從科舉考試看電大開放教育考試文化的構建*

董洪華，范宏斌

(1.陜西廣播電視大學考試中心，陜西 西安 710068; 2.陜西廣播電視大學寶雞市分校，陜西 寶雞 721001)

自人類社會產生以來，教育就伴隨我們始終，任何一種教育形式，都與考試息息相關，尤其是隨著科舉制的產生，中國傳統(tǒng)的考試被演繹得淋漓盡致，形成了悠遠深遂的考試文化。通過反思傳統(tǒng)科舉考試文化內涵，對建設電大開放教育考試文化意義重大。

華夏民族幾千年的文明發(fā)展，產生了多種考試形式，但最富生命力的中國傳統(tǒng)考試，自然首推科舉。它在吸取前朝考試文化營養(yǎng)的同時，將這一文化更加發(fā)揚光大。

在原始社會由于生產力水平的低下，生活與生產技能的掌握就是考試的基本手段與功用。奴隸社會時期教育完全被貴族壟斷，“學在官府”成為無法更改的教育體制，考試無法完全獨立于教育之外。

秦王朝至隋之前，教育只是完全的知識傳授，與人才的選拔尚未建立直接的聯系。隋大業(yè)三年 (公元605年)，科舉制度代替了曹魏始行的“九品中正制”，從而把讀書、應考、做官結合起來，翻開了中國教育史上新的一頁，直至公元1905年在“中學為用，西學為體”的理法爭斗中，科舉制方宣告終結。

文化是人類歷史發(fā)展中物質與精神的積累。我們的先祖，適應社會發(fā)展多層面的需求，形成了見解獨到、規(guī)范明確的傳統(tǒng)考試文化，對這一文化的基本內涵，可以從物質、精神、制度三個層面理解。

從物質文化的角度講，科舉制留給我們雖不像秦磚漢瓦俯仰皆視，但能夠見到的地表考試文化遺址及在古代著作中領略到的內容也不在少數。唐朝，作為中國古代科舉制的完備階段，常舉的科目有50余種，由州縣組織的考試稱為“解試”，尚書省組織的考試稱為“省試”，武則天又始設“殿試”，朝堂又成為考試的場所。由此可見，科舉制從建立時起，對考試開展的基本物質條件的要求是很高的，唐代科舉既注重成績，又要有名士推薦，考生奔走于公卿之間，持門狀投卷，高中后到慈恩寺下提名，方有“雁塔題名”。五代人王仁裕在《開元天寶遺事》中寫道“長安平康坊，妓女所屬之地，京都少俠萃集于此，兼每新進士以紅紙名簽游謁其中，時人謂此坊為名流數澤”。此時的門狀、名紙、名簽及今天座落在西安的雁塔都成為傳統(tǒng)科舉考試中物質文化內容。宋代以后，不僅省試建立的專門的貢院，而且州郡也建立了相應的貢院，從而使中國古代考試文化的物質內涵基本定格。

從精神文化的角度講，考試精神文化，是長期在考試過程中潛移默化形成的考風、考紀、考德、考試信念與考試人本關懷等觀念。今天我們要再現古代科舉考試文化的具體場面是不現實的，但從古代典籍的記錄中，我們不難發(fā)現其精神文化的閃爍之處。如考生進入貢院必須經過點名識認和搜檢。對考試過程中的舞弊者嚴肅處理。在《萬歷獲野編》中記載:名叫郭喻義的舉人被懷疑舞弊，被軍士捆綁，退去上衣，痛打二十軍棍，捆于貢院前示眾。這說明中國傳統(tǒng)科舉考試對考風、考紀的嚴格要求，其精神文化的存在且內容豐富是不言而喻的。

從制度文化的角度講，一是從制度上明確了考試科目與內容。隋王朝建立后，始創(chuàng)科舉，設明經、進士科。唐朝時進一步完善，分為常舉與制舉。宋朝擴展為進士，九經，五經，三禮，三傳，開六禮、三史，學究、明法九科。明清時科舉大體相同?？荚嚳颇颗c內容均來自四書五經，“八股”已成為科舉考試的藍本。二是從制度上明確了考試層次。隋唐時考試層次有州縣組織的解試和尚書省組織的省試，到明清時科舉考試分為童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試，分別由縣、省、禮部、皇帝親自組織考試，對不同的級別考試的成功者分別賜予不同的稱呼。三是從制度上強化考風、考紀建設。1、科舉制度到宋朝首創(chuàng)糊名與譽錄制。2、大規(guī)模實行貢院搜檢制，考生進入貢院必須經過點名、識認到搜檢。3、實行鎖院制。4、實行試卷的磨勘制。5、注意考官的選聘與管理。上述這些考試制度構成了傳統(tǒng)考試制度文化的主干內容。

在中國傳統(tǒng)考試文化的物質、精神、制度內容中我們不難發(fā)現，中國科舉考試具備了公平、公正的開放性、功利性、人本性、階級性、創(chuàng)新性的特點，用“揚棄”的唯物史觀正確分析、梳理科舉考試，在電大遠程開放教育考試文化體系的構建上既要繼承、更要發(fā)展，在開放性、功利性、人本性、創(chuàng)新性原則的統(tǒng)籌下構建全新的，內容豐富的開放教育考試文化體系是不難的。

一、加強考試物質文化的建設

電大遠程開放教育考試文化的重要層面就是物質文化。它主要指為滿足考試的物質積累，不僅包含了考試進行的地標性建筑——考場，考務室、題庫、醫(yī)務室、停車場等等，而且對上述設施都產生了細化要求，用于筆試的考場要求為標準設置，單人單桌，要有良好的通風采光環(huán)境;用于機考的考場要配置規(guī)定數量的多媒體計算機，攝像監(jiān)控裝置，考務室應設置在要求位置，具備全部考試試卷分發(fā)、裝訂、收繳功能，題庫雙門雙鎖，庫門與保險柜鑰匙在考試期間要求永久分離;考點要懸掛統(tǒng)一內容橫幅，公布舉報電話、設立曝光臺與舉報電話等等，從各個層面為考生提供各類考試的優(yōu)質的服務?？梢哉f，電大遠程開放教育開展的若干年中考試文化中的物質文化建設是基本到位，今后要做的工作是再細化、再精練的問題。

二、加強考試精神文化的建設

考試精神文化是電大遠程教育在考試過程中潛移默化所形成的考風、考紀、考德、考試信念，考試人本關注等理念文化沉積。長期以來，電大遠程開放教育在注重考試物質文化積累的同時，也積累形成了良好的考風，建立了基本的考試道德指導，尤其是在考試中針對考生年齡結構的差異，提倡人本關注，通過營造氛圍、體現和睦，打造考場如家的關懷理念，從而形成在考試行為上的團結、和諧的考試情結。在具體的考試文化建設中，一是凝練升華考風、考紀、考德等考試信念的理論，用簡明扼要的語言表達考試要求，凸顯電大現代遠程開放教育考試為現代經濟社會建設服務的宗旨，體現電大現代遠程開放教育培養(yǎng)不同規(guī)格人才標準的目標。二是建立電大發(fā)展歷程各類考試的文化實物陳列室，通過實物的展示，從不同角度總結、渲染電大遠程開放教育考試文化的精神精髓。三是在考試過程中通過網絡、考場布置及其它展示渠道向社會、考生宣傳電大現代遠程開放教育的精神文化內容?？荚嚲裎幕奶釤?，升華與再總結將是我們建立考試文化的主要工作。

三、加強考試制度文化的建設

電大遠程開放教育發(fā)展多年來，由于其教育范圍、教育手段，教育方法的特殊性，其校園文化建設中頗有建樹的當數制度文化建設?？梢哉f，電大遠程開放教育在考試的各環(huán)節(jié)中，乃至考試環(huán)節(jié)的相應延伸段都具備了相應的規(guī)范制度，無論是試卷印制，試題發(fā)放的交接、保密，還是考前的考場布置、規(guī)范，監(jiān)考人員的培訓，監(jiān)考人員的考場職責規(guī)定，大到違紀作弊考生處理，小到監(jiān)考人員在考場的舉動，甚至考試閱卷的每個操作環(huán)節(jié)都形成了制度規(guī)范，電大遠程開放教育大規(guī)范、大面積的考試得以順利進行，無疑都得益于這些制度規(guī)范。遠程開放教育考試文化的制度建設是電大遠程教育校園文化建設的排頭兵、領頭雁，但在文化建設中制度文化建設仍然要根據考試中出現的新情況、新問題不斷總結，不斷完善。

四、加強考試溫馨文化建設

溫馨文化建設既是傳統(tǒng)考試人本關注的基本準則，也是考試服務學員的基本要求，為此必須加強考試溫馨文化建設。一是把握主體，打造考試“溫馨”渠道。做為教學活動的學員，考試活動的考生，在考試中出于年齡、學習類型、學習層次的不同，在考試中就會出現個性化特點極明顯的要求，因此，在考試中要把握考試主體特征，打造形成多樣的“溫馨”考試渠道。(1)根據考生特征，創(chuàng)新多種考試形式。盡管開放教育實施了形式多樣的考試手段，但這未全面覆蓋滿足全體考生的個性要求，因此開放教育的全體教育工作者應靜下心來，仔細研究考生的需求，設計出更具個性化的滿足考生不同要求的考試方法，以最大的努力體現考試手段的“溫馨”。(2)根據考生特點，提高監(jiān)考的“溫馨”親和力。考試中監(jiān)考在堅持監(jiān)考原則底線不松動的前提下，更多的任務是服務，通過進入考室一句和藹的問候，拆封試卷時親和的展示，收繳試卷時善意的提醒等體現監(jiān)考修養(yǎng)素質，執(zhí)法水平與服務能力，使考生有回歸的安心感。(3)根據考生特點，在考室布局上動腦筋。由于開放教育的考生年齡差異很大，體質強弱有別，因此，在考室的面局上更應體現個性化特點，如設立家庭考場、病房考場等。面對群發(fā)疾病，可設立考點中的集中特別隔離考場，面對隨時出現的無法抗拒的自然災害，可啟動考試緊急預案，設立抗災應急考場等等。二是多方聯動，營造考試“溫馨”的外界氛圍。要走多方聯動的路子，動員社會，考生家庭，考生單位，共同為營造考試“溫馨”的外界氛圍而努力，多方位營造“溫馨”氣氛。(1)通知學員考試信息時要“溫馨”。多渠道通過電話、QQ、Email、電話群發(fā)系統(tǒng)逐一通知，增加溫馨提示語。(2)環(huán)境布置要增加人本的“溫馨”氣氛。考試組織者除按要求規(guī)范考場布置外，懸掛一些勵志性標語，將一些容易引起考生情緒波動的警示牌更名，以提高人性的溫馨程度。(3)多渠道設計“溫馨”公布方式?？忌鞘芙逃咴诳荚囘^程中的身份，考試結束，考生身份自然回歸學員身份，考試結果是學員時刻關心的一個問題，因此開放教育的考務與班級管理者應以及時反饋為宗旨，以真實傳遞為抓手，想方設法設計多渠道“溫馨”公布方式。通過便捷、多渠道的形式實現考試成績信息反饋。對成績不理想的考生要用“溫馨”的語言給予安慰，設計一些專用詞語表達其真實成績情況，如“花朵凋謝”“船只沉沒”、“暴風雪驟起”、“風浪太大，無法進港”等。對考試結果持有疑義的考生，考試組織者一方面要及時清理上報，另一方面要做好學員的情緒穩(wěn)定與減壓工作，使學員不僅接受現實，而且有平和的心態(tài)。

五、加強考試網絡文化的建設

由于電大開放教育的實際，使用網絡參與考試已成為一個不爭的現實，在考試中，我們已開始注意并注意提煉這一文化內容。從互聯網的聯接，考試機的界面設置，考試過程的網絡語言的規(guī)范使用及考試結束后的網絡評卷，我們都應注意考試對象的差異，通過一個網絡問候，一個善意、詼諧的錯誤糾正法的使用，借助網絡親切友好的互動界面，減輕學員考試心理壓力，增強考試信心，從而保證網絡考試的完成。

六、加強考試隊伍文化建設

這是指電大遠程開放教育監(jiān)考隊伍在監(jiān)考中形成的文化積累。遠程開放教育考試文化中的隊伍文化建設，一是要求監(jiān)考者要有崇高的師德與師風，要有一顆秉公待人的公正心與公平心，同時要掌握相當的適應遠程教育考試特色的教育理論與規(guī)章制度，在考試中能應對各類突發(fā)事件，處理起來既有政策性，也有靈活性。從這一層面講，隊伍文化建設又帶有了精神文化與制度文化的成份。二是要求監(jiān)考者要掌握現代教育技術，既要熟悉網絡知識又要掌握計算機功能，這樣的監(jiān)考不僅能完成紙質筆答的監(jiān)考任務，同時也能應對各類網絡考試。從這層面講，隊伍文化建設又帶有了網絡文化成份，可以說，隊伍文化建設是一個多層面的交織綜合體。

七、加強考試傳媒文化建設

考試傳媒文化建設是指電大開放教育的考試要在自覺接受各類傳媒中介的監(jiān)督與自身在考試過程宣傳上做文章，形成一整套完整、系統(tǒng)、可行的文化體系。電大開放教育考試是全國綜合的密級考試，時間跨度大、涉及考生行業(yè)面廣，社會影響廣泛，關注率高。伴隨著其他各類成人教育形式的逐步萎縮，更使電大開放教育的考試引人矚目。連續(xù)幾年來，電大開放教育考試被媒體曝光，從側面反映了各類傳媒對電大考試的關注程度。因此開放教育加強傳媒文化建設已時不我待。首先要明確傳媒文化建設的內容。從考試組織的主體講，各級電大要在強化考試制度建設、精神建設、隊伍建設的基礎上，強化自身考試組織的宣傳、報道，向社會公示考試的相關環(huán)節(jié)，這不僅是向社會宣傳電大的考試，更重要的是宣傳電大的整體社會形象。從傳媒監(jiān)督的主體講，電大要高姿態(tài)，自覺接受各類傳媒的監(jiān)督，通過傳媒中介宣傳電大。只要把握好這兩個層面，傳媒文化建設一定會有聲有色。其次樹立正確的傳媒文化建設觀。要把各類傳媒中介的監(jiān)督與自身對考試過程宣傳當作電大考試傳媒文化建設的重要組成部分，任何把社會傳媒監(jiān)督視為對電大考試的惡意尋釁，把自身對考試的宣傳、公示當作自尋煩惱的想法都是要不得的，只有在思想深處把各類傳媒中介的監(jiān)督與自身對考試過程宣傳當作電大開放教育考試文化建設不可分割的一部分，傳媒文化建設就會走出被動的怪圈，電大開放教育考試的社會公信度自然會提升。第三要落實過程。電大要在傳媒文化建設的過程落實上下功夫，不僅要凝結傳媒文化建設的指導思想、基本原則，更要從傳媒文化建設的兩個內容層面加強制度規(guī)范、夯實操作步驟，建立宣傳隊伍，疏通與社會傳媒溝通的綠色通道，使社會監(jiān)督與自身宣傳有機的融為一體。通過努力，電大開放教育的考試傳媒文化建設一定會成為考試文化大家園中的一支奇葩。

八、強化考試評估文化建設

由于中國傳統(tǒng)考試文化中的考試評價體系的特點，形成學子死板學，一考定終身的格局。其考試評估文化體系也只圍繞“仕”字。隨著電大開放教育辦學的自身定位與社會定位的日益明晰，考試評價體系的內容更加多元化，考試評估文化的社會性就更加凸顯。電大考試評估文化建設的社會性任務就更加艱巨，考試評估的認定者更多的是社會、是市場。電大開放教育考試評估文化建設一要明確評估對象的特殊性，二要明確求學者的目的差異性與功利性，三要結合考試結果的市場接納程度，籌劃自身評估與社會評估的權重比例，從而使考試評估文化建設更接近市場的要求，提升評估的可信度，保證電大的教學方向。