論鬼魂在《寵兒》中的修辭功能

孫艷芳

(曲靖師范學院外國語學院，云南曲靖 655011)

論鬼魂在《寵兒》中的修辭功能

孫艷芳

(曲靖師范學院外國語學院，云南曲靖 655011)

小說《寵兒》中死去女嬰的鬼魂既是故事里的人物，也是故事的敘述者。它在隱含作者、敘述者/人物以及受眾之間建立的有效交流中發揮著不同作用，即作為隱含作者的代言人、其他敘述者的向導以及受眾的朋友。鬼魂的這些修辭功能增強了文本的說服力，也便于作者有效地控制讀者。

《寵兒》;鬼魂;修辭;隱含作者;受眾

鬼魂(ghost)在文學作品中的出現及運用由來已久，而其中最有名的是《哈姆雷特》，哈姆雷特的父親借自己的鬼魂之口，說出了自己死亡的真相。在當代非裔美國女作家莫里森獲諾貝爾文學獎的扛鼎力作《寵兒》中，被殺的女嬰借自己的鬼魂之口以及促使他人開口，幫助故事說出歷史的真相。小說中死去女嬰的鬼魂既是故事里的人物，也是故事的敘述者，它在小說中無處不在，從出場、在場到退場，自始至終貫穿整部小說，小說中所有的敘述都源于并最終指向這個死去女嬰的鬼魂［1］。近年來，對該小說中這個至關重要的鬼魂的研究主要集中在揭示和剖析它的身份上［2－3］，也偶有提及其非洲神話或是傳說淵源［4］。就敘事方面而言，則偏向對整部小說的敘事藝術的研究，分析小說中的“對話性”，蒙太奇手法等后現代特征，以及魔幻現實主義等非洲元素［5］。國內學者杜志卿的論文《托妮· 莫里森研究在中國》對此也做了總結［6］。

鬼魂在這部小說的敘事中起著非常重要的作用，通過它控制隱含作者到敘述者/人物，最后到受眾來進行有效交流以增強小說的說服力，進而控制讀者。美國芝加哥修辭學派批評家韋恩·布斯的《小說修辭學》強調作者對讀者的控制手段，布斯把這種手段或技巧看作是獲得某種效果的修辭［7］。本文從分析鬼魂在小說敘事中的修辭功能入手，結合韋恩·布斯的小說修辭學理論，通過對《寵兒》的細讀，闡述鬼魂在隱含作者、敘述者/人物以及受眾之間建立有效交流的不同階段中所發揮的不同作用。

一、隱含作者的代言人

在《寵兒》中，作者借助一個母親的弒嬰事件來追尋和探究美國蓄奴制的真相，還原一段非裔黑人的血淚史。這段歷史是如此痛不可言，白人刻意回避，甚至抵觸歪曲，黑人也不愿回憶，但它卻真實地存在每個人尤其是黑人的內心深處，像鬼魂一樣如影隨形。正是由于“全民失憶癥”，《寵兒》中死去而又重返人間的鬼魂被賦予了講述真相的重任。

小說修辭的終極目的，就在于說服讀者接受一部作品，從而在作者與讀者、作者與人物、讀者與人物之間，建立一種積極的主體性關系，并由此獲得理想的精神交流情境。韋恩·布斯在《小說修辭學》一書中提出，隱含作者，就是讀者從作品中推導建構出來的作者的形象，是作者在具體文本中表現出來的“第二自我”［7］19?！靶≌f無可避免地是一種‘修辭’形式，即它必然包含著從隱含作者到讀者群體之間的交流。”［7］70－71在《寵兒》中，鬼魂就擔當了隱含作者的代言人，在小說交流的第一階段有效地吸引了讀者。

文學本質上是意識形態話語的生產［8］。因此，在小說中，作者的聲音從未沉默過，而且，他的聲音常由全知敘述者傳達，這個聲音也是構建隱含作者及其規范的重要依據?！秾檭骸返闹饕獢⑹稣邲]有名字，他(她)無所不知。在小說的第三部分，全知敘述者解釋了塞絲為何寧愿殺死自己的孩子也不愿讓他們重回奴隸的生活:“任何一個白人，都能因為他腦子里突然閃過的一個什么念頭，而奪走你的整個自我。不止是奴役、殺戮或者殘害你，還要玷污你，玷污得如此徹底，讓你都不可能再喜歡你自己。玷污得如此徹底，能讓你忘了自己是誰，而且再也不能回想起來。”［9］299也就是說，隱含作者通過展示一個母親的弒嬰事件來探尋過去，還原歷史的真相，即奴隸制的本質。然而，僅有全知敘述是不夠的，一方面，極少全知敘述者能如隱含作者知道的一樣多;另一方面，為了避免全知敘述的單調及武斷帶來的說教口吻，隱含作者還需一個代言人代替其說出自己即小說的規范?！秾檭骸分械墓砘昙仁菙⑹稣咭彩侨宋铮膬刃莫毎壮浞謴浹a了全知敘述的不足，全面準確地說出了隱含作者探尋、審視歷史真相的目的，在小說敘事交流的第一階段，即從隱含作者到敘述者之間的交流中充當了隱含作者的代言人，使得交流有效地開始。

塞斯的弒嬰事件是小說的中心事件，所有的敘述都是圍繞殺嬰的原因和后果展開。而作為被殺女嬰的鬼魂最有權利說出事件的真相，因此，它的敘述是最有說服力的。在小說的第二部分，寵兒，即死去女嬰的鬼魂有一段片段式的內心獨白，在這段獨白里，鬼魂寵兒描繪了奴隸的歷史及奴隸當時的處境:黑人只不過是需馴服的牲畜、可以利用的工具，“沒有皮的男人(白人)給我們拿來他們的晨尿喝，我們什么都沒有，給我們帶來甜石頭舔……沒有皮的男人來了，把我們和死人一起提到陽光里，又把死人們粗暴地推進大?！保?］215至此，鬼魂所敘述的場景生動地再現了隱含作者力圖追尋并揭示的那段歷史的真相。而作為代言人，鬼魂出色地完成了自己的使命，使得小說從敘事交流的第一步就有效地吸進了讀者。

二、其他敘述者(人物)的向導

敘述者是隱含作者通向故事的中介和橋梁，是講故事的人?！秾檭骸分饕臄⑹稣呤侨獢⑹稣?，但書中的部分章節是由人物自己進行敘述的。從第20章到第23章是由三段獨白和一個類似合唱的無韻詩組成的;在書中的其他部分，主人公就像作客的敘述者一樣，時不時對某些事件穿插一些評論。也就是說，主要人物采取第一人稱的語氣，充當敘述者來講述故事和發表個人評論［10］，《寵兒》的主要人物——鬼魂寵兒、母親塞絲、妹妹丹佛、塞絲的奴隸同伴保羅·迪——既是故事中的人物，也是故事的敘述者。而他們之所以能在這兩個角色間自由穿行，正是得益于鬼魂的引導。

小說中人物自己說話，甚至與敘述者平起平坐，是《寵兒》的一大特點。故事篇幅最多的就是意識流和人物的間接引語。由于過去的經歷和創傷是如此痛不可言，以至于隱含作者不僅需要鬼魂代替自己說出小說的規范，還需要它來自由地穿行于人物的意識，通過轉換敘述視角來獲得人物內心真實可靠的想法?！肮适碌闹v述者最明顯的技巧之一就是潛入行為的表層下，去挖掘人物內心可靠的想法。”［7］3鬼魂寵兒這個人物形象，正是故事的講述者需要的、潛入人物行為后獲取人物真實想法的角色。這就是說，鬼魂被賦予充當其他敘述者(也是人物)向導的功能，引導他們敘述和評價中心事件。鬼魂像一條導水管，引導人物尤其是塞絲、丹佛和保羅·迪將蓄奴制的歷史長河中的那些記憶緩緩打開。

《寵兒》的故事始終圍繞核心事件——“殺嬰事件”的真相展開，而所有的敘述最終都源于和指向這一事件中死嬰的鬼魂寵兒，它不僅自己敘述，還不斷地迫使其他人物直面各自的過去與痛楚，并誘導他們說出。

首先，鬼魂引導殺死自己女兒的塞絲回憶和講述自己的經歷及心靈的創傷，這些敘述正是她殺嬰的根本原因。塞絲，一位不愿再讓自己的孩子重回奴隸生活、承受具有“動物特征”的恥辱、重受自己作為奴隸時曾經遭受過的肉體和心靈的創傷的母親，試圖殺死他們，然后自殺，結果，只來得及殺死剛會爬的一個女嬰。塞絲的殺女行為完全是出于對孩子的愛，但這種愛又是殘忍的。塞絲的殺女行為連同她作為奴隸時所受的暴行，在她的記憶中烙下印、扎下了根、滲透到她日常生活的各個角落，但她卻盡量避免提及，直到死去女嬰的鬼魂出現。鬼魂的出現以及在場才釋放了塞絲壓抑已久的記憶。塞絲“不再選擇不說”或是“只說一半”，塞絲認識到，鬼魂(寵兒)“從故事中能得到深深的滿足”，而“她發現自己想講，愛講”。因為鬼魂的追問，苦不堪言的過去從“總是簡短的答復”、“瞎編一通”、變成了“始料未及的樂趣”。在與死嬰的鬼魂相處時，塞絲陷入過去而無法自拔，她耗盡全力就是為了讓鬼魂明白，當“學校老師”來抓他們時，她為什么會那么做。鬼魂則不斷地鼓勵她講出深埋心底的經歷，比如她被自己母親拋棄后的感覺，她在“甜蜜之家”所遭受的最可怕的侮辱以及她殺死自己女兒的動機。而所有這些敘述同時也呼應了隱含作者即作品的規范:通過一位母親的殺嬰事件來探尋和審視蓄奴制的真相。塞絲竭力想隱瞞過去，但鬼魂寵兒的到來打破了這種努力，由于鬼魂的在場，記憶浮出水面，它幫助塞絲了解過去、了解自己。正如鬼魂的敘述部分地重建了失落的文化歷史，塞絲通過自己的回憶、敘述，也參與了構建歷史真相的進程。

其次，鬼魂還引導小說中其他人物直面各自的內心世界，并講述出來，還原塞絲殺嬰的原因及后果。鬼魂不僅鼓勵塞絲說出自己殺嬰的動機，還促使保羅·迪進一步回憶和敘述奴隸在肉體及心靈上所遭受的非人的折磨。作為同在“甜蜜之家”為奴的塞絲的同伴，他敘述的經歷、創傷則像證人一樣證明和補充了塞絲殺嬰的原因，展現了那段歷史的真相。保羅·迪將自己的心形容成“錫煙盒”。而這個盒子在鬼魂到來之前一直都是“銹”死的。他在“甜蜜之家”和在牢獄中遭受精神創傷之后，就將所有的情感和記憶全鎖在這個“盒”中。為了保護自己不再遭受更多的心理創傷，保羅·迪把自己變成了一個不受感情支配的人。他通過拋棄感情，來泯滅自己的人性，又通過壓抑過去的記憶來放棄自己的個性。雖然他堅信沒有什么東西可以撬開他的這個“盒子”，但當他與鬼魂進行奇特的交往時，盒子赫然開啟，而他的心也再一次變得火熱，他又有了回憶，有了講敘的欲望。而一旦這個鬼魂引誘他開口，他就全情投入地敘述自己的過去，無論它們是多么痛。他的這些敘述進一步證明和補充了塞絲的敘述，展現了蓄奴制的慘不可忍。

鬼魂不僅映照出其家庭成員們無法釋懷的心理情感問題，它還是妹妹丹佛的向導，引導她面對并敘述母親殺嬰行為及蓄奴制的后果。就著姐姐的血喝下母親乳汁的丹佛是殺嬰事件的另一受害者，因為目睹和聽說了母親的“罪行”，丹佛從小就生活在恐懼和孤獨中，只能與自己死去姐姐的鬼魂為伴，向它敘述自己的內心情感。鬼魂一再要求丹佛敘述丹佛出生的故事，而這個在鬼魂的鼓勵下由丹佛幾次才講完的故事也間接地再現了塞絲作為奴隸的命運，為她的殺嬰行為提供了辯護。母親殺嬰行為帶來的后果在丹佛的內心獨白中得到充分地體現，“寵兒是我的姐姐。我就著媽媽的奶水吞下了她的血……盡管她(塞絲)特別疼我，我卻因此怕她……我表面上全心全意地愛太太(媽媽)，她才不會殺了我……”［9］245在這一章，丹佛承認她對母親塞絲的愛中有畏懼，兩個哥哥離家出走也是因為怕有一天，那促使塞絲殺掉自己孩子的理由會再次出現。從鬼魂和丹佛的敘述中得知，塞絲殺嬰的行為既沒有使死者得到解脫，更沒有讓生者免遭傷害，死去女兒的鬼魂充滿了惡意與怨懟，而幸存者也滿懷恐懼和孤獨。也就是說，無論生還是死，奴隸及其子女都不可能真正得到自由與幸福，都不可避免地要遭受痛苦的生存困境，這就是蓄奴制歷史的真相。鬼魂引導或是誘導主要人物的所有敘述都源于和指向它，而這些敘述傳遞、支持及加強了隱含作者即作品的規范:追尋和審視那段歷史的真相。

鬼魂寵兒引導主要人物作為故事的敘述者，從各自的視角講述中心事件的表相及其真相，支持和加強隱含作者通過一個殺嬰案來還原歷史真相的規范，在小說敘述交流的第二階段，即敘述者與人物之間的交流中充當了其他敘述者的向導，使交流更加可靠和有效。

三、作為受眾的朋友

盡管作者可能希望所有的讀者都接受自己的作品，但正如索爾·貝婁說的那樣:“作者不可能保證成千上萬的讀者將與他保持一致。只有讀者把自己當作與隱含作者進行交流的讀者時，他才成為皮特·拉賓諾維茲所定義的‘作者的受眾’?！保?］14“作者的受眾”是在布斯的《小說修辭學》中有關讀者的闡釋基礎之上提煉出來的:“作者創造了讀者，正如他創造了他的‘第二自我’一樣。而最成功的閱讀應是這個被創造出來的作者與讀者能完全達成一致?！保?］138為了能達成一致，“讀者需要‘一個朋友’去幫助讀者理解作品”［7］xiii。而《寵兒》中的鬼魂在小說敘事交流的最后階段又承擔作為受眾朋友的任務。它不僅幫助受眾了解真相，還幫助受眾對中心事件——殺嬰事件——做出正確判斷。

在《寵兒》中，隱含作者希望帶領讀者尋求歷史的真相并最終展現這個真相。在此過程中，鬼魂就像朋友一樣，陪伴、幫助受眾，它幫助隱含作者向受眾展示這個真相并幫助他們理解并最終接受它。如果沒有鬼魂的參與，真相的展示就會缺乏說服力，追尋真相的旅程也就會失去吸引力。當鬼魂滲入到人物的內心并驅使他們講述各自的過去和創傷時，小說文本創造了一種身體和心理上的逼真，而這種逼真形象的展現讓受眾與人物更加貼近，與人物心心相息，感同身受。鬼魂幫助受眾把握這些復雜的人物及事件，隱含作者通過鬼魂的敘述及促使他人敘述來控制受眾的同情心，對人物進行評價。鬼魂在引導不同人物——受害者、實施者、見證人——從不同的視角敘述塞絲殺嬰事件時，它不僅幫助受眾了解了真相，還幫助他們對主要人物及事件做出價值判斷，即鬼魂的敘述及其促使其他人物的敘述使塞絲的殺嬰行為在一定程度上贏得了受眾的理解和同情。因為隱含作者、鬼魂和其他敘述者(人物)都明白并最終幫助受眾明白塞絲為何殺女，為何她既是罪犯卻同時應該得到同情。通過運用鬼魂來敘述并讓它驅使他人敘述的寫作技巧，隱含作者讓主要人物得到了同情并令人信服。隱含作者與受眾之間交流的有效性因為鬼魂的幫助而得到加強和提高，而作品的規范也同時得到加強，這樣隱含作者就有效地控制了讀者。

運用布斯的小說修辭學理論來解讀莫里森的《寵兒》，可以幫助現代讀者更深刻地尋求真相并且確信奴隸制并不僅僅是一個概念，更是一個個生動的場景。小說的隱含作者用死去女嬰的鬼魂作為敘事的關鍵人物，敘述自己(死者)的過去和傷痛并驅使其他人物(幸存者)面對和敘述各自的過去和創傷。正是由于鬼魂自己的敘述以及其他幸存者的敘述，使得過去和奴隸制的歷史逼真而真實可信，增強了小說的規范和說服力。由于鬼魂在此小說中的這些修辭功能，隱含作者實現了其在文本中的目標——通過一位母親的殺嬰行為來有效地追尋和說出過去即奴隸制的真相。

［1］唐紅梅.種族、性別與身份認同［M］.北京:民族出版社，2006:174－194.

［2］黃宇潔.作為他者的寵兒——評莫里森的小說《寵兒》［J］.山東大學學報:哲學社會科學版，2006(6): 53－55.

［3］王小剛，黃震.人鬼情未了——對《寵兒》中寵兒多重身份的解讀［J］.四川外語學院學報，2003(6):43－46.

［4］Harris T.Fiction and Folklore of Toni Morrison［M］.Knoxville:University of Tennessee Press，1991:11.

［5］Eckstein L.Love Supreme:Jazzthetic Strategies in Toni Morrison’s Beloved［J］.African American Review.Saint Louis:Summer，2006，40:271－284.

［6］杜志卿.托妮·莫里森研究在中國［J］.當代外國文學，2007(4):124.

［7］Booth W.The Rhetoric of Fiction［M］.Harmondsworth:Penguin Books，1983.

［8］李兵.誤讀:意識形態的一種征兆［J］.曲靖師范學院學報，2010(2):8.

［9］［美］托妮·莫里森.寵兒［M］.潘岳，雷格，譯.北京:中國文學出版社，1996.

［10］Ward S，Horgan P.哈佛藍星雙語名著導讀［C］.徐穎，譯.天津:天津科技翻譯出版公司，2003:176.

Abstract:The ghost of the dead baby girl in Morrison’s Beloved is the key character as well as one of the narrators.This ghost plays a critical role in the narration of this fiction.The importance of the role lies in enhancing the text’s persuasion by the effective communication from the implied author to narrators/characters，and finally to the authorial audience through the lenses provided by the theory of Wayne C.Booth’s The Rhetoric of Fiction which stresses the author’s means of controlling his reader.It acts as the agent of the implied author，the guide of other narrators and the friend of the authorial audience.

Key words:Beloved;the ghost;rhetoric;implied author;authorial audience

On Rhetorical Fuction of Ghost in Beloved

SUN Yan-fang
(School of Foreign Language，Qujing Normal University，Qujing 655011，China)

I106.4

A

1674－8425(2011)10－0103－05

2011－05－05

云南省教育廳科學研究基金項目“莫里森小說的修辭藝術研究”(2010Y084);曲靖師范學院外國語學院2010年資助課題研究項目。

孫艷芳(1974—)，女，云南曲靖人，碩士，講師，研究方向:美國文學、英語教學。

(責任編輯 魏艷君)