海外洪門與辛亥革命*

黃建江

(南京師范大學 泰州學院，江蘇 泰州 225300)

海外洪門與辛亥革命*

黃建江

(南京師范大學 泰州學院，江蘇 泰州 225300)

20世紀之前，海外洪門并沒有體現出與晚清政府之間的敵對態勢;辛亥革命時期在孫中山的宣傳發動下，海外洪門組織以及成員發生質的飛躍;孫中山花費較長時間和精力，爭取海外洪門支持革命，海外華僑結集地成為中國資產階級民主革命的策源地，這是辛亥革命前期的一大特點;海外洪門會黨由此成為辛亥革命的重要依靠力量，而且在經濟上給革命的巨大支援和幫助，是辛亥革命得以順利進行的物質保障。

海外洪門;辛亥革命;轉變;貢獻

洪門團體是目前海外華人華僑的一重要社團，曾在中國近代資產階級革命中留下了光輝的一頁。辛亥革命時期，海外洪門接受孫中山及其領導的革命黨的改造，無疑是其歷史上的一次深刻的新生，更關鍵的是海外洪門在辛亥革命中功不可沒。

一

海外洪門在清代主要是指由福建和兩廣的天地會構成，我們現在一般是指旅居海外名地華人、華僑中的三合會、三點會、天地會或哥老會等幫會的總稱，其組織存在已有300多年了，海外洪門的建立同華人移民遷移海外有密切的關系。東南亞一帶是華人移居的最早落腳點，伴隨之，18世紀后期洪門也傳到海外的南洋各地，最早多用“公司”、“會館”和“堂口”為名，國內學者一般認為東南亞最早的天地會組織是1777年廣東移民羅芳伯在印尼建立的“蘭芳公司”［1］。19世紀初，洪門開始傳入美洲，普遍認為美國第一個洪門組織是1853年在舊金山成立的，這個組織屬于三點會［2］。由于背井離鄉，迫于外部環境多重的壓力，為了自身安全，海外華人加入會黨的人數眾多，如在加拿大1890年致辭公堂有堂所20余座，會眾達2萬之多，幾乎包括了全部華工。1903年美國華僑大約有10萬人，“其掛名列籍于致公堂者，殆十而七八”［3］，到1907年“列籍堂內者，占十之八九”［4］(P39)。很短的時間內，洪門組織便在美洲迅速發展起來，幾乎是有華僑居住的地方就有洪門組織。

但是，海外洪門組織成員由于生存環境的變化，反清的政治意識早已淡化。于是，“聯衛共濟、手足互助、患難相顧”的功能就更加突出。孫中山在提及自己在美國聯合海外洪門時說:“國內之會黨，常有與官吏沖突，故猶不忘其與清政府居于反對之地位，而反清復明之口號，尚多了解其義者。而海外之會黨多處于他國自由政府之下，其結會之需要，不過為手足患難之聯絡而已，政治之意味殆全失矣。故反清復明之口語，亦多有不知其義者。當予之在美洲鼓吹革命也，洪門之人，初亦不明吾旨。予乃反而叩之反清復明何為者，彼眾多不能答也。”［5］孫的親身經歷可以充分說明當時旅美華僑國家觀念、政治意識淡薄，“華僑團體名目繁多，中以洪門致公堂為最巨，其會員占全美僑胞十分之八九，宗旨為反清復明，即廣東三合會之支派。但以代遠年湮，多已忘卻本來面目。”“與談革命排滿，莫不掩耳驚走”。［6］(P27)不僅如此，由于戊戍變法失敗后，康有為及其門徒紛紛避走海外，成立保救大清皇帝公司，邀請洪門人士入股。梁啟超在1899年到檀香山后不久，就由鄧玉欽大佬做主盟人，鐘水養為介紹人，在國安會館加入洪門。洪門人士加入保皇會或入股者不乏其人，而且在經濟上給保皇黨大力支持。1903年，孫中山在給黃宗迎的信中說:“聞(保皇黨)在金山各地已檢(斂)財百余萬”，這便充分證明當時的海外洪門因遠離祖國，反清復明的思想也基本蕩然無存，也很少卷入駐在國的政治斗爭，基本上是華人華僑為爭取生存權利而結成的一互助性的團體。

二

不再以“反清”斗爭為主要目標的海外洪門，為何突然會對孫中山領導的這場資產階級革命感興趣，支持革命的呢?關鍵是孫中山不遺余力的宣傳和動員。中華民國成立前，孫中山從事革命的近17年時間，其中的16年基本在海外。

興中會是孫中山在1894年11月在檀香山成立的第一個資產階級革命團體，其副會長何寬、值理(即委員)李昌、鄧蔭南等人均為海外洪門人士。興中會的秘密誓詞是“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府，倘有二心，神明鑒察”［6］(P15－16)。“驅除韃虜”“這一響當當的口號，在那時真是既可服人之口，又可服人之心”，“所以從實力上說，孫中山比起洪秀全來，相差不知幾萬里了，而偌大的清帝國不亡于洪、楊，卻被孫文的幾個口號叫垮了，何哉?主題使然也。”［7］這一說法不免稍有夸張，但是說明了當時孫中山充分利用許多海外洪門成員是在清政府統治下無以為生的背景下才被迫留往海外的，出洋后又曾受盡寄人籬下任人欺凌的痛苦這一經歷，讓人自然而然就把一切的罪惡都歸結于這腐朽不堪的清王朝。宣傳中，孫中山還把海外洪門的開山鼻祖說成是反滿的功臣，只不過他的后代們忘記了自己的歷史使命。“倘有二心，神明鑒察”就是繼承了洪門的三十六誓的傳統，舉右手向天發誓，這便是中國民間秘密結社拜天拜地儀式的演變罷了。

當然，以孫中山為首的革命黨人，聯合海外洪門，宣傳革命，獲取資助，并不是一帆風順的。中華民國成立前，孫中山曾四次來到美洲大陸，1896年第一次赴美收效不大。孫中山回憶當時情景時說:“美洲華僑之風氣閉塞，較檀島尤甚。故予由太平洋東岸之三藩市登陸，橫過美洲大陸，至大西洋西岸之紐約市，沿途所過多處，或留數日，或數十日，所到皆說以祖國危亡，清政腐敗，非從民族根本改革，無以救亡，而改革之任，人人有責。然而勸者諄諄，聽者終歸藐藐，其歡迎革命主義者，每埠不過數人或數十人而已。”［8］在實踐中，孫中山認識到必須要借助于洪門，而洪門門戶之見甚深，若不加入其中，不可能給予幫助，所以孫中山第二次赴美途經檀香山時，接受母舅楊文柄和胞兄孫德彰的建議，親自加入洪門。遂托洪門前輩叔父鐘水養介紹“入闈”，加入洪門致公堂，并被封為“洪棍”(即元帥，另一說即先鋒)。“孫大哥”的這一身份給孫中山更廣泛地發動華僑投入革命和為革命募餉提供了方便。

全美華僑中雖然致公堂林立，但洪門會黨“多半泥守舊習，毫無遠大理想。而各分堂對于總堂之關系，大都陽奉陰違，有名無實，尤以美東各埠為甚”，孫中山為此提出了整頓全美洪門的方案，建議全美會員重新登記注冊，“且可借此收集巨款，為公堂基金及協助國內同志起義之需”［4］(P113－P114)，在取得大家贊同后，孫中山親手起草了總注冊章程，新章程加進了革命黨人的綱領，以革命的政治思想來引導致公黨走革命的道路，致公堂也由此開始從舊式會黨向具有民主革命性質的社團轉變，這是一次政治上的飛躍。在總結武裝起義的教訓后，孫中山1911年5月第三次赴美，在與致公堂大佬黃三德等商議后，決定將美洲致公堂與同盟會合并。沒有加入同盟會的致公堂成員，一律加入同盟會;沒有加入致公堂的同盟會會員加入致公堂，經過合并，為致公堂輸入了新鮮血液，加入同盟會的致公堂成員，更是直接接受革命思想的熏陶，許多人從此走上了革命的道路。合并后不久，孫中山又提議在舊金山設立洪門籌餉局，這在實際上演變成辛亥革命募捐機構。值得一提的是，孫中山在籌款過程中一直考慮到華僑出洋的目的，故一直有給捐助者利益的許諾，“凡捐資助款者，計期必厚利償還，從豐報酬;其助餉尤巨者，并天國中開浚各種利源時優給以權利。”［9］

三

綜上所述，我們可以得出以下幾點認識:

第一，海外洪門成為辛亥革命的重要階級基礎。辛亥革命前期，由于中國國內資本主義經濟力量的薄弱，資產階級民主革命的主要階級基礎不在國內，而在海外華人華僑中，華人華僑又多“入闈”秘密社會組織之中，所以海外洪門在中華民國成立及以前扮演著重要角色。這也正是孫中山花費其16年的時間和精力，致力于在海外宣傳革命，動員華僑出錢出力的主要原因，因為這樣做比起在國內組織和發動群眾有不少有利條件。在海外洪門的幫助下，資產階級民主革命組織在華僑集合地紛紛建立，東京、檀香山、舊金山等地成為中國資產階級民主革命的策源地。洪門分子紛紛加入興中會和同盟會。在革命黨人武裝推翻清王朝的歷次起義中，每一次都有海外洪門志士回國參戰，有時還是起義軍的領導者或骨干。

第二，海外洪門捐助為辛亥革命的準備和發動工作作出了突出貢獻。革命期間，歷次起義所需的購買槍支彈藥的經費，起義士兵的軍餉，起義的組織活動費，包括孫中山、黃興等革命領袖奔走各地的費用，絕大多數是海外華僑捐贈的。

第三，孫中山對海外洪門的改造，也使得其沒有完全改造海外洪門的封建落后和散漫性，同時海外洪門的某些組織狀況等，也影響了孫中山以后的政治風格。第一次國共合作時的“黨內合作”與此時的改造形式相似較多，這也說明了其落后性，也注定這種合作模式最終必然走向失敗。

［1］李長傅.中國殖民史［M］.臺北:臺灣商務印書館，1983.

［2］［美］陳依范.美國華人發展史［M］.香港:香港三聯書店，1984.

［3］梁啟超.明清海外筆記選［M］.北京:海洋出版社，1983.

［4］馮自由.革命逸史［M］.北京:中華書局，1981.

［5］柴德賡.中國歷史資料叢刊辛亥革命(六)［Z］.上海:上海人民出版社，1957.

［6］馮自由.中國革命運動二十六年組織史［M］.北京:商務印書館，1948.

［7］唐德剛.晚清七十年(五)［M］.臺灣:遠流出版事業股份有限公司，1998.

［8］柴德賡.中國近代史資料叢刊辛亥革命(五－六)［Z］.上海:上海人民出版社，1957.

［9］孫中山.孫中山全集(第1卷)［M］.北京:中華書局，1981.

F2

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1006－5342(2011)11－0061－02

2011－09－05