《論語》的師生關系及其現代價值

胡兆勝

（滁州職業技術學院基礎部，安徽滁州239000）

《論語》的師生關系及其現代價值

胡兆勝

（滁州職業技術學院基礎部，安徽滁州239000）

孔子與學生之間形成的親如父子、牢不可破的師生關系，是對當前高校師生關系疏離趨勢的一種拷問和嘲諷，《論語》的師生關系是當前高校師生關系建設的一個理想樣本，對于遏制當前高校師生關系的疏離趨勢、構建和諧師生關系都具有重要的指導意義和參考價值。

論語；師生關系；價值

孔子作為中國歷史上最偉大的教育家，可謂弟子彌眾，“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”[1]《論語》作為中國文化的一部不朽經典，是記錄孔子思想的集成之作，蘊藏著豐富的教育資源。研究《論語》，我們不難發現，孔子之所以弟子眾多、名望極高、深受學生仰慕，其中一個重要原因就是孔子與學生之間形成了親如父子、牢不可破的師生關系?；诋斍案咝熒P系疏離的現狀，研究孔子與學生的師生關系就顯得更具有現實意義，這種師生關系無疑為當前高校師生關系構建提供了一個理想樣本，是當前高校師生關系建設的重要參照?？鬃优c學生之間的師生關系具有以下幾個方面的鮮明特征：

一、知己知彼

知己知彼是師生關系構建的首要前提。孔子在教育實踐中，注重了解學生、研究學生，對每個學生的性格、特點、能力、氣質等方面都了如指掌，《論語》中有兩段對學生特點的記錄：德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓；言語：宰我，子貢；政事：冉有，季路；文學：子游，子夏。[2]柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。[3]當然，孔子最想了解的還是每個學生的志向問題，在《論語》中有一段孔子與學生暢想志向的對話：顏淵、子路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”[4]孔子正是在這種看似隨意，實則有意的對話中加深了對學生理想信念的了解，在這種自由平等的師生對話中，也使學生對于孔子的為人、性格、思想等方面了然于胸，誠如曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”[5]由此可知，孔子與學生之間可以說是知己知彼，這種知己知彼不是流于師生之間的一種“面熟”，而是師生之間的一種“心知”。

二、民主平等

孔子哲學的一個鮮明特征就是把人從神的籠罩中解放出來，確立人在宇宙中的主體地位，誠如林語堂指出：“孔子的哲學精義，我覺得是在他認定‘人的標準是人’這一點上。”[6]孔子哲學的主體性精神反映在教育實踐中就是要賦予學生以主體資格和主體地位，為此，孔子在教育實踐中極力踐行民主平等教育思想，孔子可以說是中國歷史上追求并實現教育民主化的第一人，同時，孔子也是做到教育面前人人平等的第一人?？鬃拥拿裰髌降冉逃枷胧紫润w現在孔子不拒絕任何一個求學者，“自行束修以上，吾未嘗無悔焉！”[7]其次體現在孔子對于學生不按身份高低貴賤或年齡大小對學生進行分類，所有學生一律平等，“有教無類”[8]。最后，孔子的民主平等思想體現在教學中，無論是從孔子所開創的“不憤不啟，不悱不發”[9]的啟發式教學還是從“生問師答”或“師問生答”的對話式教學來看，孔子都非常注重賦予學生平等的主體地位，特別是在對話式教學中，孔子賦予學生以充分的話語權，體現出教學的民主性。正是有了民主平等的教學氛圍，孔子與學生之間才出現了平等的對話、激烈的辯論、學生質問孔子等場景?；诳鬃用裰髌降冉逃枷牒蛯嵺`的師生關系是一種真正的“主體-主體”、“人-人”之間的關系。

三、富有感情

從社會心理學來看，情感是制約人與人關系親疏、遠近的最重要因素?？鬃优c學生在長期的學習生活中結成了深厚的師生之情，孔子往往把自己和學生看成是父子關系，因此，師生之情還包含著更為可貴的父子親情?！盎匾?，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”[10]這就難怪當孔子得知顏淵死去的消息時，痛苦大哭，“顏淵死，子哭之慟。”[11]而且孔子感嘆：“噫！天喪予！天喪予！”[12]孔子與學生之間的感情有時厚重到不離不棄的程度，《論語》中有這樣一段記錄：子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉冢睾胃宜溃俊盵13]孔子與學生之間的感情穩固到即使受到別人挑唆也不會離間的程度，陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！盵14]正是因為孔子與學生之間這種不離不棄、牢不可破的深厚感情，致使許多學生愿意追隨孔子一生而不肯離去。

四、和而不同

“和”是孔子的核心思想，孔子認為人是多樣性的，君子應該在堅持自己的原則立場基礎上與人和諧相處，而不能像小人那樣為了表面的和諧而丟棄做人的原則立場，“君子和而不同，小人同而不和。”[15]孔子把“和而不同”思想運用于師生關系之中，使自己與學生之間構建了一種和諧的師生關系，孔子為這種和諧的師生關系而感到快樂，“閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！盵16]這段描繪的是孔子與學生在一起的和諧場景，當孔子看到了自己的弟子各盡其性時，感到無比快樂。當然，孔子與學生之間的和諧師生關系不是追求表面的一團和氣，而是師生在共同的道德理想、政治理想、價值理想基礎上的一種心和?？鬃幽軌蚺c學生“打成一片”，但并不是“抱成一團”，孔子有時也會嚴厲批評學生，宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？[17]孔子與學生之間有時還會爆發激烈的辯論，甚至帶有“火藥味”，如子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必先正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉，由也！……”[18]但這一切恰恰體現了孔子與學生之間的“和而不同”，是“和而不同”的應有之義。

二、《論語》師生關系的現代價值

和諧的師生關系是和諧校園文化的重要組成部分，是保證高校教育教學效果的必要條件，聯合國教科文組織國際教育發展委員會編著的《學會生存》所指出：“學校設置上、設備上和建筑上的缺點，大部分可以借助于新型的師生關系，運用創造性的教育學和一般來說，樹立新的教育氣氛來得到補償”。然而，在新時期，高校的師生關系卻出現了疏離的趨勢，特別是近幾年來，高校發生了一些列師生沖突事件，甚至發生了像2009年北工大學生李琦龍持刀傷師案，這是高校師生關系疏離趨勢的極端表現，這使得高校師生關系成為社會關注的焦點。《論語》的師生關系給當前高校的師生關系建設帶來如下幾個方面的啟示：

一是高校師生應該建立平等的“人-人”關系。等級化的師生關系可以說是中國教育乃至世界教育的一個頑疾。等級化的師生關系不是“人-人”關系結構，這是因為在等級化的師生關系中，師生并不具有平等的身份和獨立的主體資格，學生往往處于“物”的地位，師生關系表現為“人-物”結構。孔子在教育教學實踐中給予學生以主體資格的確認和主體地位的尊重，因此，《論語》的師生關系是一種真正的“人-人”、“主體-主體”之間的關系。《論語》的師生關系為當前高校師生關系建設提供了一個理想的樣本，給高校的師生關系建設提供了啟示，高校的教師必須摒棄“師道尊嚴”的等級觀念，賦予大學生以人格平等權和主動話語權，在教學實踐中能夠把大學生從“物”的位置提升到“人”的高度，使師生關系從原來的“人-物”不平等結構向平起平坐的“人-人”結構的回歸。

二是高校師生應該培養富有情感的心理關系。心理關系是師生關系最深層次的存在形式，直接決定著師生關系的親疏程度。當前高校師生關系的疏離本質上就是師生之間心理上的疏離，表現為彼此心理距離拉大、心理交流阻隔、心理代溝明顯、心理對抗嚴重等形式。情感是制約師生心理關系的決定性因素，師生心理關系的疏離是師生之間情感匱乏的直接表現?！墩撜Z》中孔子與學生之間的深厚感情是對當前高校師生關系的一種嘲諷和拷問，孔子與學生之所以能夠形成富有情感的心理關系，主要有三個方面原因：一是孔子具有極高的人格魅力，使得學生從心理認可和尊重。二是孔子具有超強的知識魅力，使得學生從心理仰慕和誠服，三是孔子能夠關愛學生，使得學生從心底感到人性的溫暖。當前高校教師應該合理借鑒孔子構建師生關系的成功經驗，注重提高自身的人格魅力和知識魅力，多深入學生、了解學生、關愛學生，教書育人既要“曉之以理”，更要注重“動之以情”，加大師生的情感交流，使師生關系在情感交流中得以升華，使師生的心理關系因情感紐帶的拉動而變得更近。

三是高校師生應該優化教學關系。高校師生的教學關系是師生之間基礎性的關系，是師生之間一種正式關系，師生之間的心理關系、道德關系等都是基于教學關系而產生。當前，高校的“你講我聽”教學模式所導致的教學“兩張皮”現象依然突出，不良的教學關系是導致學生厭學心理的重要原因，厭學心理又會導致厭師心理，“故隱其學而疾其師”[19]因此，優化教學關系對于整個師生關系的構建具有決定性的作用。那么到底如何優化教學關系呢？孔子與學生之間的教學關系為這個問題提供了答案，孔子的因材施教方法啟示我們，高校的教學必須基于學生整體和個體的實際狀況而展開，這樣的教學才具有針對性和實效性。孔子所開創的啟發式教學方法啟示我們，高校的教師必須充分調動學生思考的積極性，讓學生深度參與教學過程之中，達到教、學、思三者合一的目的。孔子所開創的對話式教學方法告訴我們，高校教師必須賦予學生主體資格和話語權，鼓勵學生從“坐著聽”向“站著講”轉變，最終形成一種師生能夠圍繞有關問題展開討論、辯論、爭論的良好教學局面，這才是一種高級的教學關系。

四是高校師生應該構建規范的道德關系。道德是調解人與人之間關系的行為準則，道德關系是維系師生關系健康發展的重要保證，道德關系的失序必然造成師生關系的混亂。當前，高校師生的道德關系還存在明顯的問題，比如，一些高校教師職業道德觀念不強，職業道德水準不高，表現出只教書不育人、只關注科研而不關注教學、只關注個人利益而不關愛學生等職業道德問題。高校的一些學生則表現出厭師、躲師、厭學、厭校等道德問題。從《論語》中我們可以發現，孔子恪守作為一個教育者的職業道德，這個職業道德的核心就是“有教無類、誨人不倦、學而不厭、關愛學生”，而學生們則能恪守作為學生的道德要求，這個道德要求的核心就是“尊師重教、修身習德、學而不厭、不恥下問”，正是因為孔子與學生各自恪守自己的道德要求，師生道德關系才會如此規范有序?？鬃优c學生所形成的道德關系是對當前高校師生道德關系的一種示范，對于當前高校師生道德關系的構建具有重要的啟示意義：高校教師只有始終恪守“教書育人、關愛學生”這一職業道德要求，注重提高自己的人格魅力和知識魅力，才會贏得學生的尊重和仰慕；高校學生只有始終恪守“尊師重教，追求真理”這一道德要求，才會贏得老師的尊重和喜愛；高校的師生只有都能夠認可和遵守自己的道德要求，師生之間才會真正構筑起規范的道德關系。

[1]《史記·孔子世家》.

[2][3][10][11][12][13][16]《論語·先進》.

[4][17]《論語·公冶長》.

[5]《論語·里仁》.

[6]林語堂.孔子的智慧[M].北京：群言出版社,2010：13.

[7][9]《論語·述而》.

[8]《論語·衛靈公》.

[14]《論語·子張》.

[15][18]《論語·子路》.

[19][禮記·學記].

G715

A

1671-5993（2011）01-0049-03

2011-02-18

2010年度安徽省教育廳人文社科項目《高校師生關系疏離的成因與對策研究》研究成果之一（項目編號：2010sk601）。

胡兆勝（1970-），男，安徽省定遠縣人，碩士，滁州職業技術學院講師。