開闊，可是問題也來了，他們的關(guān)注點(diǎn)也越來越短視化，有的時(shí)候讓同學(xué)講講他們感興趣的問題，發(fā)現(xiàn)他們談到的幾乎都是同一個(gè)主題，而這個(gè)主題可能剛剛在微博上流傳過。時(shí)效性太強(qiáng)，就使得他們被今天牽絆得太厲害，沒有時(shí)間也沒有精力去關(guān)注深層次的、人文的東西了。他們的生活囿于一個(gè)十分狹窄的范圍，這使他們的目光很難超越周圍發(fā)生的局部事件，失去了對整個(gè)社會(huì)的理解力和批判力，變得只能消極地“靜觀”。世界于是成為物化社會(huì)。

大學(xué)在校生的年齡大致在17到22歲之間，而且大部分同學(xué)有限的人生閱歷也主要來自于小學(xué)、初中和高中，同齡人組成的群體很容易形成共識(shí)，但是有些時(shí)候，這種共識(shí)是建立在不成熟的思想之上的。2010年，由廣州市婦聯(lián)主辦的廣州地區(qū)首屆女大學(xué)生論壇首次發(fā)布了《廣州女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》。在受訪的中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等十所高校大一到大四年級的女生當(dāng)中，絕大多數(shù)女大學(xué)生認(rèn)為戀愛和結(jié)婚可以分開。對于和男朋友將來結(jié)婚的預(yù)測，從沒考慮過這個(gè)問題的占22.4%，43.6%沒把握，7%認(rèn)為根本沒可能；59.2%愿意嫁給富二代，理由是可少奮斗很多年，超過總數(shù)的一半；57.6%則愿意選擇“潛力股”結(jié)婚對象。一時(shí)間，社會(huì)唏噓。

可是，我們沒有有效性的演示告訴進(jìn)行這樣選擇的同學(xué)她是錯(cuò)的，是不成熟的，在實(shí)用主義至上的今天，我們怎樣才能讓這些孩子預(yù)先看到選擇的后果？米蘭·昆德拉說：“人的生命……只具有一次性，是永遠(yuǎn)不會(huì)成為圖畫的草圖，是永遠(yuǎn)不會(huì)成為演出的初排的，我們沒有被賜予第二次、第三次生命……”那么，怎樣預(yù)先進(jìn)行一次選擇呢？讓我們把世界從自己的選擇開始慢慢演化為一個(gè)整體，讓我們看到初排的結(jié)果，讓我們預(yù)知蝴蝶效應(yīng)的最終模樣。

所有這些影響因素，都成為思想政治課的實(shí)踐教學(xué)發(fā)展中的難題。但是，難題雖意味著挑戰(zhàn)，也意味著機(jī)遇。思想政治課課堂完全可以用一種非強(qiáng)制性教化的方式成為學(xué)生心中的理想課堂。著名學(xué)者許紀(jì)霖說：我改變不了這個(gè)世界，但可以改變我的課堂。這是一種鏗鏘有力的表述，擲地有聲！如果每個(gè)老師都從改變自己的課堂開始，尋求高效的教學(xué)模式進(jìn)行嘗試的話，大課一樣可以好聽。

二、思想政治理論課情境教學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)的開設(shè)

深圳大學(xué)以羅石老師牽頭的思想政治課課題小組在對待這些難題上進(jìn)行了與以往實(shí)踐教學(xué)模式完全不同的全新的嘗試，他們將這種新的實(shí)踐教學(xué)方法稱為“思想政治理論課情境教學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)”。

這種實(shí)驗(yàn)采用的基本原理是：把情境教學(xué)這種現(xiàn)代教學(xué)模式與計(jì)算機(jī)模擬這種現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，借助專門研發(fā)的軟件系統(tǒng)進(jìn)行情境模擬和人機(jī)互動(dòng)。這種模擬實(shí)驗(yàn)打破了兩課傳統(tǒng)的灌輸式的授課方式，而讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)機(jī)房上實(shí)驗(yàn)課，有點(diǎn)類似互動(dòng)游戲的情境。基本做法是：根據(jù)具體教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容，編創(chuàng)具有典型性的案例，再通過計(jì)算機(jī)技術(shù)和動(dòng)漫視頻技術(shù)進(jìn)行情境模擬，直觀地表現(xiàn)案例的基本情節(jié)，通過設(shè)置兩難的情境，并讓人在這兩難的情境中進(jìn)行選擇，在此過程中進(jìn)行道德體驗(yàn)。關(guān)于這個(gè)實(shí)驗(yàn)，羅教授認(rèn)為知識(shí)靠傳授，技能靠訓(xùn)練，而知、情、意、行靠綜合作用，更重要靠親身的體驗(yàn)，讓人在體驗(yàn)過程中去體會(huì)道德的意義，這是一種寓教于情、寓教于樂的教育形式。

針對以上總結(jié)出的諸多思想政治課實(shí)踐教學(xué)的瓶頸問題，情境教學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)這樣作答：

1.針對學(xué)生思考模式過于單一、不求甚解這一點(diǎn)，將很多原來只需要客觀題樣式作答的題目重新編排，讓學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。

比如：原理部分也能反過來講述物質(zhì)和意識(shí)之間關(guān)系的“莊周夢蝶”，學(xué)生在高中的政治課上是直接知道答案的（實(shí)際上，很多非常有意義的哲學(xué)命題恰恰因?yàn)閭鹘y(tǒng)的二分式的思維模式才變得枯槁和僵硬的），那么這類的曾經(jīng)的客觀題目實(shí)際上就堵塞了很多學(xué)生的向?qū)W之心。比如“莊周夢蝶”，里面到底藏著怎樣的玄機(jī)呢？日有所思，夜有所夢到底說明了什么？莊子繼而談到的“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉”又說明了什么？人為什么“得意而忘言”？語言為什么不是萬能的表述方式？誰是誰的夢，依據(jù)到底在哪里？等等。所有這些問題問過來，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)原來沒有注意到的有趣的哲學(xué)思維模式，而在上機(jī)操作的一個(gè)個(gè)步驟中，學(xué)生會(huì)真正地、仔細(xì)地、謹(jǐn)慎地思考這個(gè)哲學(xué)命題，雖然得出的結(jié)論是與課本一樣的，卻是學(xué)生真正經(jīng)過思考而得出的，更加具有實(shí)證意義和可信度。

再比如：與辯證法特別容易混淆的“詭辯論”雖然名聲不大好聽，卻經(jīng)常被一些學(xué)生用來打辯論賽，而很多學(xué)生也在沒有清晰意識(shí)的情況下陷入詭辯論的陷阱。針對這種情況，思想政治課情境教學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)就開發(fā)出了一個(gè)案例，叫“辯證與忽悠”，學(xué)生通過誰洗澡、書生算命、面包換啤酒、工作日計(jì)算四個(gè)模擬小故事，自行選擇自己認(rèn)為最“不被忽悠”的那個(gè)辯證法的命題，像躲避陷阱一樣地探險(xiǎn)，看看自己是否真的是懂得辯證法理論的行家。題目的設(shè)計(jì)像迷宮，卻有固定的出口，當(dāng)學(xué)生掉到陷阱的時(shí)候，可以返回上一個(gè)步驟看看自己是在哪里被算計(jì)了，在趣味劇情行進(jìn)的過程中真正做到了寓教于樂。

2.通過劇情設(shè)計(jì)，使得學(xué)生們看到“短視”的后果，注意到社會(huì)問題的系統(tǒng)性和長效性。

例如：2009年，美國上映了一部影片《謊言的誕生》。這部小成本電影當(dāng)中敘述了一個(gè)我們在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中甚至沒有辦法證明的命題：謊言誕生在哪里？又會(huì)終止于何處？當(dāng)一個(gè)走投無路、窮困潦倒的年輕人馬克為了生計(jì)撒了世界上第一個(gè)謊的時(shí)候，他得到了不少的好處，于是他開始接二連三地撒謊，在這個(gè)只說真話的世界里，馬克一個(gè)又一個(gè)的謊言給自己帶來了不少名利，事業(yè)也開始騰飛。可是，在未來的日子里，隨著馬克的謊言越說越多，他發(fā)現(xiàn)事情開始變得不受自己控制，一切變得更糟了。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們幾乎不可能看到完完整整的一件事從發(fā)生、經(jīng)過到結(jié)果的過程，事情經(jīng)常看不到最終的后果和答案，我們只能人為地認(rèn)定事情的終結(jié)。所以社會(huì)上經(jīng)常性上演的是利益私有了，可是成本卻歸了社會(huì)。

現(xiàn)代化使得美國式的實(shí)用也在慢慢浸染著我們的世俗生活，那么，設(shè)計(jì)一個(gè)情景模擬實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生真正看到“短視”、不注重價(jià)值所造成的后果，是否他們就會(huì)在自己的人生當(dāng)中躲避過這段歪路呢？

比如，在進(jìn)行思想政治與法律基礎(chǔ)這門課的時(shí)候，設(shè)想一下，你是一位優(yōu)秀但家境貧寒的在校大學(xué)生，家里母親正患重病四處籌錢醫(yī)治，自己的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)也全靠獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金和勤工儉學(xué)維持。一天，在回校路上的一個(gè)偏僻拐彎處意外撿到了一個(gè)裝有巨額現(xiàn)金和數(shù)張銀行卡的手提包（這筆錢足以付母親的醫(yī)藥費(fèi)），當(dāng)時(shí)四下無人，面對此情此景，你將如何應(yīng)對呢？

在這個(gè)案例中，實(shí)際上在學(xué)生上機(jī)操作的過程中，系統(tǒng)已經(jīng)把學(xué)生的選擇順序作為道德取向的依據(jù)了（注意：這里的依據(jù)僅僅為了后續(xù)事情發(fā)展導(dǎo)出的依據(jù)，而與學(xué)生的道德評價(jià)無關(guān)，否則可能命題本身又只是淪為了題目而不是體驗(yàn)了），德性主義原則、人道主義原則、利己主義原則孰輕孰重？而按照這樣的順序發(fā)展到最后，事情最終會(huì)變成什么樣？學(xué)生在一步步緊湊的“劇情”當(dāng)中，會(huì)經(jīng)歷情感上的糾結(jié)，會(huì)面臨良心的譴責(zé)，甚至?xí)崆案兄松目喑墒牵麄兛吹搅私Y(jié)果，尤其看到了因?yàn)樗麄兊闹鲃?dòng)選擇而產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)，一環(huán)扣著一環(huán)，完整的人生圖景（不僅是他們自己的，還有相關(guān)甚至不相關(guān)的人們的）得以展現(xiàn)。

思想政治課情境教學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)在實(shí)施的過程當(dāng)中得到了大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可，在每學(xué)期期末進(jìn)行的《基礎(chǔ)》課實(shí)驗(yàn)教學(xué)匿名問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)當(dāng)中，都有超過90%的學(xué)生在問卷當(dāng)中表達(dá)了對這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式的喜歡，認(rèn)為它理論聯(lián)系實(shí)際，融故事、動(dòng)畫、互動(dòng)、趣味、知識(shí)為一體，增加現(xiàn)實(shí)感，尤其是直接參與互動(dòng)體驗(yàn)讓學(xué)生更加直觀地參與進(jìn)了自己未來的人生。學(xué)生說：“在做第……個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)我感覺自己是主角，也讓我感覺到生活的緊密聯(lián)系，我也在很艱難很認(rèn)真地做選擇……”

到底如何才能最大程度地讓學(xué)生在模擬實(shí)驗(yàn)室中得到啟發(fā)呢?這是情境教學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)下一步要做大做精的關(guān)鍵。思想政治課是教師的舞臺(tái)，它更可以成為學(xué)生的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，學(xué)生會(huì)換位體會(huì)到教師這個(gè)職業(yè)的真正意義：教書也是勞動(dòng)，是讓學(xué)生省下很多重復(fù)性工作的勞動(dòng)，教師要盡心盡力，把自己體會(huì)出來的對的路或是彎路用課程允許的方式交待給他們。不管他們接受與否，都是一條路，或者和老師一樣堅(jiān)持它，或者繞過它。這些都能幫他們省下時(shí)間，而去過一種激進(jìn)一些的青春的日子。人的一輩子無緣經(jīng)歷的事情很多,但偏偏其中就有一些是有心但是無力去經(jīng)歷的,那么能不能在這個(gè)與生活和生命相關(guān)的文科實(shí)驗(yàn)中提前讓他們經(jīng)歷呢?也許有一天,他們真的有能力和機(jī)緣去經(jīng)歷的時(shí)候會(huì)想起實(shí)驗(yàn)的結(jié)果,那對他們來講會(huì)是個(gè)不小的幫助。也許會(huì)如實(shí)驗(yàn)中的人一樣,或大膽出擊,或謹(jǐn)慎回避，總之，會(huì)活得很精彩。

［1］中共中央宣傳部宣傳教育局等.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育文件［C］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2005.

G642

A

1673-0046（2011）09-0133-03

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)09jdszk047