沁州三弦書盲人曲藝宣傳隊(duì)的現(xiàn)狀調(diào)查

劉婷婷，李大鵬

（長治學(xué)院 音樂舞蹈系，山西 長治 046011）

沁州三弦書盲人曲藝宣傳隊(duì)的現(xiàn)狀調(diào)查

劉婷婷，李大鵬

（長治學(xué)院 音樂舞蹈系，山西 長治 046011）

盲藝人作為弱勢群體一直不被社會所關(guān)注，然而作為民間藝術(shù)的傳承者，他們做出了重要的貢獻(xiàn)。文章將沁州三弦書盲人曲藝宣傳隊(duì)的成立與發(fā)展進(jìn)行簡要梳理，主要針對盲藝人這一群體作深入了解，通過實(shí)地調(diào)查，將盲人曲藝宣傳隊(duì)的現(xiàn)狀得以呈現(xiàn)，同時(shí)分析了他們受到冷遇的原因。希望在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，作為三弦書曲藝傳承者的盲藝人，他們的生活處境同樣能夠得到改善。

山西；沁州；三弦書；盲人曲藝宣傳

沁州三弦書是山西晉東南地區(qū)流傳于沁縣的一種民間曲藝形式，它的保存、傳承和發(fā)展都與盲藝人有著密切的關(guān)系。從最初自發(fā)組織的“三皇會”到政府組建的“曲藝宣傳隊(duì)”，盲藝人為沁州三弦書的穩(wěn)定傳承做出了重要的貢獻(xiàn)。

然而，當(dāng)筆者深入到這些盲藝人中間時(shí)才發(fā)現(xiàn)，作為傳承群體，他們?nèi)缃竦纳罹狡取⒇毨В⑶胰藬?shù)在逐年減少，這為民間藝術(shù)的傳承帶來了巨大的阻礙。筆者通過對盲人曲藝宣傳隊(duì)的實(shí)地調(diào)查，將沁州三弦書盲人曲藝宣傳隊(duì)的現(xiàn)狀生存情況進(jìn)行總結(jié)分析，同時(shí)進(jìn)一步思考，作為弱勢群體的傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的過程中如何獲得尊重與關(guān)注。

一、從“三皇會”的出現(xiàn)到盲人曲藝宣傳隊(duì)的成立

沁州盲藝人代代相傳的一個(gè)三弦書小段《妙莊訪賢》中這樣唱道：

“莊王曰：有目之人是農(nóng)工商，

無目之人該務(wù)哪一行？

孔子曰：雖然瞽者目不明，

他也能懷抱三弦走四方

一架三弦賜于他，四圪垯快板磨個(gè)光。

一來兼顧身和口，

二來講述古今勸善良。”

沁州三弦書的來源已無據(jù)可考，但是從這段記載中可以得知兩點(diǎn)：第一，盲人由于無法從事“農(nóng)商工”之類的職業(yè)，沒有其他的技能得以謀生，只能夠懷抱三弦、走街串巷、兼顧身口，從而成為沁州三弦書重要的演出群體。第二，最初沁州三弦書的內(nèi)容多為宣傳仁義禮智信、三綱并五常，將許多歷史故事、民間傳說進(jìn)行改編，這些演出不僅帶給人們娛樂，同時(shí)還具有一定的教化作用。盲藝人眼睛的殘疾讓他們具備了超越常人的記憶力，依靠他們非凡的記憶，沁州三弦書在口傳心授的年代，才得到了較為完整的流傳。

然而，在演出沁州三弦書的過程中，盲人的行動不便，使他們遭遇了許多困難，于是他們開始壯大自己的隊(duì)伍，招收學(xué)徒、擴(kuò)大陣容，使三弦書擺脫了以前一個(gè)人背著一把三弦演出的局面，參加演出的人數(shù)逐漸增加。為了將盲藝人進(jìn)行統(tǒng)一的組織與管理，民間自發(fā)成立了“三皇會”，設(shè)立了會規(guī)，從而使盲藝人之間既相互依靠，又相互制約。沁州當(dāng)時(shí)由于盲藝人的數(shù)量大，同時(shí)居住地比較分散，于是分成了三個(gè)會：南會、北會和新成會。在三皇會的管理下，盲藝人的演出也相對規(guī)范與系統(tǒng)。在規(guī)范與系統(tǒng)的管理之下，盲藝人的生活較之前更加穩(wěn)定。

1937年“七七”事變之后，局勢的緊張導(dǎo)致沁州盲藝人組建的南會、北會、新成會等三個(gè)皇會組織先后解體，盲藝人重新開始了流浪、艱難的生活。隨著抗戰(zhàn)的展開與規(guī)模的擴(kuò)大，沁縣成為敵后抗日根據(jù)地。為了更好地展開抗日宣傳活動，抗日政府組織少數(shù)盲藝人成立了曲藝宣傳隊(duì)，讓他們通過說唱形式團(tuán)結(jié)民眾、一致抗日。這時(shí)沁州三弦書的主要內(nèi)容則與抗日緊密結(jié)合，為教育民眾、鼓舞士氣、打擊敵人、共同抗日起到了非常重要的作用。

全國解放后，沁縣盲人曲藝宣傳隊(duì)成立，它將原先分散的活動小組合并在一起，統(tǒng)一管理，使盲藝人又一次結(jié)束了流浪的生活，開始了為政府宣傳各項(xiàng)政策的工作。

二、盲人曲藝宣傳隊(duì)的現(xiàn)狀調(diào)查

筆者于2010年11月9日上午，在沁縣新店鎮(zhèn)東莊村的大隊(duì)干部的院子里，看了一場盲人曲藝宣傳隊(duì)演出的沁州三弦書。

演出人員：崔國勝（盲人曲藝宣傳隊(duì)隊(duì)長）、駢忠堂、楊慶娥、鄭明明、李成義、郭秀清。

伴奏樂器：三弦、小鐃、摔板、醒木、二胡兩把、二把、反二把、中胡

演出曲目：《韓信算卦》、《王貴與李香香》

通過了解，筆者對于盲人曲藝宣傳隊(duì)的現(xiàn)狀有了深入地了解：

（一）人員情況

現(xiàn)在盲人曲藝宣傳隊(duì)中能夠演出的共有23人。其中有三個(gè)70歲以上的老人，因?yàn)闆]有辦法跟著宣傳隊(duì)去各個(gè)村里參加演出，已經(jīng)在家休息了。之前還有4個(gè)年輕人離開了宣傳隊(duì)，改學(xué)盲人按摩。

年齡結(jié)構(gòu)：曲藝宣傳隊(duì)現(xiàn)有的23人中，60歲以上有8人，50歲以上5人，40歲以上有6人，30歲以上有1人，20歲以上有2人，17歲1人。從目前的年齡結(jié)構(gòu)看，老齡化問題非常顯著。

受教育情況：曲藝宣傳隊(duì)中的這些盲人都是家境貧寒，因此多數(shù)沒有上過學(xué)，是文盲。

婚姻狀況：他們當(dāng)中已婚者有11人，其中兩個(gè)人離異，還有一對老人都是宣傳隊(duì)成員。剩下的盲藝人都是未婚，生活上沒有任何依靠。

（二）演出情況

盲人曲藝宣傳隊(duì)如今被分成四個(gè)小組，每一個(gè)組有5-6個(gè)人，輪流下鄉(xiāng)去到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行演出。演出的時(shí)間是從開春開始，一直到農(nóng)歷十一月入冬結(jié)束。期間農(nóng)民播種、收割等農(nóng)忙時(shí)間，他們也在家休息十幾天。

演出時(shí)間：曲藝宣傳隊(duì)具體的演出時(shí)間分為四個(gè)階段：農(nóng)歷2月初-3月中旬；農(nóng)歷4月初-5月中旬；農(nóng)歷6月中下旬-8月初；農(nóng)歷9月中下旬-11月初。

每一個(gè)小組的演出時(shí)間從半個(gè)小時(shí)到三個(gè)小時(shí)不等，時(shí)間的長短根據(jù)觀眾人數(shù)的多少來定。

演出內(nèi)容：演出的劇目多數(shù)以古書為主，有長篇的如《清烈傳》、《絲鸞帶》、《金鐲記》、《困龍記》等；有一些小段子，如《洞賓買藥》、《孟姜女認(rèn)夫》、《韓信算卦》、《姜太公賣面》、《斬白蛇》等。除此之外，盲藝人也會根據(jù)黨和政府不同階段的政策方針，自己編一些相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行說唱，如人口普查、反腐倡廉、建設(shè)新農(nóng)村等。

（三）收入情況

盲人曲藝宣傳隊(duì)的成員均是低保戶，享有每個(gè)月185元的低保待遇，這是他們唯一穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入。除此以外，他們的經(jīng)濟(jì)來源就是下鄉(xiāng)時(shí)在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出所掙得的演出費(fèi)用。

盲藝人下鄉(xiāng)演出的費(fèi)用為每人20元，但是實(shí)際發(fā)在盲人手里的錢數(shù)并不是平均的，他們的分配原則遵循的是打分制。在學(xué)習(xí)和演出的過程中，盲藝人掌握的技能、唱本都不同，那些既會彈又會唱，掌握的曲牌與唱本數(shù)量多的盲藝人，打的分就高，拿到的錢就相對多一些；而那些學(xué)得不好、唱得不好的盲藝人，打的分低，拿到的錢自然就少。

（四）生活情況

選擇學(xué)習(xí)沁州三弦書的盲人本身就出生于非常貧困的家庭，因?yàn)闆]有更多的錢讓他們上盲人學(xué)校，所以為糊口只能學(xué)習(xí)說書，掌握一門技能。然而盲藝人并沒有因?yàn)檎莆樟艘豁?xiàng)冠以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曲藝形式，生活上得到任何改善。

除了經(jīng)濟(jì)上得不到穩(wěn)定的保障，盲藝人也得不到足夠的尊重和理解，社會地位非常低下。

“我們下鄉(xiāng)有一多半的時(shí)間是不用演出的，因?yàn)榇謇锸虑槎啵甯刹繘]有太多時(shí)間招待我們，如果讓我們演出，還得準(zhǔn)備飯。村里也沒有太多人喜歡看。所以我們到一個(gè)地方，村干部就直接把錢給了我們，打發(fā)我們走，感覺我們就像要飯的一樣。”

三、盲人曲藝宣傳隊(duì)的現(xiàn)狀分析

通過對現(xiàn)今盲人曲藝宣傳隊(duì)的情況深入的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)盲人曲藝宣傳隊(duì)的窘迫境遇與沁州三弦書沒有得到重視和保護(hù)有著非常重要的關(guān)系。沁州三弦書雖然相繼獲得了“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的美譽(yù)，然而現(xiàn)狀卻沒有因此而發(fā)生任何變化，其原因大致有兩點(diǎn)。

（一）資金匱乏

筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，許多盲藝人認(rèn)為，沁州三弦書申報(bào)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，自己馬上就可以過上好日子。以前由于盲藝人生活艱苦，連基本的生活都無法保證，更不用說讓他們買一樣好一點(diǎn)的樂器了。所以他們演出使用的樂器都是自己制作或找人制作的，形制簡陋、音色干癟，這些自然會影響整體演奏的效果。盲藝人樂觀地認(rèn)定，沁州三弦書成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，他們連一件好樂器都買不到這樣潦倒、凄慘的生活狀況將很快結(jié)束。

然而事實(shí)并非如此。用以保護(hù)與發(fā)展沁州三弦書的相關(guān)經(jīng)費(fèi)至今沒有到位，計(jì)劃書中提出的活態(tài)保護(hù)，即開辦沁州三弦書培訓(xùn)班、成立曲藝團(tuán)，都因?yàn)槿狈?jīng)費(fèi)至今沒有得到實(shí)現(xiàn)。

如果以上提到的培訓(xùn)班與曲藝團(tuán)成立后，盲藝人將被聘為專業(yè)教師，這樣既增加了他們的經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)也提高了盲藝人的社會地位，提高了人們對盲藝人的尊重程度。更重要的是，能促進(jìn)對沁州三弦書新鮮力量的培養(yǎng)，對于傳承與發(fā)展沁州三弦書是一件一舉多得的好事，然而這些始終因?yàn)橘Y金的匱乏無法得到有效的實(shí)施。

（二）缺乏創(chuàng)新

在筆者深入了解沁州三弦書的發(fā)展與現(xiàn)狀后，發(fā)現(xiàn)沁州三弦書在整個(gè)延續(xù)發(fā)展的過程中，曲調(diào)、劇目、板式、配器等方面都缺乏改良與創(chuàng)新，所有的演出基本上都只是唱詞稍作變化，其他內(nèi)容一直依照古曲的模式，沒有新意。究其原因主要是因?yàn)闆]有專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)力量的加入。

盲藝人的學(xué)習(xí)模式一直都是口傳心授，因此盲藝人傳承了比較完整、比較純正的老唱腔和老唱本，能得到原汁原味的保存也正是沁州三弦書的藝術(shù)價(jià)值之一。然而，為了讓沁州三弦書有更持久的生命力，得到更持續(xù)的傳承，一定要與時(shí)俱進(jìn)、進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能得到更多觀眾群體的青睞。

由于盲藝人自身缺乏理論知識，無法將沁州三弦書的音樂形式和音樂特征等做理論上的提升，因此專業(yè)的、新鮮的血液和力量的加入則顯得尤為重要。運(yùn)用專業(yè)音樂人士的知識與經(jīng)驗(yàn)將三弦書中呈現(xiàn)藝術(shù)特色與藝術(shù)價(jià)值的唱腔、板式等，在保持原有風(fēng)貌的情況下進(jìn)行潤色、豐富，再創(chuàng)編一些與現(xiàn)實(shí)生活接近的精彩劇目，逐漸吸引年輕人，使之喜歡聽、喜歡看，進(jìn)而喜歡學(xué)，形成良好的循環(huán)機(jī)制，才能夠使沁州三弦書在今天的發(fā)展更平穩(wěn)、更有力。

2010年12月底，沁縣文化館館長領(lǐng)到了第一筆發(fā)給沁州三弦書傳承人的補(bǔ)助，要求傳承人必須有繼承人，繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承沁州三弦書的表演。然而傳承人只是盲藝人曲藝宣傳隊(duì)的成員之一，其他的盲藝人們應(yīng)該怎樣改變他們的處境，將是一個(gè)嚴(yán)峻的問題。筆者將繼續(xù)對盲藝人進(jìn)行更加全面和細(xì)致的調(diào)查，梳理他們自己的歷史，總結(jié)盲藝人在上黨曲藝發(fā)展史中的重要作用與地位。

J632.34

A

1673-2014（2011）03-0036-03

2011—01—12

長治學(xué)院2008年校級課題科研項(xiàng)目。

劉婷婷（1981— ），女，山西長治人，講師，碩士，主要從事中國傳統(tǒng)音樂研究。

李大鵬（1977— ），男，山西長治人，講師，碩士，主要從事聲樂教學(xué)研究。

（責(zé)任編輯 柴廣育）