加強安全生產既要靠法制也要講良知

本刊特約評論員/楚天舒

加強安全生產既要靠法制也要講良知

本刊特約評論員/楚天舒

安全生產事關科學發展，事關社會民生。督促企業落實安全生產主體責任，進一步改進和加強安全生產工作，既要靠法制，也要講良知。

研究日本企業發現，他們比較關注中國古代兩個人，一個是孔子，另一個是提出良知學說的明代思想家王陽明。孔子大家都知道，開創了儒家學說，倡導仁義禮智信。但王陽明的良知學說是什么？為什么日本人如此推崇王陽明？

王陽明作為中國古代思想家、哲學家，他的重要貢獻在于把孔子儒家學說的窗戶紙捅破了，這層窗戶紙叫良知。王陽明認為，事物之理在人的心中，在每個人內心深處，這個理就是一個人的良知，比如孝敬父母、惻隱之心、誠信待人、知恥后勇等。王陽明還認為，良知與生俱來，是人的本性，是“天良”。一個人如果喪失了良知，做出有違“天良”的事來，那是因為他的心被“現時社會”混淆了是非。

據說，王陽明的良知學說傳播開來之后，有人不服。正好有一天有人在半夜里捉到一個小偷，便把王陽明找來，問他，你看小偷有良知嗎？王陽明很坦然地讓小偷脫去外衣，隨后又請他脫掉內衣，小偷都照辦了。但接下來讓小偷脫掉褲子時，小偷猶豫說：“這恐怕不妥吧。”王陽明便對大家說：“羞恥之心，人皆有之，這便是小偷的良知，也是他選擇夜晚而不是白天行竊的原因。”

良知學說告訴人們，每個人都要憑良知（心）做事。把這個觀點承接到企業管理，比如公平交易、客戶價值、效率競爭、安全生產等等，也都存在于人的心中，都是良知的一部分。任何一個員工，任何一個管理者，哪一個人不是“良知未泯者”？既然如此，管理就是一件很簡單的事，那就是讓每一個人憑良知（心）做事。

被譽為“日本經營之圣”的稻盛和夫一生信奉王陽明的良知學說。在他的經營哲學中，判斷某件事的取舍，不光看其利益取向，還要看是否符合人類的道德標準及其與人類價值的相關程度。在創立京都半導體公司之初，新進來的員工要求公司保證他們將來的收入會增加到一定程度。公司剛成立，自身難保，如何保證新人的收入增長？經過激烈討論，稻盛和夫與他的合作伙伴認為員工的要求符合人類價值標準，不僅答應了員工的要求，還把公司的使命調整為“京都半導體公司的理念，就是提供給所有員工物質與心靈成長的機會，并通過我們的共同努力促進社會與全人類的進步”。在第一次石油危機中，日本樓市出現泡沫，稻盛和夫的公司有很多現金放在銀行，連銀行都建議他去炒樓，但稻盛和夫客氣地告訴銀行：“我們還是用傳統的方式賺錢，而不靠炒地皮去賺錢。”稻盛和夫總結人生成功方程式：成功=能力＋努力＋態度，其中態度他指的就是“良知”。

寫到這里，我想，眼下那些片面追求經濟效益、漠視員工生命和身心健康的企業經營管理者們一定要捫心自問了：我“良知”何在！