依托人文景觀建設推動岳陽人文旅游發展

歐陽皓

（岳陽市廣播電視局，湖南 岳陽 414000）

依托人文景觀建設推動岳陽人文旅游發展

歐陽皓

（岳陽市廣播電視局，湖南 岳陽 414000）

岳陽作為湖南自然資源與人文景觀豐富的地區，具有巨大的旅游開發潛力。就岳陽市人文景觀建設方面進行了思考，分析存在的問題，并對開發岳陽文化生態旅游資源的優勢作了初步探討并提出了相應的對策。

人文旅游；人文景觀；民俗文化

（一）發展岳陽市人文旅游的基礎

湖南是我國中部內陸省份，東、南、西三面環山，北靠長江。岳陽位于湖南省的東北部，東倚幕阜山，西臨洞庭湖，北枕萬里長江，南納三湘四水，其江（長江）湖（洞庭湖）并流，四水（湘、資、沅、澧）交匯，是湖南省北部唯一臨江通海的港口門戶城市。區位條件優越，交通便捷，自然資源與人文景觀豐富，特色突出，是湖南省重要的經濟區域之一。岳陽作為一個港口門戶城市，它是湖南一湖四水流域出海的通道，是洞庭湖區經濟發展的極點，是湖南承東啟西連北的跳板，是湖南對外開放的重要窗口。但隨著社會的發展，該區域的建設水平并沒有得到很大的提高，各方面差距較大。鑒于此，深入開展該岳陽人文旅游的研究對促進岳陽經濟文化建設具有重要指導意義。

1.豐富的旅游資源

全市有風景名勝193處，國家、省級文物保護單位31處。其中，1處國際重要濕地，國家級旅游景區5處，全國重點文物保護單位6處，國家森林公園3處，國家級風景名勝區2處，國家濕地公園2處。可以說，岳陽處處是景、季季宜游。

2.燦爛的歷史文化

作為江南三大名樓之魁的岳陽樓，是歷代仁人志士的思想圣殿。她深邃博大的精神構架和巧奪天工的建筑工藝，弘揚著厚重的文化積淀，傳播著弘遠的先哲情懷。說不盡呂仙留醉、小喬留芳、張照留墨、文豪留匾，更有五朝樓觀、詩碑畫廊、古街酒巷、巴陵廣場。一篇《岳陽樓記》，一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為這座城市增添了厚重的精神文化，更升華為這個城市最生動的“民本岳陽，和諧崛起”的精神訴求。

岳陽是世界公認的龍舟文化的發祥地，享有“龍舟故里”的美譽。偉大的愛國詩人、世界文化名人之一的屈原，曾在汨羅江畔創作了《離騷》、《九章》等一大批不朽的詩篇。“汨羅江畔端午習俗”，被列為世界非物質文化遺產。岳陽，民風淳樸，民俗風情濃郁。這里是端午節的發源地，透過龍舟競渡的浪花，我們仿佛看見那生生不息的民族激情一次又一次從這里迸發。除了端午民俗，洞庭漁歌、巴陵古戲、汨羅高蹺、抬故事、平江九子龍、詩鐘、臨湘地花鼓、湘陰“燒寶塔”等等，充滿情趣，別具一格。

3.絢麗的民族風情

張谷英古村，是我國目前民間保存規模最大的明清古建筑群之一，有“中國民間故宮”和“天下第一村”的美譽。張谷英的700多戶子嗣聚族而居，2000多同宗共祖的老幼婦孺和睦相處。九曲回腸的古驛道上，斑駁的青石板記載著歷史的腳步，訴說著人間滄桑。紡紗織布、玩龍舞獅等傳統民俗在和諧社會的今天得到升華，讓傳統的民俗文化源遠流長。

4.優美的自然風光

人間多少相思地，多情最是君山島。君山，山色綺麗，風光絕倫。中國最經典的愛情喜劇《柳毅傳書》和愛情悲劇《二妃尋夫》就發生在這個僅0.96平方公里的小島上，君山就成了洞庭湖心一個風情萬種的東方伊甸園。風到君山也溫柔，雨到君山也撒嬌，鳥到君山成雙對，柳長君山迎風搖。

5.便利的通道

岳陽是一湖四水流域出海的通道。一湖，即洞庭湖；四水，即湘江、資江、沅江、澧水。國內外的物資從岳陽城陵磯港入洞庭，朔湘、資、沅、澧四水而上，可達湖南 2/3以上的縣市。湖南省內 2/3以上區域的物資經四水入洞庭，在城陵磯港集散，通過京廣鐵路、公路和長江水路可運往全國和世界各地。

（二）岳陽市人文景觀建設的現狀分析

1.生搬硬套，盲目建設，破壞了岳陽的景觀格局

歷史上，岳陽以“洞庭天下水，岳陽天下樓”著稱于世。但近年來，岳陽市許多地方相繼加快了新農村建設的進程，出現了公路村村通、電話村村通、有線電視村村通等令人欣慰的新景象。但也有些地方一味地模仿城市，將城市規劃建設的方式簡單地套用到鄉村規劃建設上，新村規劃整齊劃一，流淌了千年的小河被改了道，生長了幾十年的大樹砍伐殆盡，古樸的青石小路改成寬闊的柏油大道，碧草如茵的綠地被澆上水泥建成休閑廣場。原本風土人情味濃郁的鄉村瞬時間變得“千城一面，百鎮同貌”，不僅從某種意義上斬斷了延續千百年的傳統，也破壞了村落的景觀安全格局。

2.鄉土文化遺產破壞，村民傳統信仰缺失，致使古樸風貌消失

鄉土文化遺產包括物質和非物質文化遺產，物質文化遺產包括古建筑以及文物古跡等，而非物質文化遺產則是指精神方面的，包括古老的傳說、鄉風民俗等。但隨著新農村建設的不斷深入，這些遺產在漸漸地消失，例如，岳陽地區是中國農耕文化的發祥地之一，而龍又是傳說中能降風步雨的神，這里的人們景仰他，于是通過節日時去龍王廟朝拜以及玩龍等方式感謝他。而現在這種傳統活動被人們漸漸忘卻，過年過節時除了打牌，看電視外并無其他的聯絡宗親感情的方式，鄰里鄉親之間經常為了一些小小的利益而大動干戈。

3.追求眼前利益，環保意識淺薄，致使鄉土生態環境惡化

由于受教育的程度以及環保的宣傳普及率等方面的原因，大眾普遍環保意識薄弱。例如，人們以往常用草木灰等方式來肥田，通過保護青蛙等有益動物來除蟲；而現在，人們用高效的農藥和化肥來提高糧食生產率，年復一年，土地越來越貧瘠，對其投入也越來越高。而在林業方面，人們為了追求眼前利益，亂砍濫伐，致使鄉土生態環境不斷惡化。

4.亂搭亂建，人畜混居，致使人居環境和村容村貌臟亂

盡管岳陽有些地方進行了三改政策：“改廚改廁改氣”，但還是有些地方沒有整改。由于人們對住房“質量”的要求，于是在現有住房旁隨意搭建雜房，造成人畜混居的場面，村民還習慣性將生活和生產垃圾及污水等隨意傾倒和排放，破壞了人居環境的適居性和村容村貌的統一性。

5.村民文物保護意識薄弱，維護資金少，致使文物破壞和流失嚴重

據考古發掘表明，我們的祖先在洞庭湖區活動的歷史，可以追溯到大約10萬年以前的舊石器時代，并經歷了人類歷史的各個階段，保留了極為豐富的文化史跡。但現在岳陽地區古建筑已支離破碎，由于資金和受保護程度等原因，遲遲未加以修繕。歷代所有名人字畫、陶瓷器、古書、族譜等不計其數，由于兵災，“文革”浩劫，如今已所剩無幾，并且依然在遭受人為破壞和流失。

（三）岳陽市人文旅游開發的對策

1.統一規劃

要協調旅游開發中人文旅游景點之間、人文旅游景點與傳統旅游景點之間的銜接，充分利用傳統旅游景點知名度高的優勢，提高人文旅游的知名度，帶動岳陽人文旅游朝品牌化方向發展。

2.加強人文旅游基礎設施建設

要圍繞人文旅游資源開發，合理安排新農村建設、扶貧、生態建設等項目，把發展人文旅游業與基礎設施建設、產業結構調整、小城鎮建設等結合起來。

3.保護鄉土文化遺產，營造鄉鄰友好關系

正如俞孔堅教授所說：“每一條小溪，每一塊界碑，每一條古道，每一座龍王廟，每一座祖墳，都是一村、一族、一家人的精神寄托和認同的載體，它們盡管不像官方的、皇家的歷史遺產那樣宏偉壯麗，也沒有得到政府的保護，但這些鄉土的、民間的遺產景觀，與他們祖先和先賢的靈魂一起，恰恰是構成中華民族草根信仰的基礎，是一個國家一個民族穩定的基礎，是和諧社會的根基。”因此，在新農村建設中不應該將它們摧毀，而應該予以保留和修繕。

4.積極培養人文旅游專業人才

要采取引進和自我培訓的方法，培養旅游專業人才。要在成立岳陽旅游管理與服務專業技能人才培養與使用協會的基礎上，以全國各旅游學校的旅游專業為依托，聯合旅游局、文化局、文物管理局、旅游行業協會和專業學會、旅游景區(點)管理單位、旅游服務企業以及舉辦該專業的職業教育機構，

加強對人文旅游專業人才的培養。

5.提升旅游文化品位

要深度挖掘當地的民俗風情、民俗文化、農耕文化，努力賦予岳陽人文旅游以時代特征和內涵，滿足旅游者對文化的需要，提升岳陽旅游產品的檔次、文化品位和社會價值。

6.豐富旅游產品

要細分人文旅游市場，在丘陵、山地、河流、湖泊等地開發定向越野、漂流、沖浪、空中滑翔等冒險旅游和體育旅游。還可以推出“城市上班族，假日做農夫”、“旅游上山下鄉”等專題旅游。要開發特色餐飲，培育岳陽獨特的旅游飲食文化。要積極開發旅游商品，發展傳統工藝品。要以農家樂、漁家樂、民俗樂為重點，大力抓好體驗參與項目開發，積極引導游客參與農耕文化項目，圍繞胸懷天下、秦楚遺風、隱逸文化、道教圣地的歷史意境，對岳陽民俗藝術進行加工、規范和包裝，體現獨創性、原生態的文化韻味，增強其觀賞性、參與性和娛樂性。

7.整合營銷，加強區域合作

要以建立旅游品牌為目標，整合各級政府、旅游要素、旅游企業、旅行商、旅游代理商和經銷商、媒體、社會等方方面面的力量。要在岳陽的各村、各鎮甚至是與周邊環洞庭湖各市之間實行跨地區的聯合，充分發揮各自的優勢，以形成特色，增強發展的可持續性。

[1] 張建華,陳火英.探索新農村建設背景下的鄉村景觀建設[J].建筑時報,2007(1):42-43.

[2] 俞孔堅,李迪華,韓西麗.論“反規劃”[J].城市規劃，2005(9)：64-69.

[3] 崔衛華.城市經營[M].東北財經大學出版社,2005.

[4] 欒貴勤,等.城市經濟學[M].上海財經大學出版社,2007.

F592.7

A

1008-1151(2011)06-0217-02

2011-04-21

歐陽皓（1970－），女，岳陽市廣播電視局工會副主席，從事文化傳播與推廣工作。