辛亥革命時期長沙女學的興辦及影響＊

簡姿亞，薛其林

(長沙大學，湖南長沙410003)

辛亥革命時期長沙女學的興辦及影響＊

簡姿亞，薛其林

(長沙大學，湖南長沙410003)

長沙女學興辦起步較晚，但發展很快，到辛亥革命時期，便形成了一個比較完整的近代女子教育體系:學校眾多，課目設置較為先進，辦學門類較為齊全，從幼稚園、女子小學、女子中學，到女子師范學校、實業學校、職業學校、特殊學校等一應俱全。長沙女學的興辦推動了長沙女性的解放進程，為長沙和湖南培養了一群女性人才，也在一定程度上改造著長沙社會的傳統陋習，促進了長沙社會的近代化進程。

辛亥革命時期;長沙女學;興辦;影響

19世紀末，基于富國強民的立場，婦女問題被推到前沿，中國社會發出了“婦女實天下存亡強弱之大原”;“即無女學，則四萬萬之民，去其半矣”的呼聲［1］，并爆發了“廢纏足、興女學”的運動。至辛亥革命時期，基于救亡圖存的立場，婦女問題再次被推到前沿。革命志士陳天華說:“凡我的女同胞，急急應該把腳放了，入了女學堂，講些學問，把救國的擔子，也擔在身上，替數千年來的婦女吐氣”［2］;唐群英說:“國家之危機至今日已達極點，則女子教育，不得不與男子共圖發達……其道何由?廣設學校，使女子者，得受善良之教育……”秋瑾指出，“要尊貴女子的權，必須先興女子的學。”［3］一片呼聲之下，“廢纏足、興女學”運動在二十世紀初繼續深入，女學出現創辦高潮，女子教育終于得到進一步發展。

在此形勢下，一輪又一輪倡導女性解放的熱潮在全國各地掀起。作為辛亥革命的陣地之一，長沙自然也被席卷其中。從1900年至1918年，長沙興辦了多所女子學堂，有力地推動了女性解放和民族民主革命的進程。

一 辛亥革命時期長沙女學的興辦

二十世紀初的長沙人文薈萃、人才輩出，一部分憂國憂民的知識分子熱心傳播西方進步的思想文化，對興辦女學更充滿了熱情，此時加上開明官員的積極倡導、開明士紳的配合參與以及革命志士的身體力行，長沙社會掀起了興辦女學的熱潮。

(一) 沖破重重阻礙，女學艱難興起

1903年夏，候補知縣龍紱瑞和留日回國學生俞蕃同等商討在長沙創立女學。6月10日，長沙，也是湖南的第一所女學堂，即民立湖南第一女學堂在長沙千壽巷(今芙蓉區順星橋)內成立了。巡撫趙爾巽還特意頒發告示:“女學堂之設，即古師氏保姆之遺像，所以端閫儀于幼稚，植蒙養之始甚，意至良，法至善也?！保?］其經費“暫由同志湊齊，勉力開辦”;其開辦宗旨是“師取上海務本女塾章程，務使學者修明婦德，洞達物情，主張推廣教育之范圍，實導家庭教育之先務”［5］。招生對象是已放足或未纏足的女子。修學期限為三年，課目為:修身、國文、算術、歷史、地理、美術、生理、裁縫、理科、外國語、體操、教育等。第一期學生40人，住校、走讀各半。

1904年，慈禧太后準許在中南海內設立女學，學習中西文。這一消息傳開，便給教育界吃了一顆定心丸。其時長沙的一些報刊，如《湘報》、《游學譯編》、《湖南教育雜志》、《大公報》、《實業雜志》等經?？欠从承碌慕逃枷氲奈恼?，報道教育改革的相關消息，民間還出現了資金助學(如魏寶珍女士為第一女學堂捐款150元)，有力地促進了長沙教育的發展與進步。這年，長沙第二所女子學堂即淑慎女學創立，該學堂由前內閣學士李光久的媳婦、湘鄉曾廣鏞女士捐款捐田產所建。

長沙第三所女學堂也在1904年創辦，為影珠女學，是長沙縣人唐黃瓊、黃萱聯合親族黃為焯、黃亨理、陳保彝等捐集錢財所建，地址位于長沙縣影珠山下西沖黃家的私宅里。但當時守舊勢力的力量仍較為強大，因此在一定程度上阻礙了女學的發展。據《警鐘日報》1904年10月26日載，杜本崇上奏清廷“請廢女學”，說“女學并無實用，徒為傷風敗俗之原因”;王先謙又上書瞿鴻機，說“某之寡弟婦，因不貞避羞入女學，此風斷不可長，宜急設法阻止?！鼻逭疀Q定對湖南的女學堂加以查辦。于是第一女學堂被封，淑慎女學停辦，影珠女學則改名為黃氏家塾。

1905年，頂著重重壓力，長沙又出現了一家女子學堂，它是朱劍凡(又名周家純)創辦的周氏家塾(為免遭清政府查封，特取此名)。其辦學理念為:教學應與社會生活相結合，應為社會創造和建設服務［6］。該學堂設有師范班、小學部和幼兒園。

1906年，慈禧太后“面諭學部，振興女學”［7］。1907年，清廷又批準了民間女學堂的設立，并且頒布了女子學堂的章程(《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》)，正式把女子教育納入了學校系統。在此情形下，周氏家塾改名為周南女校，并增加了縫紉班、烹飪班，讓學生在學習文化知識之外，又有一門謀生技能。周南女校成立不久后即開始聞名遐邇，湖南省內各縣以及附近鄰省各地都有女子前來求學。向警予、蔡暢、帥孟奇等曾先后就讀于該學校。

因為女學教育被合法化，長沙原來被封被禁的幾所女校便陸續恢復開課，同時還興辦了女子美術學校、實業女校、毓坤女塾、振湘女學等學校。1906年，長沙還出現了第一所教會女學——美國遵道會開設的遵道女學校，學生人數達到140人。1910年，長沙又出現一所教會學?！绹L老會開辦的宜德女子寄宿學校。這一時期，長沙的女子教育得到較大發展。

1912年元旦，辛亥革命勝利，中華民國成立，確定了資本主義民主政體，規定人民無論男女，都有選舉、創制、復決等權利，并規定在納稅、守法、服役與財產集成等方面男女一律平等。1月19日，發布了《普通教育暫行辦法通令》，其中規定了“初等小學，可以男女同?！保?］。8月25日，又將振興女子教育寫入其政策宣言中。這一時期，有關西方教育的思想、方法、模式、制度等被大量引進，于是全國又興起一輪創辦女學的高潮。

1912年，湖南省立第一女子師范學校在長沙成立，而周南女校則在這年改名為周南女子師范學校，并增設了當時頗具特色的美育教育學級園(該園分為三個部分:學級園、公共學級園、美育園。美育園專門種植觀賞性植物，以培養學生美感)，同時朱劍凡還請來了體育教練，培養其球隊。當時女校的排球籃球相當出名，與明德中學一起，被長沙人譽為“泰安球王”(兩校校址都在長沙泰安里)。同年，為提高女性的文化水平、發展女子教育，長沙還發起成立了湖南女子教育會。

袁世凱上臺后，厲行復古，禁止女子教育，長沙的女學因而停止發展。不過，1915年新文化運動興起后，長沙女學又開始復蘇，但以職業教育為主。

(二) 突破傳統觀念，興辦女子職業教育

“女子無才便是德”是中國沿襲了幾千年的觀念，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”則是傳統社會對女子的基本定位。而到了近代，當人們意識到，女子才智及其社會地位的喪失，也是造成中國落后的原因之一，于是開始重視女子對社會的作用，開始重視女子教育。尤其是職業教育，更是受到時人的推崇，“除卻道德教育、學問教育外，職業教育，要算第一層功夫了”［9］。他們認為，職業教育可以幫助女性盡快擁有自謀生活的能力，并實現經濟獨立，從而在社會上謀得一席之地，因此必須大力發展女子職業教育。也因于此，辛亥革命時期的女子職業教育是比較繁榮的。

其實，上述民立第一女學堂、周南女校、第一女子師范學校等女學已經涉及到職業教育，如縫紉、刺繡等課目的開設，而民立第一女學堂在成立之初便開設了裁縫、刺繡、家政等職業教育課目，算得上是長沙女子職業教育的萌芽了。1903年，一所較為正式的職業女校——私立明恥學堂由童澹村、周鼎方、黃愷生等在長沙縣清太鄉創辦，以培養女子自立自強為宗旨;1908年，楊度的夫人及其胞妹開辦了實業女學社，設立了編物、造花、織布、縫衣等科目;1910年，私立湘雅高級護士職校和私立麗文高級護士職校分別在長沙北門外和長春巷成立;1911年，湘雅醫院開辦，設立了護病講習班。

對于女子職業教育，1912年也是豐收的一年。3月私立明恥學堂遷到長沙后，改名為私立衡粹女子職業學校，學校分設藝術師范、縫紉、刺繡三科，有刺繡工廠，其湘繡產品行銷國內外。5月成立了私立自治女子職業學校、私立涵德女子職業學校、私立民本女子職業學校、私立養能女子職業學校、私立培德女子職業學校等。其中自治女子職業學校、涵德女子職業學校、民本女子職業學校還設立了會計專業。這些職業學校的教學科目都是根據學生實際情況而定，一般設有縫紉、蠶業、染織、編物等課程，較為符合當時女子謀生的需要，因此有著較好的生源;又因為適應了當時社會的發展，也有著較好的社會影響，也促進了女性的解放和進步。

1913年間，唐群英創辦了長沙女子法政學校、女子自強職業學校、女子美術學校三所職業女校。

(三) 著眼弱勢群體，興辦女子特殊教育

就全國而言，長沙是較早開辦女子特殊教育的幾個地方之一。1908年3月長沙瞽女院成立，由德國女傳教士顧蒙恩創辦，地址位于長沙南門外的社壇街內。后于1910年搬到學院街，1919年改名為長沙瞽女學校。學生來源于全省各地教會的介紹;學制采用普通小學的四二制;科目內容為:手工課、國語、算術、讀圣經、唱詩、證道等。實際以手工勞動為主，學生主要學習編織、紡紗、縫紉等，成品有桌布、毛巾、手套、帶子、花邊等，每周開文化課——國語、算術各兩節。

1919年王先煥與熊輻文(時任湖南濟良所所長)共同發起，在長沙開辦了湖南貧女院，“專收赤貧女子，教養兼施，年長者入職業部，授以文實各科，年幼者入初小部，畢業后級升入職業部，授以國文、讀經、地理、歷史、家政、公民、美術、算術、音樂、體育、刺繡、編織等課。其經費除由省款補助外，余由各項捐款、私人募捐等補充”［10］。

(四) 放眼世界，興起女子留學教育

辛亥革命時期，留日是一股熱潮。1903年，陶思曾(陶澍曾孫)夫人鄭家配自費赴東京實踐女子學校學習，她是長沙，也是湖南的第一個女留學生［11］。到1904年，湖南籍留日學生為373人，占全國的11%強，但長沙學生人數不詳。1905年，湖南又派出20名女生官費赴日留學，管理員是影珠女學的創辦人之一——許黃萱佑。赴日后，她們被分為師范和工藝兩個班，學習科目主要為:日語、教育、歷史、心理學、理學、地理、算術、唱歌、圖畫、游戲、編物、刺繡等。為了興邦報國和女子的揚眉吐氣，她們在異邦刻苦學習和努力鉆研，打算將來回國后作教書育人者;她們“舉止嫻雅，志趣高尚”;“對日本人也不畏懼，彬彬有禮”;甚至“為日本婦女所不及”［12］。

民國成立后，長沙學子中出現一股留法勤工儉學的熱潮，1918年成立了湖南女子留法預備團，1919年，蔡暢、向警予又在周南女校發起成立了“湖南女子勤工儉學會”;1919年春到1920年8月止，長沙有6名女性赴法留學(全國總共有21名女性)。

二 辛亥革命時期長沙女學之影響

總的來講，長沙女學起步較晚，但發展很快，到辛亥革命時期，便形成了一個比較完整的近代女子教育體系:學校眾多，課目設置較為先進，辦學門類較為齊全，從蒙養院(即幼稚園)、女子小學、女子中學，到女子師范學校、實業學校、職業學校、特殊學校等一應俱全。曾經被男性獨占了幾千年的學校教育這塊領地，終于出現了女性的身影;曾經是一塊空白的女子教育，終于有了一個比較完整的近代意義上的結構體系，這在教育史上有著劃時代的偉大意義，從此，長沙女學開創了女性教育、女性解放的歷史新局面。

(一) 推動了長沙女性的解放進程

幾千年來，中國女性一直處于傳統文化的價值取向之中，自覺不自覺地將三綱五常、三從四德作為其為人處事，甚至是完善自我的標準與尺度。她們的自我意識非常貧弱，更無從產生自我解放的意識，也無從談“覺醒”二字。而到近代，隨著女學的興辦，女子們開始接受各種知識與文化的熏陶，開始學得一門謀生技能，她們的眼界大開、能力增強，精神上開始變得富有，隨之而來的便是覺醒與解放。具體而言，女學對于長沙女性解放的推動作用主要表現為以下兩個方面:

第一，促進了“廢纏足”運動的深入。女性解放始于廢纏足，但廢纏足運動的深入發展卻得益于女學的興辦。因為當時女子學?；旧现徽幸逊抛慊蛭蠢p足之女性，這就促使長沙的一部分女性不得不丟掉裹腳布，于是在入女學之前，女性首先獲得身體的解放;而身體得到解放，才有可能走向更為廣泛與深入的解放。

第二，更重要的是，女學使得女性獲得精神上的覺醒與解放。“當時許多女校注重向學生灌輸自立自強、自敬自重的新意識，全面培養學生的修養、情操和品德?！保?3］因此，隨著女學的興辦，在短短的一、二十年里，一部分女性不但實現了思想、意識上的飛躍，而且活躍在實際革命斗爭中。她們借用西方“天賦人權”、“男女平權”等理論，不僅從社會、國家、制度、法律上來要求解放女性，而且倡導女性依靠自身來實現解放，不僅要求女性沖破私人領域的束縛，更倡導她們從教育、經濟、政治等各個方面增強學識與能力，走入公共領域，和男子共擔義務同享權利，以實現男女平權和女性的幸福。無庸置疑，正是大力興辦的女學促使了她們的覺醒與進步。1919年春到1920年8月止，全國有21名女性赴法留學，長沙就有6人，她們基本上都是女學的畢業生，且都在女學當過老師。女學的教育作用可見一斑。

周南女校畢業的女革命家向警予更是力爭做婚姻自主的新女性，于1918年底當面嚴正拒絕了周則范(駐淑浦的湘西鎮守副使兼第五區司令)的求婚，并表示要“以身許國”;1919年11月，長沙青年女子趙五貞被父母強迫出嫁，反抗無效，在迎親花轎中用剃頭刀割破喉管自殺，引起社會強烈反響; 1920年，李淑欣女士未婚夫死，其父母又把她嫁給彭家的兒子——一個沒有文化的縱綺子弟，李女士不承認這門親事，在婚期將近時，借到外地醫院治病為由，逃離了家庭。女學在長沙社會直接催生了一批敢于反抗舊婚姻、要求獨立自主和解放的女性。

(二) 為長沙和湖南培養了一群女性人才

眾多門類齊全的女子學校給長沙帶來了一個規模可觀的女性學生群體，一個女性人才群體就此誕生。她們在新式的女子學校里學習了中國的古典文化知識，也掌握了近代意義上的數理化和外語等知識，成長為新一代的女性;而她們的成長也沖擊著傳統的女性觀，改造著腐朽落后的社會習俗，更推動著革命的成功和社會的進步。毫無疑問，長沙女學為長沙和湖南培養了一批女性人才。

以第一女子師范學校為例，從開辦到1917年，共送走畢業生173名，這些畢業生都在長沙或湖南其他各地擔任了女子學校的教師，滿足了當時湖南社會對女教師的急切需求。校長馬晉羲還對這些畢業女生進行了造冊，其中長沙30人，湘潭8人，平江1人，耒陽2人，靖縣1人，寧遠2人，藍山2人，資興3人，麻陽1人，寶慶3人，安化1人，武陵2人，黔陽2人［14］。再如，為滿足全省各地女校對音樂和體操教師的需要，周南女學還特地開辦了體操、音樂?？瓢?，學制兩年，這些學生畢業后十分受歡迎，都被應聘到女校任教。而從1905年開辦到1916停辦師范班，周南女校共有5個班的師范生畢業?？梢哉f，對當時師資緊缺的湖南來說，這些并非高素質的師范生滿足了社會所需，為近代長沙和湖南的基礎教育作出了一定貢獻。比如向警予、蔡暢等人，后來還成為中國共產黨的優秀婦女干部，為革命作出很大貢獻。

另外，女子職業教育學校則為長沙培養了最早的職業女性人才，比如1913年唐群英創辦的長沙女子法政學校，可說是為長沙和湖南培養了早期的女子法政人才。

(三) 改造了長沙社會的傳統陋習

女學在推動婦女解放進程、為長沙和湖南社會培養女性人才的同時，也在一定程度上改造著長沙的傳統陋習，起到“開風氣”之作用。學校教育對“開風氣”的影響程度，我們可從1908年《湖南教育官報》中的一段載文看出:“查湘省僻在一隅，風氣開通較晚。自奉明詔興學，省城及各州縣概設學堂;及奉旨停止科舉，而官私各校日新月異，新學出洋踵趾相接，士風丕變，見聞日增。三五年來，省城自蒙養院、初等小學堂及中學堂、實業高等學堂肄業者，不下數千人。即游學預科之科，三路師范之設，莫不次第成立，粗具規模，而各屬響風承流，校舍林立，便于鄉市。向之風氣遲開者，今之進化亦較特速?！保?5］女學在“開風氣”方面的影響也是巨大的，而且是潛移默化的。比如，隨著西方的思想、觀念等被引入女學，“父母之命、媒妁之言”的婚姻習俗逐漸被一些受過教育的女性所拋棄，“婚姻自主”的觀念開始流行;再如，因女性受到教育后逐步走入社會，女性人才不斷出現，男女社交公開等緣由，男尊女卑的觀念開始被打破，男女之大防的舊倫理也遭到摧毀，等等。隨著女學教育和其他教育的深入發展，舊的倫理觀念不斷被摧毀，舊的社會習俗不斷在瓦解，新的價值觀念和體系逐步被構建。

(四) 促進了長沙的民主革命和近代化進程

無可否認，有關女子學堂的興辦和女子教育的進行，促使了女性個人意識、解放意識、國家意識、民族意識等的覺醒，在當時積極鼓舞和推動了女性投身于女性解放和愛國救亡運動，對當時長沙社會的民主革命起到了推動作用，而女性人才的出現以及對傳統陋習的改造等也在一定程度上推動了長沙社會的近代化進程。

辛亥革命初期，長沙女學的反封建色彩十分濃厚，到了中后期，革命色彩則愈來愈濃厚。此時女學不但和女性自身解放緊密聯系在一起，還與國家的興亡、民族的進步聯系在一起。如第一女學堂成立之初尚未具有革命色彩，發展到后來，政治色彩、革命色彩就越來越濃了。尤其是女子留學教育，更是發出“大集同人，分留學之光陰，發救亡之愿力，共竭綿薄，期以遠大”［16］的呼聲。在辛亥革命時期的中、后期，許多女性，或已從女校畢業，或正在女學就讀，便紛紛投入革命，去創辦女學，去爭取女權，去救亡圖存，她們響亮地提出“天下興亡，匹夫有責，匹婦亦有責”［17］，她們的奮斗不屈不撓，非常主動和自覺。這些，都有力地促進了長沙社會的進步。

三 結語

女學的興辦促進了女性的覺醒，啟迪和鼓舞了不少女性投身民族民主革命斗爭和婦女解放運動。我們很清楚地看到:這一時期長沙女學的興辦本身是婦女解放運動的一個重要組成部分，也是資產階級民主革命的一個組成部分，而且，如此多的女學，此起彼伏，前禁后開，配合其時社會轟轟烈烈的女性解放思潮、愛國民主思潮，不僅沖擊了男尊女卑的綱常名教，而且摧毀著壓在女性頭上的種種精神枷鎖，同時促進著民族民主革命運動的發展。應該說，長沙女學在近代婦女解放運動史上、在近代民族民主革命運動史上、在近代社會教育史上都寫下了光輝而且非常重要的一頁。

女學的影響確實讓世人矚目。但是，我們仍應看到，一些守舊的、落后的價值文化仍在影響著女學的創辦。破舊立新是近代社會的一大半任務，但一些落后的價值文化仍根深蒂固，即使經過洋務運動、維新變法的沖擊，到辛亥革命時期，社會風氣仍未全開，某些封建意識、封建思想仍潛踞在國民心中，有意無意地影響著人們認識、評判事物。如長沙女子職業教育課目的設置，大部分仍未能脫離“女工”、“女藝”、“女紅”的思想藩蘺。再看教育目的，仍帶有濃厚的封建道德色彩和男權主義色彩。如1907年頒布的《奏定女子師范學堂章程》，其中有“中國女德，歷代崇重……今教女子師范生，首宜注重于此，務使以貞靜、順良、慈淑、端儉諸美德。總期不背中國向來之禮教，與懿微之風俗。其一切放縱自由之僻說(如不謹男女之辨，及自行擇配，或為政治上之集會演說等事)，務須嚴切屏除，以維風化?！保?8］又如，1912年1月19日，蔡元培發布的《普通教育暫行辦法通令》中指出，發展教育實業的目的，在于培養女學生“陶冶健全之德行，保持母性之特質，并建設良好家庭之生活……”仍將德性、母性放在前面。

可見，辛亥革命時期女學對女性的改造、對社會文化的改造是不徹底的，興女學、開女智仍是一項長期而艱巨的任務，女性解放仍然任重而道遠?！芭越夥拧辈皇且粋€簡單的詞語，它追求的目標究竟是什么，又如何實現，女性到底該走向何方，現在仍眾說紛紜。但有一點我們必須記住:時代在前進，我們不能停留在過去;汲取過去的經驗，我們應更好地走向未來。

［1］徐勤.中國除害議［A］.舒新城.中國近代教育史資料(下冊)［C］.北京:人民教育出版社，1961.

［2］中國史學會.辛亥革命(第2冊)［A］.中國近代史資料叢刊［C］.上海:上海人民出版社，1957.

［3］秋瑾.發刊詞［J］.白話，1904，(1).

［4］撫院趙保護女學堂啟示［N］.湖南官報，1903，第347號.

［5］湖南省地方志編纂委員會.湖南省志(第1卷)［M］.長沙:湖南人民出版社，1980.

［6］楊澍.朱劍凡和周南女校［A］.湖南文史資料選輯(第20輯)［C］.長沙:湖南人民出版社，1978.

［7］朱有獻.中國近代學制史料(第3集上冊)［M］.上海:華東師范大學出版社，1990.

［8］關于職業教育的解釋［J］.中國女報，1907，(1).

［9］湖南省地方志編纂委員會.湖南省志(第17卷)［M］.長沙:湖南人民出版社，1995.

［10］馮象欽，劉欣森.湖南教育史［M］.長沙:岳麓書社，2002.

［11］實藤惠秀.中國人留學日本史［M］.北京:三聯書店，1983.

［12］杜學元.中國女子教育通史［M］.貴陽:貴州出版社，1995.

［13］劉慧英.遭遇解放［M］.北京:中央編譯出版社，2005.

［14］女教員分飭各縣聘用［N］.大公報(長沙)，1917－08－22.

［15］升任閣督部堂張札提學司整頓湖南學堂文［J］.湖南教育官報，1908，(2).

［16］蔣薛，唐存正.唐群英評傳［M］.長沙:湖南人民出版社，1995.

［17］丁守和.辛亥革命時期期刊介紹(第3集)［M］.北京:人民出版社，1982.

［18］舒新城.奏定女子師范學堂章程［A］.中國近代教育史資料(中冊)［C］.北京:人民教育出版社，1961.

(作者本人校對)

K257

A

1008－4681(2011)01－0006－05

2010－09－28

湖南省社科基金項目，編號:08WK11。

簡姿亞(1973－)，女，湖南長沙人，長沙大學講師。研究方向:近現代文化、傳播學。薛其林(1967－)，男，湖南益陽人，長沙大學教授，博士后。研究方向:近現代學術思想與中西文化比較。