論經濟規律與市場經濟行動規律

王曉林，曲 娜，鄒 鳴

（天津財經大學 現代經濟學研究中心， 天津 300222）

論經濟規律與市場經濟行動規律

王曉林，曲 娜，鄒 鳴

（天津財經大學 現代經濟學研究中心， 天津 300222）

規律實際上包括客觀規律與行動規律。客觀規律揭示自然與社會運動過程中的必然趨勢，不考慮是否符合人們的需要，行動規律則不能不包含主體需要，是合規律性與合目的性的統一。以勞動者群眾為本，全面協調可持續地科學發展，是執政黨探索社會主義現代化建設規律的最新成果，體現了在初級階段基本國情約束下如何實現合規律與合目的之統一，因此，它是中國特色市場經濟的行動規律。

客觀規律；行動規律；科學發展；市場經濟行動規律

貫徹科學發展觀，全面協調可持續地搞現代化建設是“按經濟規律辦事”，此乃學界共識。但在理論上如何詮釋、實踐中如何踐行“按經濟規律辦事”，則見仁見智。筆者不揣淺陋，擬在區分客觀規律與行動規律進而區分經濟規律與市場經濟行動規律的基礎上，闡釋對此問題的一管之見，供學界同仁參考。

一、客觀規律與行動規律

說到規律，人們首先想到的就是客觀規律，包括自然規律和社會規律，這當然無可厚非。不過，與客觀規律既有緊密聯系又有重大區別的還有另一類規律，即行動規律。其實，馬克思在《資本論》，恩格斯在《反杜林論》、《社會主義從空想到科學的發展》，列寧在《哲學筆記》，毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》、《改造我們的學習》，鄧小平在《十二大開幕詞》等論著中，都曾有過對“行動規律”范疇的直接或間接的論述。而列寧的“新經濟政策”及其《怎么辦》、《進一步，退兩步》等論著，毛澤東的“農村包圍城市，武裝奪取政權”及其《論持久戰》、《新民主主義論》、《論聯合政府》、《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾問題》等論著，鄧小平倡導的“一個中心，兩個基本點”基本路線及其《南巡談話》等文獻，都是在不同時空條件下關于如何搞革命或搞建設的各種行動規律之具體闡述。筆者在20世紀90年代的若干文章中，①曾對該問題有所闡釋。

毋庸贅言，客觀規律揭示自然與社會運動過程中的必然趨勢，雖然它們必須通過人的理性加以揭示和詮釋，最終還要經實踐檢驗得以確證，但它們的內容均以客體尺度為準，不容許夾雜任何人的情感因素。試看，在給定引力場和重力場的條件下，如萬有引力定律所示，地球只能環繞太陽作橢圓軌道運轉，其中絲毫沒有地球和太陽之間諸如“彼此相戀”的因素。又如，“生產關系一定要適合生產力狀況”，資產階級尚不知曉該規律，卻無意識地符合了發展生產力要求，結果如《共產黨宣言》所言，“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”；相反，我們雖了解該規律但仍搞了“大躍進”，人為推行“一大二公三純”，盡管主體構成及其初衷無可挑剔，卻終因違背規律而受挫。說到底，客觀規律根本不考慮主體狀況以及是否符合人們的需要。鑒于各種條件約束，人們對客觀規律的認識，往往要經歷數百年甚至上千年才有所突破。且不論物理學從阿基米德到牛頓經愛因斯坦再到霍金的數千年演進，僅在社會科學領域內，唯心史觀即盤踞數千年，其一統天下直到唯物史觀問世后才被打破，而唯物史觀迄今不過百余年。如果說馬克思揭示的是社會發展的客觀規律，那么，在馬克思的基礎上，列寧和毛澤東、鄧小平揭示的則是十月革命和中國革命與建設的實踐行動規律。與客觀規律不同，行動規律不能不包含主體尺度即人們自覺意識到的需要；現實可行的行動規律，必須是在不違背客體尺度前提下以主體尺度為標準的兩種尺度的統一，即合規律與合目的之統一。毛澤東在總結紅軍指揮員何以打勝仗時指出：“這是在長時間內認識了敵我雙方的情況，找出了行動的規律，解決了主觀和客觀的矛盾的結果。”戰爭的客觀規律與指導戰爭的行動規律之關系，如同浮體定律與游泳術的關系，“指導戰爭的規律，就是戰爭的游泳術。”[1]（P181；183）解決主觀與客觀的矛盾，實現二者的統一，是行動規律的核心。因為，違背客觀規律的盲目行動必然自食惡果，不能滿足主體需要則沒必要訴諸實踐。自然界和社會及其規律都不會主動滿足人們的需要，換言之，客觀規律從來都不為人們設定目的，正像熱力學第一、第二定律從來沒有告訴人們去發明蒸汽機一樣。然而，如同設計和制造蒸汽機時則不得不既要考慮熱力學第一定律又要考慮第二定律，人們一旦生成自覺意識到的需要并將其化為主體尺度，就會利用既有對客觀規律即客體尺度的把握，探索兩種尺度的統一并訴諸實踐。恩格斯的那句名言，“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務”，列寧所說的“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”，[2]（P1183）以及毛澤東在《改造我們的學習》中關于“實事求是”的經典表述，都包含此意。

客觀世界有規律，人們的實踐活動也有規律。它們是既有緊密聯系又有重大區別的兩類規律。客觀規律揭示的是自然和社會發展變化過程中本質的、必然的、穩定的關系，行動規律揭示的則是人們實踐過程中既符合客觀必然性又符合主體目的性的本質關系。二者的緊密聯系在于，客觀規律是行動規律的前提和基礎，并以否定形式絕對限制行動規律的可能性空間；行動規律是人們把握進而駕馭客觀規律的結果，以不違背客觀規律為限且以滿足主體需要為準達到主、客體兩種尺度的統一。其重大區別在于，客觀規律根本不理會主體尺度如何，行動規律則不能不包含主體尺度。

二、經濟規律與市場經濟行動規律

人們通常所說的經濟規律屬于客觀規律范疇，如馬克思揭示的生產關系一定要適合生產力狀況這個所有社會經濟形態運動最一般的經濟規律，以及價值規律、剩余價值規律、資本積累規律等商品經濟形態中特殊的經濟規律。對于“按經濟規律辦事”的傳統理解是，在正確認識經濟規律的基礎上，遵照經濟規律的要求去從事經濟活動。這種理解實質上是把經濟規律等同于人們進行具體的經濟行動的規律。同無視經濟規律而進行經濟活動相比較，該理解具有進步性與合理性。但由于它沒有區分經濟規律與經濟行動規律，因此仍帶有片面性，集中體現在它把人視為經濟規律實現自身的工具，否定了實踐主體的自覺能動性和目的性，從而仍難以擺脫歷史宿命論的軌跡。君不見，相當一段時間以來，崇尚西方主流經濟學的人們，將新古典范式陳述的律條奉為圭臬，動輒便將其祭出，并以之作為評價改革開放成敗得失的標準，且堂皇然為自己披上“科學”外衣，赫赫有“上帝曉諭眾生”之自我感覺。實際上，人們現在至少已經明白，若真的按新古典范式陳述的“經濟規律”辦事，只會更深地陷入華爾街金融危機的泥潭而難以自拔。誠如斯蒂格里茲所言，由于在不完全信息和不完全競爭條件下，價格機制實現帕累托效率的有效性和普遍性是值得懷疑的，因此，結合前蘇東國家經濟社會轉型過程中所遭受的磨難，“標準經濟模型對此應負部分責任。”[3]（P1）這說明，人們如果對經濟規律不加辨析，盲目信仰，并隨意應用于指導自己的經濟活動，就會淪為其工具，喪失自己的主體地位。鑒于此，有必要對經濟規律與經濟行動規律進一步加以辨析和區分。

眾所周知，市場經濟是人類社會發展的近代產物。人們對經濟規律的自覺，與對市場經濟的自覺共生。人類文明史綿延五千余年，其間涌現的科學家、哲學家、文學家、史學家乃至政治家燦若繁星，可是，直到18世紀末才出現第一位能夠影響人類歷史進程的經濟學家。經濟學，這個專門研究經濟運行規律的學科，迄今不過234年歷史。1776年之前，市場經濟歷經二百余年演化，直到亞當·斯密才真正生成了理性自覺。斯密論證了市場經濟是一個自然且自動的調節系統，在人的利己心的驅動下通過自由競爭的調節，經“看不見的手”引導，就能滿足不同個人的利益訴求，進而為社會積累日益增長的財富。斯密采用“看不見的手”來比喻當時人們對其尚處于朦朧態的市場經濟規律，這或許是人類第一次從整體上揭示經濟規律的嘗試。馬克思汲取英國古典政治經濟學的精華，立足于逐漸成熟的商品經濟現實，不僅第一次科學地揭示了人類社會經濟形態的一般發展規律，還揭示了商品經濟形態的特殊發展規律。“人體解剖是猴體解剖的鑰匙”是馬克思的名言。它表明，人們在了解高級形態的規律之后，更有利于把握低級形態的規律。馬克思是這樣做的，馬克思前后的經濟學家們也不能不這樣做。近現代的人們，都是在對市場經濟規律有所了解之后，再參照它們來研究和解釋其他社會形態的經濟規律。而對于古代和遠古時代的人們來說，他們那時尚未形成研究經濟規律的自覺意識，近現代的人們運用自己把握的市場經濟規律來描述他們的經濟活動，不過是后人對前人行為的事后解釋，其解釋對于前人并無實際意義。盡管經濟活動是人類最根本的生存活動，但對這個生死攸關的過程之規律自覺，卻拖到近代才逐漸形成。之所以如此，絕非該活動不重要，而是因為在歷史上“依靠傳統”或“依靠集權命令”的配置資源方式中，沒有經濟學、不了解經濟規律也能應付，可一旦市場配置資源方式生成且日益占據主導地位，沒有經濟學、不了解經濟規律就難以適從了。像幾何學、天文學、地理學、物理學、化學一樣，經濟學也是適應人類實踐需要而產生的。把握市場經濟及其運行規律的需要催生了經濟學，經濟學及其揭示的經濟規律，也植根于且首先是針對市場經濟的。理論邏輯和歷史與現實都說明，泛經驗的經濟學可以包括有史以來一切經濟思想，體系化的經濟學只包括斯密以后的市場經濟理論；一般的經濟規律寥寥無幾（如生產關系一定要適合生產力狀況）但適用于各個歷史形態，特殊的經濟規律為數眾多卻多為市場經濟規律。因此，人們通常所說的經濟規律，大多是市場經濟規律。

經濟規律與經濟行動規律，或更嚴格地說，市場經濟規律與市場經濟行動規律的關鍵區別，在于其是否包含目的性或主體尺度。此說不乏經典和實踐依據。馬克思不僅揭示了一般和特殊的客觀經濟規律，還論證了生產過程的行動規律，其中最令人矚目的就是把“目的”作為行動規律的有機構成。他指出：“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。他不僅使自然物發生形式變化，同時他還在自然物中實現自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。”[4]（P202）顯然，馬克思確認生產活動有其規律，而生產的目的作為規律支配生產的全過程。既然如此，須臾脫離不了生產勞動的經濟活動也有其規律，從事經濟活動的目的也作為規律支配該活動的全過程。誰都難以否認，目的是人所獨有的實踐活動的內在要素，也是經濟活動的主導方面。正如馬克思所說：“行動如果沒有目的，就是盲目的、無意義的。”[5]（P278）黑格爾從客觀唯心論出發，曾把目的的實現視為一個完整而嚴謹的“邏輯推論”過程，并提出該過程不可或缺的三個環節：主觀目的，手段，結論（即主客觀的統一、目的實現）。列寧對此評價說：“這不全是牽強附會，不全是游戲。這里有非常深刻的、純粹唯物主義的內容。”[2]（P203）目的雖然帶有主觀性，但具體的現實目的必定有其客觀的一面，即對于主體需要、滿足需要的本質力量和實際可資利用的客觀條件及其相互關系的自覺把握。“一個目的如果不是特殊的目的，就不成其為目的”，[4]（P287）實踐中能夠被滿足的需要必須首先化為具體的目的，經濟活動亦是如此。在具體的經濟活動中，現實目的作為該活動諸要素的觀念整合，是人們對于該活動諸要素之間的共時性關系和歷時性關系的自覺；作為該活動中主體尺度與客體尺度之成為同一的觀念表現，它是人對于自己的尺度與對象的尺度所蘊含的兩種可能性空間，以及如何實現二者“交匯”的“路徑”的自覺；作為貫穿于對該活動始終的支配力量，它是人們對于作為主體的自己從需要出發，經過對象化即需要被滿足，再回到新的需要生成的過程之規律性的自覺。一句話，目的作為人們對于自己從事的經濟活動如何實現合規律性與合目的性之統一的全面自覺，不能不成為經濟行動規律的核心。

市場經濟規律不包含目的性或主體尺度。它們或是揭示商品經濟形態的生成、發展、周期性危機直至走向滅亡的本質性聯系，如馬克思主義經濟學理論所述；或是描述商品經濟形態的存在、變化、供求、均衡、波動、周期等重復往返的現象性聯系，如西方主流經濟學理論所述。不論本質層面的規律揭示還是現象層面的規律性描述，其共同點就是以市場經濟的實際運行及其客觀尺度為準繩。市場經濟行動規律雖然包含目的性或主體尺度，但出于不同目的且依據不同層面的市場經濟規律，市場經濟行動規律也有所不同。譬如，在西方國家，為了實現個人（或企業）效用（或利益）最大化訴求，往往遵循崇尚自由競爭的行動規律；為了使市場失靈導致的各種危機不致引發市場經濟的系統性崩潰，往往遵循加強政府宏觀調控的行動規律，等等。在中國，當我們依靠市場作為配置資源的主要方式時，為了更有效地解放和發展生產力，逐步實現共同富裕，又好又快地建設社會主義現代化，不能不遵循以勞動者群眾為本，全面協調可持續地科學發展的行動規律。

三、科學發展與中國特色市場經濟的行動規律

1982年十二大開幕時，鄧小平曾滿懷信心地宣布：“和八大的時候比較，現在我們黨對我國社會主義建設規律的認識深刻得多了，經驗豐富得多了。”[6]（P2）時光荏苒，28年過去，彈指一揮間。當21世紀第一個10年行將結束時，我們可以更有信心地說，和十二大的時候相比，現在我們黨對我國社會主義建設規律的認識又上了一個嶄新的臺階。鄧小平一貫強調的“一個中心，兩個基本點”的基本路線，以及通過解放和發展生產力來逐步達到共同富裕的目標，特別是“發展才是硬道理”的主張，在十七大報告中具體化為科學發展觀，即“第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。”很明顯，鄧小平所說社會主義（初級階段）的“建設規律”、“基本路線”、“共同富裕”、“硬道理”等，都包含鮮明的主體目的和價值偏好，因此都不是在講客觀規律，而是在說建設中國特色社會主義現代化的行動規律。同理，科學發展觀所揭示的，正是在中國特色市場經濟條件下如何又好又快地實現社會主義現代化的行動規律。

根據馬克思主義、中國特色社會主義理論基本原理和社會主義初級階段實踐來理解科學發展觀的內涵，“以人為本”首要的和根本的只能是“以勞動者群眾為本”，“發展”理應選擇“科學發展”，“全面協調可持續”和“統籌兼顧”，最終都是為了又好又快地發展社會主義的生產力，盡可能快地增強社會主義國家的綜合國力，并持續不斷地改善和提高人民群眾的生活水平。具體說來，根據馬克思關于生產力的發展最終取決于勞動者群眾的全面協調自由發展之原理和初級階段基本國情，“第一要義是發展”當然不僅是經濟增長，而是人與社會全面協調發展，為此既要兼顧工業化的三個核心指標（GDP之總量與個量；工業占GDP總量比值；城鎮人口占人口總量比值），又要認真踐行現代化的五個核心指標（最少消耗資源；最小污染環境；人口素質普遍提高；公開、公平、公正；社會和諧），要妥善處理可持續適度規模與又好又快發展的關系，如合理轉變經濟發展方式等。“以勞動者群眾為本”，既符合唯物史觀基于社會基本矛盾原理的生產力觀點和人民群眾觀點，符合初級階段社會主義制度基本確立之現實，又符合我黨“全心全意為人民服務”的根本宗旨和人民群眾當家作主的需要，且可維護公有制為主體、多種所有制同生共存、協調發展，確保執政黨地位的合法性，并深遠影響國人對社會主義制度和中國共產黨領導地位的選擇偏好（歷史上正確、現實中自愿、未來時自覺）。“全面協調可持續”和“統籌兼顧”是基本要求與根本方法的統一，體現了我黨基于實事求是思想路線執政治國的實踐辯證理性，包括我黨對于從革命黨到執政黨地位轉換的自覺意識及其思維方式的演進，如從“以階級斗爭為綱”時期的“爭第一（兩極對立，非此即彼）”，到“以經濟建設為中心”時期的“求統一（矛盾互補，統籌兼顧）”；市場的有效性始終在于理順其與政府的關系，中國的大國崛起之路離不開強政府的引導，而政府調控和規范中國特色市場經濟必須認識其規律進而把握其行動規律等。質言之，科學發展觀核心理念群蘊涵的基本原則，既符合社會發展規律和初級階段基本國情，又符合執政黨和人民群眾又好又快地建設社會主義現代化的自覺需要及其滿足需要的本質力量，是中國特色市場經濟的行動規律。

基于馬克思關于社會經濟形態發展的“三形態”學說和中國社會主義初級階段的基本國情，既然商品經濟形態不可逾越，則市場機制勢在必行。向市場經濟轉型雖成不可逆趨勢，但社會主義道路不可不堅持。正像客觀規律并非天生的行動規律、規律與目的不可能自然統一一樣，社會主義與市場經濟亦非天然合一，二者之間存在矛盾。它們盡管可以有機結合，但必須探索并營造其結合的適當條件。因此，把握和踐行中國特色市場經濟行動規律的關鍵就是化解矛盾，其中最重要的，或許是如何立足中國基本國情，把社會主義的基本制度及其核心價值觀與市場配置資源方式有機結合起來。馬克思指出：“商品的交換過程包含著矛盾的和相互排斥的關系，商品的發展并沒有揚棄這些矛盾，而是創造這些矛盾能在其中運動的形式。”[4]（P122）在這里，他偏重的顯然是在“矛盾互補，尊異覓同”中“求統一”。市場經濟不是從來就有的，凡是在歷史過程中產生的則必在該過程中滅亡，它同樣無法擺脫辯證法規律的制約；盡管如此，在市場經濟的成長過程中，還是要揚其長而抑其短，在其難以逾越之階段尤要如此；計劃和市場都是資源配置手段，社會主義基本制度與市場配置資源方式絕非水火不容，社會主義基本制度確立后，也可以搞市場經濟，關鍵在于我們如何“創造這些矛盾能在其中運動的形式”。科學發展觀所揭示的中國特色市場經濟行動規律，對于此類重大關鍵問題的解決，既是成果又是指南。

[1]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]列寧.哲學筆記[M].北京：人民出版社，1993.

[3]約瑟夫·斯蒂格利茲.政府為什么干預經濟[M].北京：中國物資出版社，1998.

[4]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975.

[5]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1956.

[6]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1994.

［注 釋］

①參見王曉林的《規律與預測》，《求是學刊》，1992年第5期；《論經濟行動規律》，《現代財經》，1995年第2期；《論作為行動規律的目的》，《求是學刊》，1998年第3期。

［責任編輯：王慧慧］

F045.5

A

1008-8466（2011）01-0032-05

2010-10-09

天津市社會科學規劃重點項目《科學發展經濟學分析框架研究：理論硬核與方法創新》（TJJL08-003）的研究成果

王曉林（1951— ），男，河北遷安人，天津財經大學學科首席教授，現代經濟學研究中心主任，馬克思主義理論學科帶頭人，主要從事經濟學范式與科學發展經濟理論研究；曲娜（1984— ），女，山東肥城人，天津財經大學馬克思主義中國化碩士研究生，主要從事科學發展觀與和諧社會理論研究；鄒鳴（1983— ），男，山東青島人，天津財經大學馬克思主義中國化碩士研究生，主要從事科學發展觀與和諧社會理論研究。