馬克思主義生態觀及其啟示

劉雯君，汪曉鶯

馬克思主義生態觀及其啟示

劉雯君，汪曉鶯

人與自然在內的整個世界是通過人的物質生產實踐形成的，人與自然只有在勞動實踐的基礎上才能達到統一。人類發揮主觀能動性，必須按客觀規律辦事。應把堅持以人為本與保護生態統一起來，把發展經濟與保護環境統一起來。

天然自然；人化自然；客觀規律；主觀能動性；發展經濟；保護環境

為了追求經濟效益，發展工業，推進城市化，人類不斷地破壞生態環境。在人類初期，地球上生長著80億公頃的茂密森林，而現在僅僅只有28億公頃。最近的一百年內，大氣中的二氧化碳量增加了25%，而能夠有效吸收二氧化碳的森林被人類砍伐了近2/3，使得地球不斷升溫，溫室效應日漸凸顯。大氣受到污染，導致臭氧層空洞。面對一系列生態問題的出現，人們必須反思自己的行為。如果任由其發展，地球將如魯迅先生所說的一樣，“將來的一滴水，將和血液等價”。

一、馬克思主義的生態觀

人類與自然的矛盾空前的緊張，生態環境被嚴重破壞，這是生態失調的惡性發展結果。究其原因，主要是由人類盲目和過度的生產活動引起的。

人從自然中分離出來并與自然對立，也就是我們常說的，自然環境是由天然自然與人化自然共同構成的［1］。隨著生產力的不斷發展，工業化的不斷深入，人類社會不斷進步，人化自然愈擴愈大，人類實踐對自然的破壞超出自然所能承受的范圍，生態開始失衡。

人通過實踐活動從自然中分離出來，但同時，人與自然又統一于人的實踐活動。“人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人與自然之間的物質變換過程。”［2］在馬克思看來，包括人與自然在內的整個世界都是通過人的物質生產實踐而形成的，并且，人與自然只有在勞動實踐的基礎上才能達到統一。

實踐活動推動著天然自然不斷向人化自然轉化。天然自然是與人的實踐活動沒有發生關系的原始自然，人化自然是被人的實踐活動改造過并打上了人的目的和意志烙印的自然［3］。由于人類的實踐的作用，天然自然逐漸轉化成為人化自然。

人與自然的關系是人以實踐活動為中介的積極主動的改造環境。實踐是中介，人類通過實踐不斷地將天然自然改造成為人化自然，同時天然自然也在通過人的實踐活動，反作用于人及社會。人類生產能力和生活質量得到大幅度提升的同時，大規模地改變了環境的組成和結構，從而改變了環境中的物質循環系統，帶來新的環境問題［4］。原本在一定程度上，自然具有自我恢復的能力，經過一段時間，它能消耗人類所排放的廢物并使生態返回原本的平衡狀態。但前提是在此期間，人類必須停止或減少對自然的破壞。然而人類沒有給予生態自然自我恢復的時間，在人類盲目的過度的生產活動嚴重的、持續不斷的破壞之下，生態出現失衡。于是，氣候異常、溫室效應、水土流失等等一系列生態問題必然隨之出現。

二、尊重客觀規律與發揮主觀能動性

生態問題既然已經出現，當務之急就是如何在生態問題轉換成為生態危機前將其解決。馬克思始終強調自然界的優先發展，強調自然界運動、變化、發展的客觀規律性。依據馬克思的觀點，只有堅持遵循客觀規律的發展，才是和諧的、可持續的、能夠調和人類和生態自然矛盾的發展方式。在尊重客觀規律的基礎上，充分發揮人的主觀能動性，積極建設生態文明社會，才是解決人類發展與生態自然矛盾的唯一途徑。

物質運動的規律是客觀的。規律的客觀性，指的是它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。規律既不能被創造，也不能被消滅，具有不可違抗性。違背規律就要受到懲罰。

主觀能動性是人特有的能力和活動。發揮主觀能動性，必須按客觀規律辦事。從客觀實際出發，不斷積累正確的主觀因素，堅持正確的價值取向，充分利用有利條件，克服不利條件，創造新條件。如小水庫、小水窖，這些看似不起眼的小水利工程，在抵御旱災的過程中能起到極大的作用。

尊重客觀規律、按客觀規律辦事，離不開主觀能動性的發揮。人們要想按照客觀規律辦事，就必須先了解、認識規律，并且在事物運行過程中把握規律。顯然，這就需要發揮人所特有的主觀能動性，去了解、認識、把握。發揮主觀能動性是認識和利用客觀規律的必要條件。主觀能動性的發揮又必須以尊重客觀規律為前提。主觀能動性的發揮要受客觀規律的制約，而規律又具有客觀性。也就是說，人們對客觀規律了解、認識、把握的越多越深，越是按客觀規律辦事，主觀能動性的發揮越能取得積極的效果。從質的差別上看，人們是否按客觀規律辦事，決定著人們發揮主觀能動性能否收到積極的效果；從量的差別來看，人們按客觀規律辦事的程度，決定著人們發揮主觀能動性收到的積極效果的程度。因此，必須把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。人們辦事的過程就是發揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，必須尊重客觀規律，按客觀規律的要求去做。如果離開了客觀規律，片面夸大主觀能動性，必然導致唯心主義，給實際工作造成損失；如果只談尊重客觀規律，不發揮主觀能動性，不去認識規律，不去創造條件利用規律，在規律面前無能為力，從而放棄主觀能動性，是形而上學，工作絕不會前進一步。要防止兩種錯誤傾向：一是不尊重客觀規律，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點；二是夸大客觀規律的制約作用，放棄發揮主觀能動性的悲觀失望、無所作為的觀點。

我國現在提出建設生態文明社會，正是順應生態要求的人類文明建設的一種。面對工業化所帶來的資源過度消耗、人口壓力過大及環境破壞嚴重等等現象，調和人與自然之間的矛盾，努力實現人與自然的和諧發展，對于處于社會主義初級階段的中國來說，顯得尤為重要。這也是人類尊重客觀規律，充分發揮主觀能動性的一種途徑。

三、對解決生態問題的思考

（一）把堅持以人為本與保護生態統一起來

生態問題的出現喚醒了人們的生態意識，因為它將直接威脅到人類自身的生存。“以人為本”的觀點正是以全球意識、生態意識、可持續發展的意識等為其具體的觀念性構成要素，表現為人類與自然的統一觀、協同觀，提倡關心人類的整體利益和終極利益，但也同時承認自然的利益及其內在價值，把社會的發展和自然的發展有機地統一在一起［5］。在生態平衡系統中，人雖居于主導地位，是管理者，但決不意味著人可以凌駕于自然規律之上而隨心所欲地驅使自然、安排自然。只有在保障了人的生存條件的基礎上，才能確保“以人為本”的最高價值取向得以實現，即尊重人、理解人、關心人，把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發展，作為發展的根本出發點。

（二）把發展經濟與保護環境統一起來

生態危機一旦形成其傷害在很長時間內將很難恢復，它將給人類帶來巨大的傷害，經濟發展將受到限制、生活環境的質量將會下降，甚至會威脅到人類以及地球上其他物種的生存，形成惡性循環。發展既不能簡單地與增長畫等號，也不能簡單地理解為向自然索取，經濟的增長應該是長期利益與短期利益的結合。不僅要重視短期利益，更要重視長期利益；不僅要重視當代人的利益，更要重視后代人的利益。要著眼于長遠，把經濟發展與自然環境的保護并重，避免做出急功近利的事情。把發展控制在生態環境的承載能力之內，那不僅是對現時代的貢獻，也是對未來子孫后代的貢獻。堅持科學發展觀，走可持續發展的道路，實行社會經濟發展與保護生態環境的統一，這才是人與自然雙向發展的途徑。

[1]馬克思恩格斯全集：第5卷[G].北京：人民出版社，1958：547.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971：24.

[3]趙云燕.淺論馬克思的自然觀及其現實意義[J].傳承，2009（4）.

[4]陳禹政.自然辯證法概論[M].江西科學技術出版社，2005：33.

[5]鄭太發，汪曉鶯.科學發展觀視閾下我國當代生態價值觀內涵之解讀[J].知識經濟，2011（1）.

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1673-1999（2011）15-0020-02

劉雯君（1986-），女，江蘇無錫人，東華理工大學（江西撫州344000）馬克思主義基本原理碩士研究生；汪曉鶯（1966-），女，江西南城人，博士，東華理工大學教授，碩士研究生導師。

2011-05-20