關于重視核心價值體系建設的多維理論思考

王國敏，若 華

（1.四川大學 政治學院，四川 成都 610065；2.中共四川省委黨校 新農村建設研究中心，四川 成都 610071）

關于重視核心價值體系建設的多維理論思考

王國敏1，若 華2

（1.四川大學 政治學院，四川 成都 610065；2.中共四川省委黨校 新農村建設研究中心，四川 成都 610071）

建設社會主義核心價值體系，是鞏固全黨全國人民共同思想基礎的迫切需要。在新時期，高度重視和自覺踐行社會主義核心價值體系是中國共產黨對理論、現實和歷史訴求的自覺回應，具有重大的現實意義和理論意義。這是因為重視核心價值體系是我黨的優良傳統；是我黨的政治優勢；是對國內外政黨執政經驗教訓的深刻總結。

核心價值體系；優良傳統；政治優勢；經驗總結

一、高度重視和建設核心價值體系是我黨的優良傳統

歷史是一個價值體系演進的過程，整個人類的歷史，在一定程度上就是一部價值觀、核心價值體系的變遷史，是一部不斷有新的價值觀占據核心地位并對其他價值觀進行整合的歷史，而在整合的過程中必然有價值觀占據核心地位，這是因為“統治階級的思想在每個時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”[1]（P98）古往今來，任何一個相對穩定有序的政治秩序，不僅需要雄厚的經濟基礎和國家強制力量來維持，同時也需要全社會范圍的統一思想基礎作為支撐。核心價值觀是道德的指向和道德的高地，一個政治集團要產生強大的精神力量，必須擁有正確的價值取向和奮斗目標，非此不足以產生強大的精神力量。

中國共產黨從未放松對核心價值的培育與建設，始終備加重視核心價值的建設。在革命戰爭年代，中國共產黨人把中國傳統文化中的集體主義意識、不怕犧牲個人生命與利益之精神，與馬克思主義先進理論相結合，使得戰爭時期廣大軍民為了共同的理想而團結一致、艱苦奮斗、敢于犧牲。1927年春夏之交，轟轟烈烈的大革命失敗后，多達31萬的共產黨員和革命群眾被國民黨反動派殺害，中國共產黨人面臨著生死抉擇和嚴峻的考驗。但廣大共產黨員沒有放棄自己的共產主義信仰，他們高舉起義的大旗，進行武裝斗爭，靠的就是堅定的共產主義信念，靠的就是中國共產黨人在革命斗爭實踐中形成的一種為了理想敢于犧牲的核心價值和優良思想品質。新中國成立后，隨著社會主義改造的完成，我國進入到社會主義現代化建設的歷史時期，黨確立了馬克思主義的指導地位，編輯和出版《毛澤東選集》，中共中央于1953年4月23日制定了《中國共產黨中央委員會關于1953～1954年干部理論教育的指示》，對全黨集中學習“聯共（布）黨史”第9～12章和列寧、斯大林論社會主義經濟建設的部分著作作出具體部署。新生的人民政權得到鞏固，社會主義建設也取得了諸如原子彈爆炸成功、第一顆人造衛星上天等重大勝利。改革開放以來，我黨把工作中心轉移到經濟建設和現代化建設上來，社會主義核心價值體系建設始終以經濟建設為中心，服從和服務于現代化建設大局。十一屆三中全會以后，針對“文革”時期馬克思列寧主義被扭曲、人們思想混亂等情況，我黨經過思想上的撥亂反正，重新確立了實事求是的思想路線，回到了馬克思主義的正確軌道，使我黨的意識形態工作呈現出良好的發展局面。上個世紀八十年代末，針對改革開放中出現的嚴重思想問題以及蘇東巨變引發的否定馬克思主義指導地位等問題，我們黨及時作出了加強社會主義精神文明建設的決定，開展了反對資產階級自由化的斗爭。

進入新世紀，我黨更加重視核心價值體系的建設，胡錦濤在黨的十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中明確指出：“建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦紐帶。”[2]（P1650）社會主義核心價值體系不是憑空產生的，它是在中國共產黨思想文化發展的歷史過程中應運而生的，是中國共產黨重視思想文化建設的必然產物。黨的十七大把建設社會主義核心價值體系列為了新世紀新階段我國文化建設的首要任務。毛澤東同志說過：“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴。”[3]（P554）以毛澤東為核心的黨中央第一代領導集體，在中國革命和建設的實踐中大力培育中國共產黨人的核心價值觀，所創立和形成的時代精神，包括井岡山精神、長征精神、蘇區精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、紅旗渠精神和焦裕祿精神等等，都是共產黨人核心價值觀的具體體現。鄧小平同志多次強調：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力；沒有這樣的信念，就沒有一切。”[4]（P190）過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念。有了共同理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來，這都是我們的真正優勢。江澤民同志強調：一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。胡錦濤同志指出：在我們黨八十多年的歷程中，艱苦奮斗作為強大的精神力量，始終激勵著我們頑強進取、百折不撓，在各種困難和考驗面前巍然屹立、敢于勝利。我們黨也歷來重視精神的培育：革命時期，我們形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神；新中國成立后，工人階級成為國家的領導階級，廣大人民群眾翻身做了主人，我們先后通過“五愛”、“五講四美三熱愛”、“八榮八恥”等為主要內容和載體來深入開展社會主義核心價值觀建設；改革開放時期，我們形成了改革創新精神、抗洪搶險精神、載人航天精神、抗震救災精神等等。我們黨之所以能夠領導中國人民取得革命、建設和改革開放事業的成功，就在于我們有這些偉大精神的支撐，就是因為我們黨在不同時期都把精神文明建設、核心價值體系的建設擺在突出位置。

核心價值體系是社會主義文化的本質所在和精神支柱。“扎實推進以文化為核心的國家軟實力建設，才能在激烈的國際競爭中贏得主動，要注重建設社會主義核心價值，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。”[5]黨的十七屆四中全會明確要求“把理想信念教育作為全黨學習踐行社會主義核心價值體系的重中之重”，這充分體現了黨中央對核心價值體系的高度重視。每一個社會都有自己占統治地位的意識形態。蘇東劇變之后，西方國家反華勢力更加強勁地對我國進行各種西化和分化策略，不斷地在意識形態方面進行侵蝕，以“民主”、“人權”、“自由”為武器來攻擊我國的社會主義制度。目前，全社會對中國特色的政黨制度還缺乏統一的認同和深刻了解，唯有高度重視和建設核心價值體系，才能使我們更加主動地應對西方政治思潮的挑戰，贏得引領各種社會思潮的主動權。

二、高度重視和建設核心價值體系是我黨的政治優勢，是引領當代中國社會進步、提高國家文化軟實力、鞏固各族人民團結奮斗共同理想的有效路徑

首先，核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是引領當代中國社會和諧發展的旗幟和靈魂。馬克思主義作為無產階級的科學世界觀，是武裝無產階級和廣大人民群眾推翻反動階級的強大思想武器。只有以先進理論為指南的政黨，才能實現先進戰士的作用。在舊中國，中國共產黨之所以能夠在極端困難的條件下領導廣大人民群眾取得革命的勝利，一個最根本的原因就在于我們黨運用和發揮好了社會主義的核心價值優勢。“核心價值體系是一個內涵外延極為豐富的價值體系，是社會主義意識形態的本質體現。”[6]而核心價值體系四個方面的內容是一個相互聯系、相互貫通、相互促進的有機統一體。馬克思主義指導思想是核心價值體系的靈魂，是中國共產黨立黨治國的根本思想，更是社會主義意識形態的旗幟，馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱，是我們戰勝艱難險阻、抵御錯誤思想干擾的強大思想武器。中國特色社會主義共同理想是核心價值體系的主題，中國特色社會主義是當代中國發展進步的旗幟。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是核心價值體系的精髓，愛國主義一直是中華民族數千年歷史長河中高昂不息的主旋律。中國近代意義上的民族國家是一個民眾擁有權利的主權國家，而國家是國民的國家，國民應該熱愛自己的國家。愛國主義是指一個國家的人民在千百年來的社會實踐中形成的一種對自己的祖國極其忠誠和熱愛的濃厚情感，它是形成民族凝聚力的強大精神力量。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀則構成了核心價值體系的基礎。它作為馬克思主義道德觀與我國社會主義道德建設實踐相結合的重要成果，是對社會主義合格公民應該遵守的基本思想道德規范和應該養成的健康文明生活方式的具體概括。

其次，重視社會主義核心價值體系建設是不斷增強整個中華民族的凝聚力、不斷提高國家文化軟實力有效途徑。“社會核心價值的高度認同是社會凝聚力、生命力和創造力的源泉，是維護民族團結、促進國家發展、推動社會進步的根本保證。”[7]改革開放以來，我國經濟社會發生了深刻變革，各種思想、觀念和文化碰撞激烈，社會思潮空前活躍，社會生活、價值取向和行為方式日趨多樣化。在思想觀念深刻變化的條件下，核心價值體系在充分發揮其思想指導作用，加強社會主義意識形態建設，不斷增強思想凝聚力，推動社會科學發展方面有著無可比擬的巨大優勢。核心價值體系是理想性與現實性的統一。“核心價值體系既強調遠大理想，又有現實針對性，把當前人們普遍關心的利益調整、思想波動、社會和諧、科學發展等問題同黨的領導、社會主義制度、改革開放事業和全面建設小康社會目標等聯系起來，把遠大的社會理想和現階段工作目標真正統一起來。”[8]不斷鞏固馬克思主義的指導地位，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領社會風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，能夠增強我國文化在國際上的影響力和吸引力，不斷提升我國的文化軟實力。文化影響力的強弱，是衡量國家文化軟實力的重要標志。高度重視和建設社會主義核心價值體系，能夠擴大中華文化的影響力。當前，社會主義核心價值體系把社會主義價值觀念與中華民族優秀傳統文化相結合，充分吸收一切有益的文化成果，具有鮮明的時代性和民族性。“社會主義核心價值體系以最廣大人民的根本利益為價值取向，以實現各階層人民的根本利益為出發點和歸宿，有利于在社會各階層、各利益群體中形成利益共享的價值理念。”[9]所以，只有高度重視社會主義核心價值體系建設，才能不斷鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，才能不斷增強整個中華民族的凝聚力、不斷提高國家文化軟實力。

再次，高度重視和建設社會主義核心價值體系是鞏固全黨和全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎的迫切需要。理想是一個民族走向富強的精神動力。社會主義核心價值體系具有系統的價值觀念和鮮明的社會主義特征，體現了整個中華民族的根本利益，能夠最大限度地凝聚人心、匯聚力量，形成共同信念。作為社會主義核心價值體系主題的中國特色社會主義共同理想，一直激勵著中國人民奮勇前進，是全國各族人民團結奮斗的精神旗幟。由于全國各族人民對中國特色社會主義的高度認同，中國特色社會主義共同理想又將社會主義初級階段的目標、國家發展、民族振興與個人幸福有機地結合在一起，社會主義核心價值體系才能產生出無窮的生命力和創造力。新世紀新階段，隨著我國經濟社會生活深刻變化，人們的利益和價值追求越來越呈現出多樣化的趨勢。在這樣的背景下，更加需要用社會主義核心價值體系來凝聚各方面智慧和力量，不斷鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的思想基礎。毛澤東講過，共產黨要有“共同語言”、社會主義國家要有“統一意志”。胡錦濤同志在2008年1月全國宣傳思想工作會議上指出：“加強社會主義核心價值體系建設，鞏固馬克思主義指導地位，堅定共同理想信念，強化精神支柱，弘揚基本道德規范，對于我們這樣一個擁有13億人口、56個民族的發展中大國具有特殊重要的意義。必須在中國特色社會主義理論體系指引下，把建設社會主義核心價值體系作為長期的戰略任務和現實緊迫工作抓緊抓好。”[10]改革開放以來，我國社會分層不斷加快，各種利益群體日趨多樣，盡管不同階層和社會群體的利益需求不盡相同，但中國特色社會主義共同理想是其共同理想和追求。隨著中外各種思想文化相互激蕩，只有高度重視和建設社會主義核心價值體系，依靠社會主義核心價值體系這面共有的旗幟，才能把黨心民心凝聚起來，才能團結一切可以團結的力量以實現中華民族的偉大復興。這種選擇既符合中國社會發展進步的需要，符合全國各族人民的發展需求，又是中國共產黨的奮斗目標，是全黨和全國各族人民緊密團結凝聚起來的精神紐帶。

三、重視核心價值體系建設是對國內外政黨執政經驗教訓的深刻總結

當今世界，國家之間的競爭，既表現為經濟、科技、軍事等硬實力的競爭，又越來越反映在軟實力方面的較量。而在軟實力的競爭中，最關鍵的就是核心價值觀。隨著社會主義市場經濟的發展，中國社會結構深刻變動，人們的道德觀念逐漸發生了深刻的變化，重視個人價值、講求效率、銳意進取、開拓創新、平等競爭、崇尚科學、尊重知識等觀念深入人心。而人們思想觀念的深刻變化也萌生和夾雜著落后、消極甚至是反動的思想，給社會主義意識形態建設帶來了巨大的沖擊和挑戰。在十七屆四中全會上，中國共產黨再次強調“要開展社會主義核心價值體系學習教育活動”。這表明在我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，建設和踐行社會主義核心價值體系是中國共產黨對各種思想文化相互交織激蕩的意識形態變局的自覺回應，是在總結國內外政黨執政經驗基礎上對堅持馬克思主義理論的深刻警醒。

首先，高度重視和建設社會主義核心價值體系是中國共產黨對世界社會主義國家執政經驗與教訓的總結。十月革命以后，蘇聯人民在列寧、斯大林領導下，在教學中加強勞動教育和思想政治教育，尤其是愛國主義教育，蘇聯的國家核心價值得到了不斷的加強。列寧在十月革命前，就和各種反馬克思主義者進行了充分的辯論，取得了后來執政的話語權。蘇聯建國后又確立了布爾什維克的絕對領導權，全國軍民在馬克思列寧主義的指導下，團結一致，擊退了帝國主義的武裝干涉。1919年，正是帝國主義和俄國白衛軍聯合進攻蘇維埃政權的緊急時刻，列寧領導并掀起遍及全國的“共產主義星期六義務勞動”運動，極大鼓舞、激發了黨員和群眾保衛、建設共產主義的巨大熱情。在列寧之后，斯大林繼承了馬克思主義和列寧關于無產階級專政的思想，領導蘇聯黨和人民推進蘇聯社會主義事業，蘇聯共產黨在沒有任何經驗可借鑒的情況下，在人類歷史上第一次建成了社會主義制度，解決了蘇聯前進道路上的兩大主要問題——生存與發展。斯大林執政后，蘇聯仍處于國際帝國主義的包圍和戰爭威脅之中，但蘇聯軍民在蘇聯衛國戰爭中緊密團結，戰勝了法西斯，捍衛了國家的主權和獨立，蘇聯不僅完全戰勝了法西斯，而且真正成為敢于與美國抗衡的世界強國。戰爭勝利說明在蘇維埃制度基礎上生長起來的蘇聯國家核心價值培植著全國人民相互友愛和兄弟般合作的感情，正是這種國家的普遍的感情力量成為蘇聯軍民戰勝德國法西斯的精神支柱，也為蘇聯戰后贏得了巨大的國際聲譽。

“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態形式的解體足以使整個時代覆滅。”[11]（P35）淡化或者終結意識形態只會造成自己話語的流失，被某些資方國家所謂“普世價值”所迷惑。社會主義核心價值體系是當代中國人民的主心骨，西方敵對勢力想方設法用西方的民主、自由、人權和多黨制等所謂的“普世價值”來取代社會主義核心價值體系。蘇聯解體給我們的重大警示，就是在和平與發展成為主題的二十一世紀，要特別注意社會主義核心價值理念的培育，不斷增強抵御西方意識形態滲透和錯誤思想干擾的能力。赫魯曉夫開始執政后，在意識形態領域粗暴地全盤否定斯大林，斬斷了蘇共意識形態的傳統。蘇聯解體的原因是多方面的，但根本原因是蘇共放棄了馬克思主義指導思想，放棄了意識形態領域的重要陣地，拋棄了馬克思主義的指導地位，另起爐灶搬來西方資產階級的價值觀，這必然反映在經濟和其它方面。“對歷史斗爭的進程發生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭形式的，還是上層建筑的各種因素。”[12]（P696）蘇聯社會核心價值的迷失，是從赫魯曉夫在蘇共二十大上全盤否定斯大林開始的，赫魯曉夫的秘密報告一方面使人們從對斯大林的個人崇拜中解放出來，另一方面也使整個社會陷入思想混亂。而“直接導致蘇聯核心價值迷失的，是戈爾巴喬夫推行的‘新思維’即‘人道的民主的社會主義’”。[13]戈爾巴喬夫倡導的“民主化”、“公開性”、“多元化”試圖在意識形態領域做大幅調整和改革，以擺脫意識形態僵化的困境，但是這種變革沿襲了赫魯曉夫否定斯大林的錯誤，使得各種非馬克思主義思潮任意滋長，形形色色的反馬克思主義思潮匯成了一股強大的否定列寧、否定蘇共、否定蘇聯社會主義建設歷史的洪流，最終沖垮了蘇聯人民對馬克思主義和社會主義的理想信仰。正如原蘇聯部長會議主席、蘇共中央政治局委員雷日科夫在他的回憶錄《大國悲劇》中所總結的那樣，“對于‘民主派’針對領導了這個國家整整70年的蘇共展開污蔑性的攻擊時，蘇共幾乎沒有作出任何回應。當敵人向蘇聯和社會主義發起實實在在的進攻時，黨的意識形態‘機器’竟完全喪失了行動能力。”[14]蘇聯社會主義制度的解體與垮臺，源于蘇共中央領導層意識形態的蛻變，忽視甚至放棄對國民核心價值觀的教育與培養，以至于在西方意識形態強勢進攻下，蘇共已經提不出任何可以與西方的自由、民主、人權等相抗衡的意識形態口號。“戈爾巴喬夫帶頭掀起的對西方文明和資本主義制度的一切不假思索的頂禮膜拜，對自己身為最高領袖的蘇共和蘇聯的歷史和制度的丑化，使蘇聯社會主義原有的吸引力急劇消退，原有的社會主義價值體系崩潰。”[15]

其次，高度重視和建設社會主義核心價值體系是對中國共產黨執政歷史經驗的總結。回顧新中國六十年的歷史，一旦核心價值體系發生混亂，中國就遭遇折騰、遭遇困難、遭遇浩劫，一旦有正確的核心價值體系引領，就能萬眾一心、眾志成城，取得世界矚目的成績。中國共產黨一直重視意識形態和核心價值觀的建設。新中國成立后，我們在馬克思主義指導下，全國各族人民統一思想、統一意志，相繼取得了抗美援朝、戰勝三年自然災害、原子彈爆炸成功、第一顆人造衛星上天、抗洪救災、神州七號飛行、抗震救災等偉大勝利，先后形成了雷鋒精神、大慶精神、大寨精神、“兩彈一星”精神。中國共產黨在改革開放后也適時地調整了意識形態，但并沒有放棄社會主義意識形態的核心價值觀。在處理指導思想問題上，是十分謹慎的，以蘇為鑒，注意吸收蘇聯全盤否定斯大林的歷史教訓。《關于建國以來黨的若干歷史問題決議》客觀公正地評價了毛澤東，維護了毛澤東思想的指導地位。20世紀80年代初，理論界出現了關于人道主義和異化問題的爭論；黨內也有一些人抽象地宣傳人的價值、人道主義和異化問題；有些人系統地散布了馬列主義“過時論”、共產黨“僵化論”，資產階級自由化思潮在敗壞社會風氣和污染民族精神方面起了很大的負面作用。對此，鄧小平多次強調要有共同的理想和鐵的紀律，堅決反對資產階級自由化，他強調指出：“中國要堅持社會主義制度，要發展社會主義經濟，要實現四個現代化，沒有理想是不行的，沒有紀律也是不行的。”[4]（P124）加強精神文明建設、鞏固共同理想是我黨長期執政的一條重要經驗。鄧小平深刻指出：“光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來，這都是我們的真正優勢。”[4]（P144）正反兩方面的經驗和教訓告訴我們，高度重視和自覺踐行社會主義核心價值體系，研究和分析社會主義核心價值體系建設規律，對于把握意識形態工作的主導權、鞏固黨的執政的思想基礎至關重要。

再次，高度重視和建設社會主義核心價值體系，是中國共產黨對資本主義國家執政黨執政經驗的總結。實行兩黨制的美國，不管是民主黨執政還是共和黨執政，其推行的核心價值都來自于《獨立宣言》和《人權法案》。科學、民主、法制、平等、博愛一直是美國執政黨和其公民的價值追求。美國是一個移民國家，是世界上文化和價值觀多樣性最為豐富的國家，是一個倡導思想自由的國家。美國更是一個依靠社會核心價值的高度認同來保持其社會團結、穩定與發展的國家。美國的民主黨和共和黨是人類社會意識形態發展到資本主義時代的產物，在資本主義生產力和生產關系發展的推動下，美國的政治和社會發展拓展了制度和思想空間，在意識形態方面強調自由、平等、博愛、人權、憲政和法制的理念，這些普世價值理念在美國是婦孺皆知，因為這些美國的核心價值理念早已被美國的政治家運用多種方式滲透到社會政治生活各個領域。不管是民主黨執政還是共和黨執政，二者均恪守《聯邦黨人》的作者托馬斯·杰斐遜和美國意識形態的其他創始人開創的核心價值理念。在領導社會發展時，美國的執政黨經常通過改變和重塑社會價值觀念的方式來提高社會資本的質量。20世紀60年代，美國民主黨總統林登·約翰遜提出了“偉大社會”構想，崇尚社會公正、保障民權并向貧困宣戰，其目標是為了消除美國在“鍍金時代”所形成的剝削、苦難、不公、失業、貧困以及骯臟不堪的城市貧民窟和社會動蕩等社會陰暗面，鞏固社會正義等核心價值觀。“美國重視國家核心價值觀的理論建設，隨時隨地保持著國家核心價值觀在理論上的張力。”[17]由于不斷鞏固并塑造了美國社會的核心價值觀，直接造就20世紀80年代以來美國經濟的繁榮與發展。

成立于1954年的新加坡人民行動黨在1959年大選中大獲全勝上臺執政，迄今已有51年，是世界上實行多黨制國家中對國家掌控能力最強、執政時間最長的執政黨。人民行動黨的創始人、新加坡的開國領袖，非常注重國家核心價值理念建設。李光耀不斷強調的兩句話，成為推動新加坡人塑造國家核心價值理念的指導性話語，一是“身居迅速變化的時代，我們希望在探索走向未來的時代不割斷與過去的聯系。在告別過去的時候，我們有一種深刻的不安，失去傳統會使我們一無所有”。二是“我們必須做的，就是加強這些，強調五倫——君臣有義、父子有情、夫婦有別、長幼有序、朋友有信——的東方價值觀。但是，我們也必須給予這些價值觀一種現代化的表達方式”。①這是執政的新加坡人民行動黨吸納普世價值觀，確立共同價值觀，從而提高國家凝聚力、大力塑造國家核心價值觀的重要表現。1990年2月，新加坡國會批準的《共同價值觀白皮書》提出了五大共同價值觀：國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；求同存異，協商共識；種族和諧，宗教寬容。新加坡作為一個種族、語言和宗教多元的移民城市，卻能夠具有向心力、凝聚力；作為一個施行嚴刑峻法的島國，卻能夠具有影響力、親和力，究其緣故，關鍵在于執政的人民行動黨能夠通過打造核心價值觀以提高文化軟實力。探索新加坡經驗，對中國共產黨建設社會主義核心價值體系具有特別重要的借鑒意義。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]改革開放三十年重要文獻選編（下）[Z].北京：中央文獻出版社，2008.

[3]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990.

[4]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[5]賈慶林.在全國政協專題協商會上的講話[N].人民日報，2007－07-25.

[6]丁軍,劉愛軍.以核心價值體系推動當代中國馬克思主義大眾化的若干思考[J].科學社會主義，2010，(3).

[7]肖冬松.思想觀念的深刻變化與價值導向[J].毛澤東鄧小平理論研究，2010，(7).

[8]劉衛平.構建核心價值體系應堅持系統性原則[N]光明日報，2010-02-02.

[9]沈其新，鄧學源.論社會主義核心價值體系與當代中華民族凝聚力的進一步增強[J].湖南大學學報（社會科學版），2009，(2).

[10]胡錦濤同全國宣傳思想工作會議代表座談[EB/OL].新華網，http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-01/22/content_7475040.htm.

[11]馬克思恩格斯全集(第46卷下)[M].北京：人民出版社，1980.

[12]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社1995.

[13]周玉.論社會主義核心價值體系的大眾化[J].科學社會主義，2010，（3）.

[14]雷日科夫.大國悲劇——蘇聯解體二十年反思[J].新華文摘，2009，（24）.

[15]徐海燕.步入歧途：蘇聯解體過程中的意識形態蛻變[J].政治學研究，2010，（3）.

［注 釋］

①參見（美）法里德·扎卡里亞：《文化決定命運──李光耀訪談錄》，載劉軍寧等編：《經濟民主與經濟自由》，北京：三聯書店1997年版。

［責任編輯：張忠義］

D643

A

1008-8466（2011）01-0004-06

2010-11-23

王國敏（1953— ），女，重慶人，四川大學政治學院教授、博士生導師，四川省學術和技術帶頭人，四川省有突出貢獻的優秀專家，主要從事馬克思主義中國化、社會主義市場經濟理論、農業經濟學等方面研究；若華（1984— ），男，陜西蒲城人，中共四川省委黨校新農村建設研究中心研究人員，九三學社四川省委會思想建設研究中心外聘研究員，主要從事中國特色政治發展研究。