從薛濤詩作看其處世態度的轉變

汪輝秀

(成都薛濤研究會，四川成都610068)

從薛濤詩作看其處世態度的轉變

汪輝秀

(成都薛濤研究會，四川成都610068)

薛濤文采風流，多才多藝，恃才傲物，觸怒權貴被罰赴松州后，不得不委曲求全，三度獻詩得返。從薛濤詩作可以看出薛濤一生處世態度的轉變。回到成都后，薛濤收斂鋒芒，圓滑處世，與歷屆川主及其幕僚還有出入成都的達官貴人保持良好關系，并常有酬唱之作。雖然處世圓滑，但薛濤內心依然高傲自負，她自詡“兼才”，以竹自喻;為維護邊地百姓的利益，薛濤不惜專門寫詩勸誡諸將。

薛濤;薛濤詩;處世態度的轉變

薛濤(公元781－832年)，唐代著名的女詩人，有《錦江集》五卷，詩500余首，是中國古代作詩最多的女詩人。根據記載，薛濤“容儀頗麗，才調尤佳”，文采風流，多才多藝，不僅“工為詩”，還“精翰墨”，精通音律，更創制了風行一時、流傳千古的薛濤箋。出眾的才情使薛濤聞名遐邇，蜚聲蜀中。當時甚至有“來了成都不見薛濤就等于沒有來成都”的說法。［1］(P.56－57)

一 文采風流，多才多藝，恃才傲物

薛濤是官家小姐出生，聰慧靈秀，早年過著非常幸福溫馨的生活。家道中落后，雖入樂籍，但薛濤因為文采風流，才華橫溢，在與文人官員們的詩酒唱和過程中，受到文人雅士的贊美、傾倒以及寵愛。而且，薛濤最初在節度使府上的四五年，頗得韋皋賞識。川主寵愛的假象客觀上強化了薛濤的自負心態。身為聞名遐邇的才女，加上受到士大夫們的寵愛甚至追捧，薛濤不免懷才自負，恃才傲物。［2］(P.59－62)

簡單舉個例子，薛濤曾作《斛石山書事》一詩，內容為“王家山水畫圖中，意思都盧粉墨容。今日忽登虛境望，步搖冠翠一千峰。”斛石山亦名學射山，為蜀漢劉禪學射之地，風景秀麗。唐時已為成都城北名勝，每年三月，川主都要率僚屬登山競射，與民同樂。斛石山是薛濤常游之地。“王家山水”，指王宰所畫的斛石山;“都盧”，唐人語，意思是“不過”。該詩意思是說，王宰所畫的斛石山不過是粉墨之容而已，根本沒有畫出斛石山的神髓與意境。［3］(P.38－39)今日登上斛石山實地一望，方知其奇:成百上千的山峰氣勢磅礴，宏偉壯觀，而且都像金步搖上的冠翠一樣蒼翠動人。《唐朝名畫錄》有云:“王宰家于西蜀。貞元中，韋令公已客禮待之。畫山水樹石，出于象外。”薛濤與王宰二人顯然是同時代的人，且同出入于劍南西川幕府。王宰善畫山水樹石，玲瓏巧峭，“出于象外”，畫技較高，連韋皋都將王宰奉為上賓，可是薛濤卻對王宰所畫的斛石山不以為然，還有意寫詩譏諷，說王宰的畫不過粉墨而已。［4］(P.16－17)

二 被罰赴松州，委曲求全，獻詩得返

貞元十七年(公元801年)，(薛濤20歲時)薛濤的恃才傲物最終惹惱了韋皋，被韋皋罰赴松州。松州即現今的松潘，根據顧祖禹《讀史方輿紀要》，“廣德初(公元763年)，(松州)限于吐蕃。宋仍為吐蕃地。元時內附，屬吐蕃等處宣慰司。”也就是說，自安史之亂以后，整個中晚唐直至兩宋時期，松州都“為吐蕃地”，是吐蕃人的地盤。中唐時期，吐蕃乃是唐朝的西部勁敵，唐朝軍民一般情況下是不敢去作為吐蕃人地盤的“松州”的。［5］(P.139)當時，吐蕃北寇靈朔，陷麟州，韋皋奉詔分兵深入蕃界，其部高倜、王英俊領兵兩千趨故松州，詩人于此時被罰赴松州軍營中［3］(P.14)。薛濤一個弱質女流，侯門嬌花，隨作戰部隊從節度使幕府來到戰火紛飛、朝不保夕的敵占區——松州，猝然劇變使薛濤的身體和精神都遭受了巨大的痛苦。薛濤終于從迷幻的夢中清醒，認清了無情的現實，不得不委曲求全，向統治階級低頭認錯。薛濤先是向韋皋獻詩《罰赴邊有懷上韋相公二首》:

黠虜猶違命，烽煙直北愁。卻教嚴譴妾，不敢向松州。

聞道邊城苦，而今到始知。卻將門下曲，唱與隴頭兒。

通過對邊城苦寒戰亂的描述，薛濤向韋皋委婉地表達了自己想回成都的愿望。可是，詩寄送出去了，薛濤卻沒有收到任何回復，生活境地也沒有任何改變。于是，薛濤忍辱向韋皋敬獻了《罰赴邊上韋相公二首》:

(一)螢在荒蕪月在天，螢飛豈到月輪邊。重光萬里應相照，目斷云霄信不傳。

(二)按轡嶺頭寒復寒，微風細雨徹心肝。但得放兒歸舍去，山水屏風永不看。

在這兩首詩里，薛濤將韋皋比喻成明月，將自己比喻成螢火蟲，表示自己螢火之光不敢與明月爭輝。接著表示自己“寒復寒、徹心肝”，生活艱難，心中更是痛悔萬分。只要能被放回成都，絕對會安分守紀，不敢再招搖。但是，這樣低聲下氣的請求依然沒有得到韋皋的憐憫。同時，噩耗傳來，薛濤孀居的母親在薛濤被罰赴邊的這幾個月里因為掛念愛女，憂思成疾，危在旦夕。母親，這位世上唯一的親人因為擔憂自己就要離世了，薛濤不得不放棄所有的尊嚴，做《十離詩》，苦苦哀求韋皋放她回成都。

(一)犬離主:出入朱門四五年，為知人意得人憐。近緣咬著親知客，不得紅絲毯上眠。

(二)筆離手:越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊。都緣用久鋒頭盡，不得羲之手里擎。

(三)馬離廄:雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西。為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。

(四)鸚鵡離籠:隴西獨自一孤身，飛去飛來上錦茵。都緣出語無方便，不得籠中再喚人。

(五)燕離巢:出入朱門未忍拋，主人常愛語交交。銜泥穢污珊瑚枕，不得梁間更壘巢。

(六)珠離掌:皎潔圓明內外通，清光似照水晶宮。只緣一點玷相穢，不得終宵在掌中。

(七)魚離池:跳躍深池四五秋，常搖朱尾弄綸鉤。無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。

(八)鷹離鞲:爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情。無端竄向青云外，不得君王臂上擎。

(九)竹離亭:蓊郁新栽四五行，常將勁節負秋霜。為緣春筍鉆墻破，不得垂陰覆玉堂。

(十)鏡離臺:鑄瀉黃金鏡始開，初生三五月徘徊。為遭無限塵蒙蔽，不得華堂上玉臺。

很多后代的學者都認為《十離詩》風格卑下，毫無氣節，有的學者甚至認為《十離詩》乃是偽造的薛濤詩。但是，相當一部分學者卻認為，《十離詩》真實地反映了薛濤走投無路的情形，表達了她絕望哀求的心聲。作為一名獲罪被遣的樂籍女子，要想在強權壓制下生存，金剛怒目式的犯顏直對是無濟于事的。在《十離詩》中，薛濤用家犬、鸚鵡等富貴人家的寵物、玩物自喻，每首詩的最后一句都用“不得”開頭，其言語情態，痛楚哀求無限。但對于生死存亡、榮辱決定于別人一語之間的薛濤來說，不如此又能怎樣呢?［6］(P.67－71)

薛濤三度獻詩，尤其是《十離詩》中拋棄尊嚴的哀求，終于打動了韋皋，薛濤很快就被釋放回成都。

三 收斂鋒芒，圓滑處世，酬唱周旋

罰赴松州的慘痛經歷，使薛濤認清了統治階級的無情和現實的無奈。回到成都后不久，薛濤就脫離了樂籍。在處世態度上，薛濤學會了收斂鋒芒，刻意模仿主動或被動從仕途抽身而退的男性隱士——隱居浣花溪。［7］(P.1－6)雖然薛濤想隱居，但是她的名氣實在太大了，來往劍南西川的官員都還是要去拜訪和邀請她。于是，薛濤不得不繼續周旋于蜀中政壇和文壇的各色官員之間，以女詩人、“女隱士”的身份，與當時的詩人互相酬酢往來，并且獲得時人的首肯。［8］(P.39～40)《宣和書譜》亦云薛濤“有林下風致”［9］(P.9)，即隱士風范。

薛濤與歷代川主及其僚佐和出入成都的達官貴人保持良好關系，并常有酬唱之作。在劍南西川歷任的11任川主中，現存薛濤詩中有薛濤與韋皋、高崇文、武元衡、王播、段文昌、李德裕等好幾位節度使的詩文往來。除了向韋皋獻詩外(《罰赴邊有懷上韋相公二首》、《罰赴邊上韋相公二首》、《十離詩》)，薛濤還分別寫詩歌頌贊美諸帥的豐功偉績。高崇文平定劉辟叛亂后，薛濤曾上《賊平后上高相公》，贊頌高崇文恢復四川安定和平的功勞;武元衡來西川赴任途中曾作《嘉陵驛》，表現出對赴任西川的憂慮彷徨，薛濤則作《續嘉陵驛詩獻武相國》鼓勵之;對王播，有《上王尚書》;對段文昌，薛濤更有《段相國游武擔寺病不能從題寄》，表現出與尋常主仆或主客關系不同的情誼;對李德裕，則有《棠梨花和李太尉》與《籌邊樓》，歌頌李德裕的豐功偉績。此外，薛濤還與眾多文人雅士酬唱往來，并留下了眾多詩篇:一、酬:《酬辛員外折花見遺》、《酬郭簡州寄柑子》、《酬祝十三秀才》、《酬文使君》、《酬李校書》、《酬雍秀才貽巴峽圖》、《酬楊供奉法師見招》，《酬杜舍人》、《酬吳使君》;二、贈:《贈韋校書》、《贈段校書》、《贈蘇十三中丞》、《摩訶池贈蕭中丞》、《贈遠(二首)》;三、和:《宣上人見示與諸公唱和》、《和郭員外題萬里橋》、《和劉賓客玉蕣》、《和李書記席上見贈》;四、送:《送鄭資州》、《送姚員外》、《送盧員外》、《送友人》、《送扶煉師》;五、寄:《春郊游眺寄孫處士(二首)》、《斛石山曉望寄呂侍御》、《寄詞》、《寄張元夫》、《寄舊詩與元微之》;六、別:《別李郎中》、《江亭餞別》。

四 內心高傲，以竹自喻，追求高潔

雖然薛濤低調做人，處世方法更為圓滑，但是，她內心深處依然是高傲自負的。她自詡“兼才”，以竹自喻，追求高潔的品質。薛濤曾作詩《浣花亭陪川主王播相公暨寮同賦早菊》:

西陸行終令，東籬始再陽。

綠英初濯露，金蕊半含霜。

自有兼材用，那同眾芳草。

獻酬樽俎外，寧有懼豺狼。

“西陸”，張蓬舟引司馬彪《續漢書》:“日行西陸謂之秋”［10］(P.6)，認為“西陸”就是指秋天，筆者同意這種觀點。“西陸行終令”，是指秋天運行到這個時令快要終結了。秋季，是一年的第三季，我國習慣指立秋到立冬的三個月時間，也指農歷的七、八、九三個月。簡單地說，前半句詩就是指出詠這首詩的時間——深秋，即農歷九月。后半句詩中，薛濤用晉代陶淵明“采菊東籬下”的典故，以“東籬”代指菊花。“始”，開始;“再”，再度;“陽”，見到陽光，此處指菊花開放。第一句詩聯起來說就是:深秋季節，西川早菊再度開放。第二句“綠英初濯露，金蕊半含霜”。綠英，指綠葉;初，剛開始，剛剛;濯，洗;金，金色，金黃色;蕊，花蕊;“金蕊”，此處指菊花。第二句詩描寫早菊翠綠的葉子、金色的花朵剛剛經歷朝露的濯洗，花葉之上還殘留著秋霜的痕跡。第三句“自有兼材用，那同眾芳草”是詮釋該詩的關鍵。“兼材”指菊花可供觀賞，可供食用，還可以用來制藥、制油料和染料，可謂用途多樣。這句詩的字面意思是:菊花的用途多種多樣，與眾不同。實際上，這是女詩人薛濤自負多才多藝的感嘆。對于自己慧辯工詩，精翰墨，通音律，并創制了風行一時的薛濤箋，薛濤自認為出類拔萃，與眾不同。最后一句“獻酬樽俎外，寧有懼豺狼”是一直以來沒有解釋清楚的。“樽俎”，古代盛酒食的器具，后來常用作宴席的代稱。

在《浣花亭陪川主王播相公暨寮同賦早菊》中，她用“自有兼材用，那同眾芳草”評價自己，認為自己多才多藝，與眾不同;表示“獻酬樽俎外，寧有懼豺狼”，聲言自己不畏權貴，不怕“豺狼”2［5］(P.96－102)。

薛濤一生愛竹，嘗以竹自喻，以竹明志，以竹自勉。薛濤暮年居碧雞坊，建吟詩樓，并在居所附近遍種佳竹。一場春雨過后，微風習習，薛濤和后輩友人一起在竹林中漫步，青青翠竹在春風中搖曳生姿，鳳尾森森，龍吟細細，令人心曠神怡。知道薛濤愛竹，友人即興寫了一首“雨后玩竹”詩相贈，贊美南國春雨后翠竹的婀娜多姿。薛濤卻覺得友人的詩沒有寫出竹子的節操和精神，于是酬答唱和了一首《酬人雨后玩竹》:

南天春雨時，那鑒雪霜枝。

眾類亦云茂，虛心能自持。

多留晉賢醉，早伴舜妃悲。

晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇。

這首詩頭兩句寫南國春天下雨的時候，所有植物都生長得很茂盛，哪里能凸顯出翠竹欺霜傲雪的姿態呢?竹子不畏嚴寒、直干挺拔、中空有節，不僅有欺霜傲雪之姿，更有虛心自持之志。第三句運用了“晉賢”和“舜妃”兩個典故。“晉賢”是指魏晉時期的竹林七賢。嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人傲視權貴，常聚在當時的山陽縣(今河南輝縣、修武一帶)竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。“舜妃”指的是舜的妃子娥皇、女英。她們在舜死后，哀哀哭泣，太多的眼淚滴落在竹子上以至于竹子上都留下了眼淚的痕跡，這些竹子因此變成了斑竹，又稱“湘妃竹”。“多留晉賢醉，早伴舜妃悲”是贊頌翠竹高潔可比竹林七賢，忠貞可比娥皇、女英。聯系薛濤“侍酒賦詩”的生活環境，薛濤此處乃是托物言志，表示自己沒有隨波逐流，而是出淤泥而不染，保持著高尚的節操，虛心自持，孤芳自賞。［3］(P.16－18，110－111，129－131)最后一句詩，“晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇”，應該是薛濤對這位年紀比自己小許多的朋友說，等你到了一定的年紀，社會閱歷豐富了，你就懂得欣賞竹子了:要欣賞竹子不畏霜雪的蒼蒼勁節。《酬人雨后玩竹》全詩詠竹卻無一個“竹”字［11］(P.52)，不僅符合韻律，對仗工整，而且善于用典故，熱情贊頌竹子不畏霜雪、直干提拔、虛心有節的精神，實際上是薛濤以竹自喻，以竹自勉，展示自己對高潔品質和高尚節操的向往與追求。

五 憂患時局，教誡諸將，關心民間疾苦

薛濤雖然低調做人，但卻高調入世，憂患時局，真切地關注百姓民生。劍南西川幕府歷來精英薈萃，人才濟濟。名相裴度、節度使段文昌等皆出自劍南西川幕府。中唐“詩”與“仕”密不可分，官員常以詩酒飲宴為交際形式，“侍酒賦詩”的薛濤得以知悉朝廷大事和時政得失。而且，薛濤歷事十一任節度使，對劍南西川的各種內幕都十分清楚。所以，歷屆“川主”往往把薛濤當作沒有幕僚身份的幕僚，而從外地入蜀的文人、政要也往往將薛濤作為咨政議政的對象。韋皋和武元衡鎮蜀時甚至向朝廷奏報，希望聘薛濤為“校書郎”。雖然因為監軍(太監)的阻止沒有得到朝廷的認可，但是私底下，進出蜀中的官員、士紳都稱薛濤為女校書，有王建《寄蜀中薛濤校書》等詩為證:

萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。

掃眉才子知多少，管領春風總不如。

雖然薛濤“校書郎”之職奏而未授，但她真切地關心著時局，關注著老百姓，爭取為百姓安居樂業貢獻自己的力量，最突出的表現是薛濤向當時的劍南西川節度使李德裕獻詩《籌邊樓》:

平臨云鳥八窗秋，狀壓西川四十州。

諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。

829年(唐文宗大和三年)，杜元穎任西川節度使時，南詔襲擊成都，雖然未攻破城池，但大掠西南郊而去。830年10月，李德裕鎮蜀，大力整頓軍務，西川的軍事力量大為提高。為抵抗南詔和吐蕃的入侵，他開始修建籌邊樓，8個月后，831年5月，籌邊樓建成。［12］(P.6－9)籌邊樓具有瞭望臺和烽火臺的雙重性質，據文獻記載，此樓還繪有非常詳盡的關于南詔等地的邊防圖紙。薛濤前兩句詩沒有描寫此樓的外觀和細部，但卻展示了雄偉的氣勢。［13］薛濤因年輕時曾罰赴松州，深切地體會過邊境生活的苦難，知道什么對老百姓最重要。因此，后兩句詩甚至告誡邊將，我們的職責是保家衛國，抵御南詔和吐蕃的入侵;不要窮兵黷武，更不要搶掠南詔和吐蕃，大家和平相處、互通有無，才能真正地長治久安、社會安定、人民幸福。清代紀曉嵐《四庫全書總目》有云，薛濤《籌邊樓》“拖意深遠，有魯嫠不恤緯，漆室女坐嘯之思，非尋常裙屐所及，宜其名重一時。”［14］(P.48)

從薛濤詩中，我們不難看出，薛濤的處世態度經歷了巨大的轉變過程。薛濤本是官家小姐出身，父死家貧后淪為樂籍，但因文采風流，多才多藝，受到高官名士的寵愛甚至追捧，不免恃才傲物，終因觸怒權貴被罰赴松州。被罰赴邊后，薛濤身心俱疲，不得不委曲求全，三度獻詩得返成都。此后，薛濤的處世態度發生巨大轉變:收斂鋒芒，圓滑處世，以女詩人、女隱士的身份周旋于政壇和文壇名流之間，與歷屆川主及其幕僚還有出入成都的達官貴人保持良好關系，并常有酬唱之作。雖然處世圓滑，但薛濤內心依然高傲自負，她作《浣花亭陪川主王播相公暨寮同賦早菊》，自詡“兼才”;作《酬人雨后玩竹》，以竹自喻，表達對高潔品質的向往與追求。此外，薛濤雖然低調做人，圓滑處世，但位卑不敢忘國恩，作《籌邊樓》一詩，教誡諸將，對修建籌邊樓等重大軍事政治行動發表自己的獨特見解，憂國憂民，真切地關注劍南西川老百姓的生活。

［1］汪輝秀.薛濤因何名重一時［J］.巴蜀史志，2008，(2).

［2］楊福俊.從薛濤詩作觀其創作心態［J］.語文學刊，2005，(11).

［3］劉天文.薛濤詩四家注評說［M］.巴蜀書社，2004.

［4］佟艷光.自有兼材用，那同眾芳草——薛濤其人其詩［J］.遼寧大學學報(哲學社會科學版)，2000，(2).

［5］吳柯，吳維杰.薛濤之謎［M］.作家出版社，2010.

［6］劉鐵峰.幽怨愁傷“女校書”——薛濤《十離詩》“詩格卑下”辯［J］.婁底師專學報，2001，(3).

［7］王永波，黃蕓珠.論薛濤詩歌男性化審美形態的表現［J］.樂山師范學院學報，2003，(7).

［8］宮為菊.女性情懷輝映男子氣概——試論薛濤詩歌中的雙重情感［J］.淮南師范學院學報，2006，(5).

［9］彭蕓蓀.望江樓志［M］.成都:四川人民出版社，1980.

［10］張蓬舟.薛濤詩箋［M］.北京:人民文學出版社，1983.

［11］張正則，季國平.女詩人薛濤與望江樓公園(中英文合編本)［M］.成都:四川人民出版社，1995.

［12］張紹誠.薛濤《籌邊樓》詩與李德裕建籌邊樓［J］.文史雜志，1998，(4).

［13］肖平.唐詩中的成都［N］.成都晚報，2004，2，22.

I207

A

1004－342(2011)04－42－04

2010－03－02

汪輝秀(1980－)，女，薛濤研究會副秘書長，四川師范大學歷史系碩士。