朱敦儒孤雁詞探析

王夢玉

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

朱敦儒，字希真，號巖壑，南宋、北宋之交著名詞人。“生長西都逢化日，行歌不記流年，花間相過酒家眠，乘風游二室，弄雪過三川”（《臨江仙》），一直到45歲，朱敦儒的人生是平靜安逸的，與他相伴的，除了詩、酒，就是歌舞、美女。然而，另一方面，詞人是自視甚高的，大有超然物外的氣概?！端问贰ぶ於厝鍌鳌酚涊d：“靖康中召至京師，將處以學官。朱敦儒辭曰：‘麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也。’固辭還山?！薄霸娙f首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”（《鷓鴣天·西都作》）一個鄙視權貴、狂放不羈、豪氣沖天的才子形象棱角分明地出現在后人眼前。而靖康之變，如同狂風暴雨般摧毀了詞人往日養尊處優的生活，榮華富貴對于他來說，真是有如三更夢。被現實驚醒后，他發現自己被狠狠拋在人生的低谷。以南渡為界，朱敦儒的生活發生了一百八十度的大轉彎。他本是飄然高潔之人，視功名富貴如過眼煙云，然而南渡后，因時局所迫，不得不進入仕途。“紹興二年，宣諭明橐言：‘敦儒深達治體，有經世才。’廷臣亦多稱其靖退。詔以為右迪功郎，下肇慶府，敦遣詣行在。敦儒不肯受詔。其故人勸之曰：‘今天子側席幽士，翼宣中，譙定召于蜀，蘇庠召于浙，張自牧召于長蘆，莫不聲流天京，風動郡國。君何為棲茅茹藿，白首巖谷乎?’敦儒始幡然而起?！北彼蔚恼握邔ξ娜诉€是優待的，基本沒有公然殺害知識分子的事情發生。然而當時的宋高宗，為樹立自己的威信、鞏固自己的寶座，以中興為名，召集名士并排除異己，因不合其意而被殺的文人不在少數。在這種高壓政治下，朱敦儒別無選擇，又怎能像當年一樣“幾曾著眼看侯王”呢，只能仰人鼻息、忍辱負重。這種天上地下的巨大落差，給詞人造成的負面情緒可想而知。朱敦儒的孤雁詞，都是南渡以后，在愁腸百結、志向難伸的心情下創作的，其孤雁詞，反應了時代巨變給他所帶來的種種創傷。

旅雁向南飛，風雨群初失。饑渴辛勤兩翅垂，獨下寒汀立。鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急。（《卜算子》）

從詞作內容來看，此詞應作于南渡期間。全篇運用了比喻的手法，再現了當時的歷史狀況，形象貼切、刻畫深邃。“旅雁向南飛，風雨群初失”，南飛的大雁，在風雨交加當中與群體失散了。喻指當時時局突變，人們不得不向南逃離?！梆嚳市燎趦沙岽梗毾潞×ⅰ?，大雁在旅途奔波當中飽受辛勞、寒冷、饑渴、風雨的折磨，這些使得它無力再前行，只好獨自到濕冷的小洲上暫時休息一下。從此處，讀者不難想象南渡的難民，都經歷了怎樣的苦痛屈辱，含淚南去。這只孤獨的大雁羽毛全部被雨淋濕了，身心俱疲，只能耷拉著翅膀茫然四顧。因為孤獨，想要尋找能夠陪同的伙伴，然而，鷗鷺非同類，這滿腔的憂郁無從傾訴?！苞t鷺苦難親”，在動亂發生和南逃的過程中，妻離子散，骨肉分離，這種與至親分離的斷腸之痛，讓人情何以堪？沒有同類相伴也罷了，孤雁還要時時刻刻擔憂著會遭到襲擊和捕殺?！俺D繳憂相逼”，凄風苦雨、孤苦伶仃，在那逃難的路上，誰都不知道還會遭遇多少不測。看著無盡的地平線，天地茫茫，心也茫茫，哀鳴陣陣，又有誰能理會和幫助？“云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急”詞人以失群的孤雁喻南渡的難民，表達鮮明形象而感人肺腑，可謂描述當時南渡慘狀的代言之作?？v然相隔千年，當后人再讀這首詞的時候，也禁不住為這“孤雁”潸然淚下。此詞敘事抒情，感人至深。以孤雁來自喻，與北宋蘇軾的《卜算子》相似，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！碧K軾詞中的孤雁，表現了孤獨高潔，雖受盡打擊，也不與世俗同流合污的姿態。同樣是以孤雁自喻，由于時代的變異，朱敦儒詞中的孤雁多了一份歷史的厚重感和時代的悲涼氛圍。

在經歷南渡的苦痛之后，故國淪陷的屈辱，壯志難酬的苦痛，給詞人的心靈烙上了不能撫平的傷痕。如南渡后流寓揚州時所作的《木蘭花慢·和師厚和司馬文季虜中作》：

指榮河峻岳，鎖胡塵、幾經秋。嘆故苑花空，春游夢冷，萬斛堆愁。簪纓散、關塞阻，恨難尋杏館覓瓜疇。凄慘年來歲往，斷鴻去燕悠悠。拘幽?；毯Ｎ黝^。劍履問誰收。但易水歌傳，子山賦在，青史名留。吾曹鏡中看取，且狂歌載酒古揚州。休把霜髯老眼，等閑清淚空流。

祖國的大好河山淪陷金人之手，已經有幾番春秋了。試想故國此時一定是一片悲苦凄清的景象……這種奇恥大辱所堆積的愁恨，如果能用容器來衡量的話，一萬斛肯定也是不夠的！這些被敵人驅遣而喪失家園的人啊，就如同那失群的孤雁和燕子一樣，徒然春去秋來，而無計回歸故土、重見舊時風物。詞人最后將一腔憤懣全部傾瀉于狂歌載酒，故作狂放之態，然而，在這狂放表象的背后，凝聚了他辛酸悲痛的眼淚，傾訴著被壓抑的對朝廷茍安一隅的強烈不滿，其悲憤至極的心境顯而易見。“斷鴻去燕悠悠”，看孤獨的鴻雁隨著季節的更替而遷移，承載著詞人年年歲歲多少殷切期望和隨之而來的徹骨失望。

而故國淪陷，帶給詞人的是不盡的漂泊感和凄涼感，最能表現詞人這種心緒的是漂泊江南時寫的《憶秦娥》：“吳船窄。吳江岸下長安客。長安客。驚塵心緒，轉蓬蹤跡。征鴻也是關山隔。孤飛萬里誰相識。誰相識。三更月落，斗橫西北?！睅в薪咸厣男⌒〈惠d著詞人孤獨地漂泊著，這窄窄的吳船不禁讓人想起李清照的《武陵春》，“只恐雙溪舴艨舟，載不動、許多愁”。試想“物是人非事事休”，流離失所的南渡詞人們，又怎能不“欲語淚先流”？如飄蓬般失去根基的“長安客”流落到了“吳江岸”，異鄉的風物讓長安客觸目驚心、感慨萬端，反復的詠嘆讓后人倍感心酸。同樣的風景在心境不同的人看來，必然染上不同的感情色彩，此時，在流落江南的長安客眼中，天地只是無盡的孤寂。想到無法歸去的故土，竟然認為那征鴻也為關山所阻，如同詞人一樣，萬里漂泊、無法返回?！肮嘛w萬里誰相識”，既是寫孤雁，又是寫詞人自己，也是寫因國破家亡而不幸南渡的一代人。

《宋史·朱敦儒傳》記載朱敦儒“志行高潔，雖為布衣，而有朝野之望?！币簧坞[逸，三詔而辭。早年隱于洛陽之時，時代承平，家境殷實。此時的朱敦儒，風流而又清高，視功名利祿如糞土，于秀水青山中優游自得，于秦樓楚館中自在逍遙。此時的隱，并非隱于深山，只是避開政治，游走于山林與酒樓之間，大有魏晉名士的風采。這時的隱，對于朱敦儒來說，是沒有任何痛苦的，沒有對國家的擔憂，沒有受到莫名的打擊，也沒有對現實的失望與逃避。此時的隱是風流才子“少年不識愁滋味”的疏狂不羈與高潔清雅。然而，世事無常，靖康之變徹底改變了包括詞人在內很多人的生命軌跡。對于一向順利的朱敦儒來說，這翻天覆地的驚天巨變徹底將他拋入了生活的深淵，使他在風雨凜冽的變更中摔爬滾打，改變了他的生活，也改變了他的心態，詞人在苦難中重生了。南渡后，詞人一方面抱著報國的心愿，另一方面也是迫于政治壓力，在這種情況下出仕，希望能夠為國家奉獻一份力量。但是自紹興三年入仕，在詞人十幾年的仕宦生涯當中，由于秦檜等人當政，南宋朝廷一片黑暗。詞人抗戰的堅定立場、收復失地的強烈愿望、為國效力的一腔熱血，都無從實現。詞人內心高潔，不愿同流合污，想要超越污濁的朝廷之外，同時又懷著報國的心志，不能安心離去，矛盾的心情時時都在煎熬著他。《朝中措》應作于此時：“夜來聽雪曉來看，驚失卻塵寰。搖撼瓊林玉樹，心疑身世仙官。乘風縹緲，凌空徑去，不怕高寒。卻被孤鴻相勸，何如且在人間?！?/p>

作者借詠雪表達了自己想要超越現實而又不能放下心中牽掛的矛盾心情。表現了作者的高潔與現實的污濁之間的強烈對比。上闋描述了雪后銀裝素裹的世界，讓人驚呼是否這不是人間，而是仙界，不禁想要“乘風縹緲，凌空徑去”?！安慌赂吆?，與蘇軾《水調歌頭》“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”相呼應，以“不怕”凸顯了詞人信念的堅定。“卻被孤鴻相勸，何如且在人間”，這里的孤鴻，是詞人靈魂的化身，是詞人不能舍棄收復故土的迫切愿望的藝術化表現。正是對祖國的一片熱情與自身的高潔品性，使他離開與留下的愿望都是如此強烈而又如此矛盾。

然而，他的抗戰立場及言行與汪勃等人相悖，遭其誣陷而不得不退出官場，再次隱居。在經歷了國破家亡、應征入仕、遭人暗算等等人生困境之后，此次歸隱，比早年有了更深沉的人生況味。紹興十九年至紹興二十五年，隱居嘉禾的這段時間，是詞人隱逸詞創作的高峰階段?！逗檬陆芳醋饔诖藭r：“搖首出紅塵，醒醉更無時節?；钣嬀G蓑青笠，慣披霜沖雪。晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅?！比~將詞人超塵脫俗、歸隱山林的意趣表現得閑定淡雅，然而，隱藏更深的意蘊卻是志向不得伸展的愁悶。“搖首出紅塵，醒醉更無時節”，表現了詞人逍遙出世，自由自在的精神及生活狀態。好似又回到了疏放的年少時期，然而仔細品味，不難察覺出其中籠罩著歷經世事的滄桑感，“活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪”，似是故意與紅塵庸俗的對比，透露出對惡俗齷齪現實的強烈不滿。下闋寫景清新開闊，展現了一幅隱居中的完美圖景，只是在詞人氣定神閑的面貌下，“孤鴻”泄露了他真實的情緒。那只勸他“何如且在人間”的孤鴻再次出現在其視野，提醒著他未能實現的報國愛民的心愿，同時也反映出詞人不入俗流的高潔人格。紹興二十四年，朱敦儒在生日時作《如夢令》：“生日近元宵，占早燒燈歡會，歡會，歡會，坐上人人千歲。”在經歷了生活的種種磨礪之后，詞人只想過平靜的生活，淡泊是他對人生的主要追求，從詞中可以看到一個沖淡飄然，親切瀟灑的隱者形象。

如果生活一直如此平淡下去，時代給予朱敦儒的痛苦會在他的隱逸生活中，會在他的自我調試中慢慢隱去。然而，波瀾再起，紹興二十五年，秦檜“強起之”?！岸厝逅毓ぴ娂皹犯?，婉麗清暢。時秦檜當國，喜獎用騷人墨客，以文太平。檜子熹亦好詩，于是先用敦儒子為刪定官，復除敦儒鴻臚少卿”。詞人因愛子心切被迫復出。秦死，朱敦儒被廢。雖然只是做了十幾天的閑官，在時人看來，卻是關乎名節的大事。朱敦儒當時即遭到了別人的白眼和譏笑，“少室山人久掛冠，不知何事到長安。如今縱插梅花醉，未必王侯著眼看”。一些沒有資格嘲笑他人的人也對其進行赤裸裸的諷刺，如宋高宗說他“豈有始恬退而晚奔競耶”在這種沉重的打擊之下，一生的宦海浮沉、飄蕩流離的苦痛再次噴涌而現?；厥走^往，既沒能為國獻策出力，又因此事晚節不保。詞人悔恨、無奈，千頭萬緒，百感交集。“元是西都散漢，江南今日衰翁。從來顛怪更西風，做盡百般無用。屈指八旬將到。回頭萬事皆空。云間鴻雁草間蟲，共我一般做夢?！保ā段鹘隆罚┻@種打擊讓詞人對人生產生了夢幻一般的虛無感，然而，虛無過后，更多的是無人理解的孤獨。《桃園憶故人》應寫于紹興二十五年（1155年）十月以后，詞人志在表達自己的高潔品性，借孤雁深刻表達了孤獨的情感。“飄蕭我是孤飛雁。不共紅塵結怨。幾度蓬萊清淺。側翅曾傍看。有時飛入西真院。許趁風光流轉。玉蕊綠花開遍?？上o人見?！迸c蘇軾《卜算子》極其相似，作者在詞中同樣表達了孤高自詡、無人理解的孤獨與痛楚?！帮h蕭我是孤飛雁”，詞人以孤雁自比，顯現出詞人卓爾不群的天性，很有“自古圣賢皆寂寞”的意蘊?！安还布t塵結怨”，逍遙于塵世之上，惟有高雅的品性與姿態?！皫锥扰钊R清淺。側翅曾傍看”，暗指詞人幾次受征而未接受的事實，說明孤高并非自詡?！拔髡嬖骸睉干裣墒澜?。自己高潔的品行連神仙都是贊許的，而世人卻昏聵無知，隨便對他人曲解嘲笑。詞人用孤雁，婉轉表達了自己不為世人理解的孤獨與憤懣。

朱敦儒寫于不同時期的六首孤雁詞，代表了他不同時期的處境與心情。南渡過程中“獨下寒汀立”的孤雁，流寓江南時“孤飛萬里誰相識”的孤雁，感嘆國破家亡時“凄慘年來歲往”的孤雁，有志于為國效力時勸他“何如且在人間”的孤雁，受人排擠而隱居山林后在“千里水天一色”中明滅的孤雁，被世人譏笑時“不共紅塵結怨”的孤雁，成了千古孤獨之人的知己。這里的孤雁，是詞人本人，也是與詞人有共同遭遇的南渡難民，孤雁既代表了個人的心路歷程，也代表了整個時代的悲劇軌跡。正是這種個人與時代的結合，使得孤雁有了濃重的個人情緒、時代氛圍和歷史厚度；正是得力于它貼切的形象和所能表現的真情實感，孤雁形象才會為后人所承傳而愈加飽滿和感人。汪莘在《方壺詩余自序》中說朱敦儒詞“多塵外之想，雖雜以微塵而其清氣自不可沒。”陸侃如、馮沅君在《中國詩史》中也認為，“在南北宋之交的詞人之中，朱敦儒應是個巨擘”。朱敦儒的人生，的確因不幸的時代及個人遭遇，成為了南渡詞人中孤雁詞創作的杰出代表?！皣也恍以娂倚?，賦到滄桑句便工”（清·趙翼《題遺山詩》），朱敦儒因所生年代的動亂，個人經歷的不幸，使他醞釀并塑造了內蘊豐厚、意味深長的孤雁形象，其孤雁詞，不僅表現了他個人天壤之別的遭遇，也代表了一個時代的心聲。

［1］朱敦儒.樵歌［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［2］唐圭璋.全宋詞［Z］.北京：中華出局，1988.

［3］周必大.二老堂詩話［M］.上海：上海古籍出版社，《四庫全書》本，1987.

［4］陸侃如，馮沅君.中國詩史［M］.濟南：山東大學出版社，1996.

［5］［元］脫脫.宋史［M］.北京：中華出局，1985.