后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響探析

林霽月

后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響探析

林霽月

后現(xiàn)代主義是廣泛流傳于西方的一種文化思潮或觀念形態(tài)，是對現(xiàn)代主義的批判和揚(yáng)棄。它否定理性和諸多現(xiàn)代性東西，對思想政治教育存在著多個(gè)方面的影響，要發(fā)揚(yáng)后現(xiàn)代主義對思想政治教育的積極影響，抑制消極影響。

后現(xiàn)代主義；思想政治教育；影響

后現(xiàn)代主義的興起對社會各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大的影響，思想政治教育也不例外，后現(xiàn)代主義對思想政治的影響是積極與消極并存的。因此，我們必須要弄清后現(xiàn)代主義的含義和特征，以及其對思想政治教育影響的兩個(gè)方面，并采取合適的應(yīng)對措施使后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響朝著正確的方向發(fā)展。

一、后現(xiàn)代主義的含義和特征

自上世紀(jì)60年代以來，后現(xiàn)代主義思潮逐步在社會文化和哲學(xué)領(lǐng)域興起。它自產(chǎn)生以來就頗具爭議，“部分學(xué)者認(rèn)為后現(xiàn)代概念使用不當(dāng)，否認(rèn)其合法性。但多數(shù)學(xué)者將其作為一種事實(shí)接受下來，認(rèn)為后現(xiàn)代主義是一種包括后現(xiàn)代藝術(shù)、社會學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)的社會思潮和文化思潮。”［1］后現(xiàn)代主義表現(xiàn)了對傳統(tǒng)表達(dá)方式、思維方式和價(jià)值觀的顛覆和反叛。后現(xiàn)代主義具有以下特點(diǎn)：

第一，反對理性，消解主體性。現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的是理性主義和人道主義，但是，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展使現(xiàn)代主義的理性逐步變成了純粹的工具理性，人失去了自身的主體性成為工具性的奴隸。

第二，反本質(zhì)主義，反基礎(chǔ)主義。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)哲學(xué)總是認(rèn)為世界有一個(gè)無法更改的本質(zhì)存在，人類所做的就是去認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)這個(gè)本質(zhì)就行了。這種做法被德里達(dá)批判為“邏各斯中心主義”、“語音中心主義”，都應(yīng)該被“解構(gòu)”。

第三，反對中心論，尋求事物的差異性和不確定性。傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一的整體。“后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人之間的差異，主張‘去權(quán)威’、‘去中心’。”［2］后現(xiàn)代主義否認(rèn)世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，不存在起決定作用的“中心”，事物之間沒有同一性，只有差異性；事物之間的聯(lián)系都是偶然的，不確定的，整個(gè)世界都是以碎片的形式存在的。

二、后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響

自從后現(xiàn)代主義思潮的興起，對思想政治教育有著重大影響。我們應(yīng)該辯證地看待后現(xiàn)代主義理論對思想政治教育的影響，客觀的說后現(xiàn)代主義思潮對思想政治教育的影響既有積極的一面，也有消極的一面。

（一）后現(xiàn)代主義對思想政治教育的積極影響

第一，后現(xiàn)代主義對于人類中心主義等各種中心主義的批判有利于加強(qiáng)人們對于自身對待自然的行為進(jìn)行反思，有利于建立一個(gè)人和自然和諧相處的環(huán)境。同時(shí)，后現(xiàn)代主義反對同一性、主張差異性原則這有利于建設(shè)和維護(hù)一個(gè)多樣性的世界，這對于思想政治教育關(guān)注個(gè)體的成長具有重要意義。第二，后現(xiàn)代主義看到現(xiàn)代社會發(fā)展被人忽略的問題，用批判的眼光看待現(xiàn)代社會的發(fā)展過程和發(fā)展結(jié)果，這對于思想政治教育用批判的眼光來審視自己的教育過程和結(jié)果等方面有著深刻的啟示。第三，后現(xiàn)代主義認(rèn)為事物之間的聯(lián)系是偶然和不確定的，尋求事物之間的差異性和不確定性，體現(xiàn)后現(xiàn)代主義的非中心性和凌亂性。因此，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)休閑生活方式，這有助于緩解人們在激烈的社會競爭中受到的壓力，有利于人們的身心健康。

（二）后現(xiàn)代主義對思想政治教育的消極影響

第一，從理念上看，后現(xiàn)代主義的反本質(zhì)、反基礎(chǔ)、反理性的特征與思想政治教育相對立。思想政治教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)符合一定階級、政黨、國家要求的人才，維護(hù)社會穩(wěn)定和和發(fā)展。要做好思想政治教育工作必須對人的思想品德發(fā)展的規(guī)律和思想政治教育的規(guī)律進(jìn)行探討。后現(xiàn)代主義繼承了唯心主義的傳統(tǒng)，它不認(rèn)為思維和存在是對立統(tǒng)一的，認(rèn)為現(xiàn)象背后無本質(zhì)存在，歷史的發(fā)展也無規(guī)律可循，任何對于規(guī)律的探求的做法都是荒謬的，因此，由此推之思想政治教育也是無規(guī)律可循的，這對于思想政治教育地位的鞏固和該學(xué)科的發(fā)展都是極為不利的。第二，后現(xiàn)代主義思潮倡導(dǎo)休閑隨意的生活方式導(dǎo)致缺乏對遠(yuǎn)大理想的追求，容易滋生享樂主義。而這種思維方式和行為方式的隨意化，對于遠(yuǎn)大理想的忽視以及享樂主義最終使人們形成各種道德規(guī)范與社會責(zé)任的漠視，這對于思想政治教育來說無疑是一副強(qiáng)力“消解劑”，它使任何思想政治教育都成為多余，其直接后果是人們的思想境界不高，是社會占主導(dǎo)地位的道德標(biāo)準(zhǔn)被模糊，使人們在面對現(xiàn)實(shí)情況時(shí)無法進(jìn)行道德判斷和道德選擇。第三，后現(xiàn)代主義非理性的批判和解構(gòu)抑制了新時(shí)期社會對思想政治教育的發(fā)展。后現(xiàn)代主義為了批判而批判，為了解構(gòu)而解構(gòu)，批判和解構(gòu)被當(dāng)成了目的，后現(xiàn)代主義將人們積累的一切都成為了批判的對象，由于后現(xiàn)代主義將批判當(dāng)成了目的，所以，它除了讓人們變得無所適從外，不能給人們指出解決問題的辦法和向前努力的目標(biāo)，從而讓人們陷入迷茫、甚至是絕望的境地而不能自拔。尤其是青年正處在人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，是人生的前進(jìn)階段，一旦陷入這樣的迷茫甚至是絕望，那么對他們來說無異于一場災(zāi)難。所以，從這個(gè)角度說后現(xiàn)代主義對思想政治教育對于青少年形成良好思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)無疑是一個(gè)巨大的阻礙，不利于青少年良好思想道德素質(zhì)的形成。

三、積極應(yīng)對后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響

從后現(xiàn)代主義思潮對思想政治教育的影響來看，我們應(yīng)該用批判的眼光吸收后現(xiàn)代主義對思想政治教育影響的積極方面，不斷降低其消極方面的影響，為現(xiàn)代思想政治教育繁榮和發(fā)展服務(wù)。

（一）發(fā)揚(yáng)后現(xiàn)代主義對思想政治教育的積極影響

第一，同時(shí)關(guān)注思想政治教育的主體和客體。在傳統(tǒng)思想政治教育中，教育主體把握著話語霸權(quán)，決定著思想政治教育的目標(biāo)，內(nèi)容、方法以及最后的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都離不開思想政治教育者的主導(dǎo)，很多時(shí)候教育者只是希望將被教育者打造成自己心中的理想模式即社會所要求的模式，這對于思想政治教育的發(fā)展和作用的發(fā)揮是極其有害的。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)反中心，“后現(xiàn)代視野中的師生關(guān)系，充滿了對權(quán)威的消解和民主、平等的對話。”［3］這對于思想政治教育中改變以教育者為中心的現(xiàn)象有著重要的意義，因此，在教育中要重視思想政治教育客體的研究，要研究教育對象所存在的環(huán)境和心理狀態(tài)，以及受教育者的接受程度等等，這也和現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的教育要以人為本是一致的，要同時(shí)根據(jù)社會的需求、教育者的情況和對象的情況來選擇合適的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。同時(shí)，也不能忽略教育者的各種情況，要做到兩者兼顧，只有這樣才能發(fā)揮好思想政治教育的作用。

第二，用批判的眼光審視思想政治教育的過程和結(jié)果。后現(xiàn)代主義注重現(xiàn)實(shí)中被人忽略的方面，用批判的眼光觀察周圍的問題，這對于教育者關(guān)注思想政治教育中出現(xiàn)的易被人忽略的問題有很大的意義。思想政治教育是教育者按照統(tǒng)治階級的意愿對社會成員進(jìn)行的思想的、政治的、道德的內(nèi)容教育，其社會功能不難理解，但是，如果思想政治教育如果只為社會服務(wù)，那么只能將思想政治教育僅僅是看作是為社會和統(tǒng)治階級服務(wù)的工具。所以，在思想政治教育過程中，不僅要關(guān)注其社會功能，關(guān)注它的個(gè)體功能，而且，也要關(guān)注思想政治教育過程中每個(gè)環(huán)節(jié)存在的問題。同時(shí)，當(dāng)人們在意味享受思想政治教育的種種成果時(shí)更要注重其不足之處，讓思想政治教育能一直用與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)面對社會成員。

第三，關(guān)注個(gè)體的思想狀況。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)人們用悠閑的生活方式進(jìn)行生活，這對于充實(shí)思想政治教育的內(nèi)容是有很大好處的。思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容是理想信念教育，是要將人們教育成“四有”新人，但是，在物欲橫流，處處充滿競爭的情況下，思想政治教育要對人們進(jìn)行心態(tài)的調(diào)整，用平和的心態(tài)對待自己無法企及的事情，用悠閑的方式對待憑借自己能力無法達(dá)到的高度，使自己在競爭中保持一顆平和的心。思想政治教育既要使人們勇敢追求自己的夢想，同時(shí)也應(yīng)該對人們在不懈追求中所遇到的困難進(jìn)行思想上的疏導(dǎo)，因此，思想政治教育要關(guān)注個(gè)體的思想狀況，促進(jìn)個(gè)體的心理健康。

（二）抑制后現(xiàn)代主義對思想政治教育的消極影響

第一，鞏固思想政治教育的地位，加強(qiáng)對思想政治教育的研究。由后現(xiàn)代主義理論所推之的思想政治教育無規(guī)律可循是不可取的，必須要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育，認(rèn)真探究思想政治教育教育的對象、內(nèi)容、方法、基本規(guī)律等。加大宣傳，努力發(fā)揮思想政治教育的社會功能和個(gè)體功能，使全體社會成員明確思想政治教育的重要地位。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，因?yàn)闊o論是什么學(xué)科的知識和觀點(diǎn)，只有真正取得了成效，才能得到社會和個(gè)體的認(rèn)可。所以，思想政治教育要逐步倡導(dǎo)社會的主流價(jià)值觀、增強(qiáng)整個(gè)民族的凝聚力和向心力、維護(hù)國家的安定團(tuán)結(jié)和發(fā)展取得更大的成效。同時(shí)，對于教育個(gè)體來說，要能關(guān)注個(gè)體的思想健康，及時(shí)排解個(gè)體的思想困惑。

第二，特別注重思想政治教育的核心內(nèi)容。理想信念教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)悠閑的生活方式，這容易導(dǎo)致對責(zé)任的漠視，整天沉浸在享樂主義中而無法自拔，思想政治教育要適應(yīng)新形勢發(fā)展的要求，采取切實(shí)措施加強(qiáng)理想信念教育，“就是要堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會主義共同理想，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家努力奮斗。”［4］要防止人們陷入享樂主義中而忽視了社會主義的共同理想，要堅(jiān)決防止人們放棄對偉大理想的追求。

第三，明確思想政治教育中批判的地位。后現(xiàn)代主義將批判當(dāng)作目的本身是不可取的，批判永遠(yuǎn)只是一個(gè)武器，在思想政治教育中批判是武器，是找出思想政治教育中存在的問題的工具，批判的目的是找出問題并最終解決問題，在思想政治教育過程中特別是對青少年的教育中，更要注重批判之后的解決辦法，使青少年在面對批判時(shí)不會產(chǎn)生無所適從的感覺，而是找到了判斷標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，找到解決問題的辦法。

后現(xiàn)代主義的發(fā)生和發(fā)展是歷史發(fā)展的潮流，也是思想政治教育必須面對的挑戰(zhàn)，應(yīng)該用批判吸收的眼光來看待后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響，采取正確的應(yīng)對措施，使其為思想政治教育的繁榮和發(fā)展服務(wù)。

[1]張宗艷，馬妮.關(guān)于后現(xiàn)代哲學(xué)詮釋與思考的多重維度[J].齊魯學(xué)刊，2007（2）.

[2]劉北成.福柯思想肖像[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1995.

[3]項(xiàng)國雄.后現(xiàn)代主義視野中的教育[J].外國教育研究，2005（7）.

[4]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

D643

A

1673-1999（2011）01-0027-03

林霽月（1987-），女，安徽潛山人，安徽師范大學(xué)（安徽蕪湖241000）政法學(xué)院2009級思想政治教育碩士研究生，從事思想政治教育和倫理學(xué)研究。

2010-09-28