路易絲·厄德里克中國研究現狀綜述

李春蕾

（寧夏大學，寧夏 銀川 750021）

路易絲·厄德里克中國研究現狀綜述

李春蕾

（寧夏大學，寧夏 銀川 750021）

路易絲·厄德里克是美國當代最多產、最重要、最有成就的作家之一,是美國本土文藝復興運動第二次大潮的代表人物，在小說、詩歌及兒童讀物等多方面均取得了卓越的成就，然而國內對厄德里克作品的研究規模之小遠未與她的地位相稱。因此，對厄德里克在國內研究現狀從《愛藥》研究現狀、《痕跡》研究現狀、比較研究現狀及其他方面研究現狀等方面做一個梳理，以期后來的研究者可以有針對性地對厄德里克作品進行廣泛而又深入的研究。

路易絲·厄德里克；《愛藥》；《痕跡》；綜述

在20世紀60年代美國本土文學復興大潮來臨之前，美國本土作家一直處于白人主流文化的邊緣地位。在文化、文學日趨多元化的今天，隨著中心與邊緣的界限的消解，美國本土文學開始了復興之旅。本土作家們開始探索重構本民族文學以及文化身份的多種策略。在作品中，他們嘗試結合傳統美國本土文化元素和現代西方寫作技巧及理念，重建自己獨特的文學特征。路易絲·厄德里克便是他們當中的一員。路易絲·厄德里克是美國當代最多產、最重要、最有成就的作家之一,是美國本土文藝復興運動第二次大潮的代表人物，在小說、詩歌及兒童讀物等多方面均取得了卓越的成就。

一、作家作品介紹

路易絲·厄德里克（1954-）出生于美國明尼蘇達州，成長在北達科他州。父親是德裔美國人，母親有法國和齊佩瓦印第安人的血統，雙親皆為部落居留地的印第安事務學校的老師。

1984-2008期間，路易絲·厄德里克一共發表了11部小說：《愛藥》（1984年初版,1993修訂后再版）、《甜菜女王》（1986）、《痕跡》（1988）、《哥倫布的皇冠》（1991）、《賓戈宮》（1994）、《燃情故事集》（1996）、《羚羊妻》（1998）、《小無馬居留地奇事的最終報告》（2001）、《屠宰師傅歌唱俱樂部》（2003）、《四顆心靈》（2004）、《著色的鼓》（2005）及《鴿災》（2008）?！陡鐐惒嫉幕使凇肥撬偷览锼购献魍瓿傻模M管道里斯在其寫作過程中一直都在出力獻策，但這部作品是唯一一部署有他們兩人名字的作品。她的新作《踩影》（2010）中講述了兩個不同背景的本土人結婚后失敗的婚姻生活。除這些優秀的小說之外，厄德里克還發表了三部詩集：《篝燈》(1984)、《欲望洗禮》(1989)、《元火：詩歌新作精選》(2003)；還為兒童寫了一些書，如《飛躍》(1990)、《祖母的鴿子》(1996)、《白樺小屋》(1999)、《永恒的范圍》(2002)、《沉默游戲》(2005)及《豪豬年》(2008)。其中，前四部小說被稱為“北達科他四部曲”。

厄德里克的每一部作品一出版，便很快登上了暢銷書的榜單，其中《鴿災》還曾在2009年角逐普利策文學獎?！稅鬯帯犯谦@殊榮無數，它曾得到“每月一本讀者俱樂部”的極大好評并獲當年全國書評家協會獎。1985年該小說又獲得了由美國文學藝術院頒發的蘇·考夫曼獎和《洛杉磯時報》該年度最佳長篇小說處女作獎?！堵芬姿埂ざ虻吕锟诵≌f批評指南》稱該小說“獲得了……比印刷史上其他任何一本書更多的獎項”。她的新作《踩影》（Shadow Tag）在2010年出版后在美國掀起了一輪新的厄德里克閱讀熱。除在長篇小說方面取得的卓越成就外，她的詩歌曾獲過布斯卡特獎，短篇小說獲過歐·亨利短篇小說獎和納爾遜·阿爾格倫短篇小說獎。批評家康妮·雅各布(Connie A. Jacobs)曾評價道：“厄德里克的作品不但長居于《紐約時報》的暢銷書單中,同時也經常出現在大學的各類參考書目里,她作為當代美國作家領軍人物的另一標志就是她的創作引起了大批學者和批評家們的研究興趣?！薄Ｔ诿绹虻吕锟搜芯科鸩皆纾u家和學者們從多個角度對她的作品展開了深入的研究，到目前為止已有相當規模。然而，國內對厄德里克作品的引進、翻譯和評論及深層次的研究規模之小遠未與她的地位相稱。因此筆者對厄德里克在國內研究現狀做一個梳理，以期后來的研究者可以有針對性地對厄德里克作品進行廣泛而又深入的研究。

二、厄德里克作品國內研究現狀

到目前為止，厄德里克的作品中只有《愛藥》有中譯本，由張廷佺翻譯，于2008年出版。而且，截至目前沒有研究厄德里克的專著或論文集面世。因此，國內對厄德里克作品的研究只集中體現在博士、碩士畢業論文及一些期刊文章上。這些畢業論文及期刊文章絕大部分又都集中于“北達科他四部曲”，因此論文擬從《愛藥》的研究現狀、《痕跡》的研究現狀、比較研究現狀及其他作品研究現狀進行梳理。

1.《愛藥》的研究現狀

根據筆者掌握的資料統計，到目前為止，一共有四篇碩士論文和四篇期刊文章專門解讀《愛藥》。批評角度如下：

首先，一些研究者將該小說置于后殖民語境中進行研究。倪云，在他的碩士畢業論文“《愛藥》：印第安文化與白人文化的沖突與研究”中，把《愛藥》置于后殖民語境中進行研究，嘗試了從一個中國讀者的角度去觀察理解《愛藥》。他在探討了美國確實存在對印第安人內部殖民及其印第安文化與白人文化的沖突與融合的基礎上，在結語中指出把《愛藥》列入后殖民文學合情合理，并且認為厄德里克本人身份的混雜化與邊緣化在《愛藥》中留下了不可磨滅的痕跡。

其次，一些研究者試著從生態批評的角度分析《愛藥》中所體現出的印第安人的生態智慧。夏晶，在其碩士論文“《愛藥》中的生態智慧”中深入細致地探討了《愛藥》中蘊藏的古樸而又深奧的生態智慧，如印第安人對象征著部落身份的、承載著傳統與文化的土地的極大的依賴，對家園的依賴以及歸家的重大意義，古老的治療傳統——用愛藥治療身體和精神創傷以及擁有強大力量的自然意象水等。夏晶認為，印第安人的生態智慧體現了他們對自然認識的同時也在美洲印第安人重建自我身份的路上充當了指路明燈的重要角色。除此之外，秦蘇玨從生態主義的角度出發，認為路易絲·厄德里克在《愛藥》中通過對土著人居留地的地域景觀和環境的描寫，抒發了她對這片土地的強烈情感，并指出這種情感來自于她對本土歷史的了解，更重要的是，她深切地理解本土傳統文學思想一直頌揚的人類與大地的親緣關系。

另外，一些研究者將他們的目光投入到了《愛藥》的主題研究以及主題揭示方式的研究。胡夢蝶，在其碩士論文“北美印第安人的歸家歷程——路易絲·厄德里克《愛藥》之歸家主題”中，通過探討小說中幾個重要人物的歸家經歷得出結論：歸家與身份尋求相互輝映，都指向印第安文化和傳統，通過歸家，歸家之人最終找到了賴以生存的共同自我并以此來構建自己的文化身份。除此之外，郭曉蘭和王建平探討了《愛藥》的主題：回歸本土文化傳統、追尋族裔文化身份。另外，李翠翠在其碩士論文《論小說〈愛之藥〉的復調特征》中探討了《愛藥》的復調特征及其對表達作品主題起到的重大作用。

近幾年，又有學者從其他層面解讀《愛藥》。張廷佺解讀了《愛藥》蘊含的后現代因素：敘述的碎片化，自反性和魔幻現實主義。他還在另外一篇文章里探討了愛在本土人民存活中所起的重要作用。倪云在2010年9月新發表的文章中探討了《愛藥》中水意象及其哲學意蘊。劉洋在2011年3月發表的“文化英雄的重生”分析了《愛藥》中大量出現的文化英雄這一原型，指出文化英雄已不僅僅局限于神話中的變形、流浪、跨越等功能,而且在現代文學中賦予自己新的生命:一方面,它揭示傳統文化,成為古今兩種文化的穿梭者;另一方面,它增加了小說敘述模式的新穎性。

2.《痕跡》的研究現狀

生存模式是《痕跡》研究的一個熱點。左桂花，在其碩士論文“土地上的生存——解讀路易絲·厄德里奇的小說《痕跡》”中，在具體歸納分析了該小說中幾種各不相同的生存模式的基礎上，得出了如下結論：在變化的生存環境中，印第安人需認清現實并合理地以變應變，才能在保存其文化傳統的同時很好地生存下去。肖錦屏的“《痕跡》中美國印第安人生存模式的變化與重構”通過分析白人殖民統治給印第安人造成的生存危機，集中探討了厄德里克對如何重構美國印第安人的生存模式這一重大問題的看法。肖錦屏指出：傳承本民族優秀文化的同時，印第安文化應與其他文化積極交流并從其他文化中吸收有利于本族文化發展的有利成分，從而使得印第安人在美國的多元文化中找到自己的位置并發出自己的聲音。

敘述技巧是《痕跡》研究的另一熱點。王建平和郭巍合寫的“解構殖民文化、回歸印第安傳統——解讀路易絲·厄德里奇的小說《痕跡》”中分析了該小說是如何運用講故事這一技巧挑戰和顛覆以歐美文化為主流的殖民文學的。戰逸超的“《痕跡》上空縈繞不絕的聲音——探析路易斯·厄德里克《痕跡》中的敘述者和敘述聲音”以不可靠敘述者理論為理論基礎，輔以艾伯特的敘述中的沖突觀點分析了小說中的敘述者與敘述聲音，得出如下結論：白人對印第安保留地的入侵給印第安人帶來了巨大的沖突和災難。所以，盡管印第安人自己也需要做出調整、適應，但白人在道義和可行性上更有責任來認真對待并努力解決這個問題。

此外，陳靚對《痕跡》中的生物象征解讀表現出了濃厚的興趣。她在“象征世界中的文化身份重構——《痕跡》的生物象征解讀”中指出，厄德里克在該小說中構建的許多生物象征符號包含了印第安文化傳統中對大自然的理解和界定。她進一步指出，生物象征在這里作為印第安文化傳統中一個獨特的亮點,對印第安文學獨立身份的構建起到了很好的標識性作用,對當代印第安作品的生物象征解讀在一定層面上有助于揭示厄德里克等當代印第安作家在白人主流文學中所采用的斗爭技巧。

3.比較研究現狀

比較研究還只停留在比較厄德里克“北達科他四部曲”的層面上，尚未有與厄德里克四部曲之外的作品或其他作家的作品的比較研究。郭巍在其“后殖民語境下的美國印第安文學——路易絲·厄德里齊小說分析”中分別從身份、文化及性別的角度出發分析了《愛藥》和《痕跡》，最后得出一個大膽的結論，即由于厄德里齊作品的主題和結構特征在印第安文學中有一定的代表性，因此印第安文學也具有后殖民性。胡雅坪的“女性的力量：路易絲·埃爾德里克小說《愛藥》，《蹤跡》和《賓果宮》研究”選取此三部作品中的一個共有并極具關聯性的人物利普沙，分析了其如何在幾個主要女性的幫助下最終完成自我身份的認知和定位，成為一個身心健全的、理解生活深意的并幫助父母完成回歸夙愿的人，以此凸現小說中女性所展現出來的力量。金小天的“復樂園——露易絲·厄德里奇小說世界中的女性解讀”分析了厄德里克三部重要作品中的女性主題(包括《愛藥》、《甜菜女王》、《痕跡》)，并通過女性主義視角探析本土女性從“隕落”到“救贖”的艱辛歷程。陳靚的博士論文“路易斯·厄德瑞克作品雜糅性特征研究”全面探討了厄德瑞克的文學技巧和理念，提出雜糅性的文學策略是在當代多元文化背景下的必然發展趨勢，并在后殖民框架下揭示了當代美國本土作家的集體創作意識和寫作策略。李靚集中研究了厄德里克四部曲中的千面人物重構及女性千面人物重構，進一步指出厄德里克一改族裔寫作中控訴為主的創作模式，而是采取重構千面人物來顛覆主流權力話語中印第安人的模式化形象，使千面人物回歸家庭這一敘事策略，這不僅有助于印第安文化為更多非印第安讀者接受，也有效抑制了主流權力話語對其對立面的顛覆。金東萍的碩士論文“厄特里奇作品中女性地位的提高”分析了厄德里克在《愛藥》、《甜菜皇后》及《痕跡》三部作品中通過聯合女性力量提升美國印第安女性地位的嘗試，并指出厄德里克的嘗試是成功的：女性力量的聯合不僅使女性地位得以提升，而且也有利于美國印第安傳統文化的繼承和發揚。

四、其他作品研究現狀

黎會華在“暴力·愛情·歷史”中評價了厄德里克的第十二部長篇小說《鴿災》，探討了厄德里克該小說運用的一些表現手法：多重敘事，時空交錯，巧用意象和虛實相生。林佳鳴探討了厄德里克《燃情故事集》的永恒主題——婚姻，指出這部小說是厄德里克寫作生涯中一個承上啟下的轉折點，它既突破了厄德里克駕輕就熟的印第安傳統，探討了現代社會中極具普遍意義的婚姻問題，又保持了印第安特色，以獨特的視角給這一古老的主題帶來了新意。此外林佳鳴還介紹了厄德里克的新作《羚羊妻》。張瓊探討了《四靈魂》中族裔價值與經典傳統的結合、背離與偏移。

路易斯·厄德里克作為美國文壇上一位耀眼的新星，她的作品數量繁多，主題豐富，涉及美國當代本土作家關注的諸多問題，如個人和文化身份的復雜性，土地和社群的重要性，文化生存等問題，并以其對當代印第安人生活的深刻洞察和卓爾不群的藝術風格深受歡迎，先后獲得全國書評家協會獎等多項文學大獎。然而從以上研究成果綜述可以看出國內對厄德里克作品的介紹、翻譯及研究還只是處于起步階段，且在現有的研究成果中，對厄德里克作品涉及范圍較窄，僅僅局限于她的幾部作品。筆者希望在將來的厄德里克研究中有更多厄德里克的其他作品可以走進中國批評家和學者及研究生們的視野并有越來越多樣化且深入的研究成果。

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［5］高琳.書寫當代印第安人生存困境的《愛之藥》［J］.當代外國文學，2006，（2）:161-164.

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