古老知識(shí)與理論新詮
——從楊利慧《神話與神話學(xué)》談起

高莉芬

（臺(tái)灣國立政治大學(xué) 中國文學(xué)系，臺(tái)灣）

古老知識(shí)與理論新詮
——從楊利慧《神話與神話學(xué)》談起

高莉芬

（臺(tái)灣國立政治大學(xué) 中國文學(xué)系，臺(tái)灣）

神話是人類知識(shí)系譜構(gòu)成中的重要內(nèi)容，世界各民族都有豐富的神話流傳，全面搜羅整理世界神話實(shí)屬不易；若從知識(shí)考古學(xué)的角度，替世界上敘事內(nèi)容不同、形式各異的神話下一個(gè)普世認(rèn)同的定義，更是十分困難。而神話學(xué)又與各學(xué)科相互關(guān)聯(lián)，涉及人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，因此要為此一學(xué)科撰寫教材，凸顯學(xué)科特色，自是一項(xiàng)重要又具難度的工作。但楊利慧教授之《神話與神話學(xué)》無疑是一部深入淺出，兼具導(dǎo)讀性、知識(shí)性與學(xué)術(shù)性的神話學(xué)入門教科書。

《神話與神話學(xué)》一書分成上、中、下三編，在客觀之匯整論述中，仍體現(xiàn)出作者對(duì)神話的積極理解與詮釋。此書有別于其他神話學(xué)教材與研究論著，在此一義界基礎(chǔ)上，不但有神話基本概念之說明，更有神話與傳說、民間故事之厘清與討論。而此一對(duì)神話概念之理解，也具體表現(xiàn)在書籍之章目編排與神話內(nèi)容之揀選上，此書“中編”對(duì)于“中國的神話世界”之相關(guān)內(nèi)容即鮮明表現(xiàn)出作者之神話觀與詮釋視角。

由于民間敘事具有口承性與變異性的特質(zhì)，在以神話為民間敘事文類之視野下，楊利慧教授跳脫中國古典神話研究之局限，以較多的篇幅在“中編”以專章介紹漢民族中流傳的現(xiàn)代民間口承神話。此章以具體的女媧神話以及兄妹婚神話，重新檢視神話在現(xiàn)代民間之流傳與重述的現(xiàn)象，企圖回歸神話在現(xiàn)代民間講述之具體時(shí)空語境，進(jìn)一步凸顯出神話之口承性與變異性，乃至于表演性等特色，凡此為大部分神話學(xué)論著較少論及之層面，實(shí)為此書重要的特色。在下編“神話研究的理論與方法”中也特別以專節(jié)介紹了美國表演學(xué)派（American Performance School）之理論視角與方法，及其對(duì)現(xiàn)代神話研究之啟發(fā)與意義。

此書以精簡之篇幅、宏觀之學(xué)術(shù)視野，對(duì)于神話與神話學(xué)進(jìn)行梳理統(tǒng)整，引薦相關(guān)理論，簡述相關(guān)成果，提出現(xiàn)今神話研究之前瞻性思考；而楊教授在民間敘事視野下之“神話”定義與詮釋，更有效凸顯了神話的能動(dòng)性與再創(chuàng)力，強(qiáng)調(diào)神話講述的語境與功能。在作者的詮釋下，神話因而不再只是冷冰冰的歷史文獻(xiàn)，而是一則則活生生可以流動(dòng)的生活與生命敘事。此書所論及神話之民間敘事特質(zhì)，亦可引發(fā)對(duì)神話研究的進(jìn)一步之思考：如初文與異文的文本發(fā)展，口傳與書寫的承傳形態(tài)，世俗與神圣之?dāng)⑹绿刭|(zhì)，神話與非神話文本之互滲，現(xiàn)代與古代的時(shí)間分野，民間與非民間的空間場域，中國與世界、東方與西方的類型結(jié)構(gòu)乃至于神話的象征與解釋功能等都可待進(jìn)一步探索。

中國神話研究起步雖晚，但今日中國神話學(xué)的發(fā)展卻呈現(xiàn)出豐富多元的面向，保持著它昂揚(yáng)旺盛的生命力。一方面強(qiáng)調(diào)回歸原有的傳統(tǒng)文化語境，另一方面在跨學(xué)科研究、跨文化的參照比較下，以開放的視野與世界對(duì)話。21世紀(jì)的今日，中國神話研究者面對(duì)的是出土文獻(xiàn)中記載的不同的神話文本，考古實(shí)物材料中的圖像敘事、物的神圣敘事，現(xiàn)今生活場域中生動(dòng)的表演敘事以及西方豐富的比較神話學(xué)理論與跨學(xué)科知識(shí)體系。這些多重證據(jù)與方法將再一次沖擊中國神話研究的進(jìn)程，不論是在研究材料、研究方法、研究論題與理論建構(gòu)上，都值得進(jìn)一步省察、反思與融通匯整，進(jìn)而開拓出21世紀(jì)的中國神話研究的新視域與新成果。而研究人才的養(yǎng)成訓(xùn)練、學(xué)科的建置與教材編纂則是達(dá)成此一目標(biāo)重要且基礎(chǔ)的先備工作。楊利慧《神話與神話學(xué)》的編寫，在作者民俗學(xué)與表演理論視角的思辨下，透過對(duì)“神話”的重新思考與定位，以及前人文獻(xiàn)成果的掌握，古老的知識(shí)與學(xué)科理論的有機(jī)結(jié)合，不但開啟了神話學(xué)習(xí)者的視野，也拓展了神話研究者的交流對(duì)話，既有教材的優(yōu)點(diǎn)，也有系統(tǒng)的論述。作者在教材

高莉芬（1960－），女，臺(tái)灣人，教授，博士，主要從事神話學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)人類學(xué)、古典詩賦研究。