更少地生產，更好地生活produceless，livebetter
——高茲生態社會主義設想述評

鄭梅萍

（福建師范大學 公共管理學院，福建 福州 350007）

更少地生產，更好地生活produceless，livebetter
——高茲生態社會主義設想述評

鄭梅萍

（福建師范大學 公共管理學院，福建 福州 350007）

本文闡述了生態馬克思主義者高茲“更少地生產，更好地生活”的政治生態設想，從剖析“越多越好”經濟理性的根源，到對資本主義制度進行超越，再到實現“更少”與“更好”的結合，依此邏輯對高茲的生態社會主義設想進行評析，指出了處理好生態環境與經濟建設的關系應成為先進社會主義的題中之義和發展目標。

高茲；更少地生產；更好地生活；經濟理性；生態社會主義

資本主義社會危機的根源于資本主義生產方式，在資本主義經濟理性的驅使下，人們崇尚的是“越多越好”原則。然而，隨著資本主義生態危機的爆發，“越多越好”這一生產方式逐漸受到質疑和拋棄。自20世紀以來，生態馬克思主義者紛紛對資本主義進行剖析，其中北歐的生態學馬克思主義理論家高茲，對資本主義的批判無疑是最尖銳而系統的，他提出的“更少地生產，更好地生活”的社會主義理想，在當今日益惡化的生態問題面前，無疑能給我們一些有益的思考和啟示。

一、“越多越好”之經濟理性禁錮

高茲認為，經濟理性的出現與資本主義的誕生同步，而當代資本主義社會中的生態危機正是源于“越多越好”這一經濟理性原則。

（一）何為經濟理性

高茲認為，資本主義社會中的現代化進程與經濟理性的運作是交織在一起的。他在《經濟理性批判》一書中論述：“從經濟合理性的觀點來看，由于所使用的手段的日益有效而在全社會性的范圍內節省下來的工作時間構成了這樣的一種工作時間，它可以用來生產附加財富。”[1]由此可以看出，高茲所說的經濟理性就是通過改進勞動手段、節省勞動時間以創造額外的價值，也就是說“使生產要素效率最大化的行為即是經濟合理性”。高茲進一步說明，“資本主義經濟合理性用每單位流動資本和固定資本所獲得的‘剩余額’來衡量。”[2]因此，資本主義只考慮每單位產品本身的勞動量，一切都是為了市場，并不顧及勞動本身、人的消費及其感受。

（二）“越多越好”的滋生

高茲認為，“在經濟理性的指導下，生產必然僅僅是被商品交換所支配，它必然被在一個自由的市場上進行交換這一原則所驅使，在這一市場上，被割裂的生產者面對著同樣的是被割裂的購買者，它們在競爭中發現自身。”[3]生產只是為了市場，交換則是目的和手段。在這種經濟理性的指導下，傳統社會中的“足夠”范疇也已不適用，人們開始崇尚“越多越好”的原則。利潤作為工作成效的標準，財富則成為一個人成功的尺度。這種量化的方法確立了這樣一個人生準則:更多要比更少好，錢掙得更多的人要比錢掙得更少的人好，對每個人都一樣好的東西沒有價值，必須有著若干東西好于他人才能受到尊敬。當代資本主義經濟正是創造并利用著人們的這種價值觀念，不斷制造出新的需求，維持不平等，控制著人們。從而成功不再是一種個人評價的事情,也不是一個“生活質量”的問題，而是看所掙的錢和所積累財富的多少，“越多越好”的原則主宰著資本主義社會及人的生活。

（三）“越多越好”的危害

高茲看到，在資本主義生產方式下，資本主義企業把自然資源、生產工具和勞動力等要素聯合在一起盡可能盤剝最大限度的利潤，它重視機器的順利運轉甚于工人的生理和心理健康，重視降低生產成本甚于生態平衡。資本家為尋求最大利潤，只會注意降低生產成本，而不是保護生態環境，這必然會造成對自然資源的無限制掠奪，導致自然資源面臨枯竭的邊緣，造成嚴重生態危機。因此，高茲深刻地指出，資本主義的利潤動機必然破壞生態環境，資本主義的危機本質上就是生態危機。

同時，高茲借鑒馬克思的觀點，從人與人之間關系的視角對經濟理性的危害作進一步研究。他認為，經濟理性造成社會關系的畸形和物化，造成了生活世界的殖民化。它使勞動者失去人性，一方面使人與人之間的關系變成金錢關系，另一方面使人與自然之間的關系變成工具關系。高茲進一步分析了當代資本主義社會中出現的新奴隸主義，即被職業精英雇傭來的人做的是奴仆的工作，他們和以前富人階級雇傭了一大批家內傭人沒多少區別，成了新的“奴隸階級”。

二、資本主義制度的批判與超越

在闡明資本主義經濟合理性的同時，也飽含了高茲對資本主義經濟合理性的深刻批判。高茲認為，當代資本主義社會存在著各種各樣的危機，如過度積累危機、再生產危機等，從根本上說就是生態危機，而這一切危機的根源則在于資本主義生產方式。資本主義生產方式是效率至上、越多越好，而不是夠了就行。因而，在資本主義制度下，“生產也就是破壞”，任何生產都同生態系統的破壞聯系在一起。

高茲深刻指出，在現存的資本主義生產方式下根本無法解決嚴重的生態問題。一方面，資本主義社會的統治者不愿也無力進行生態保護。資本主義不但不屈服于生態危機，反而企圖在轉嫁和治理生態危機中獲得私利，他們用盡一切高壓統治和欺騙的手段，將保護生態環境的特權獨占，并將自己的控制延伸到其他社會和領域。另一方面，資本主義的本質與生態保護的要求天然對立。實施生態保護就要控制消費，而控制消費的前提是壓縮生產，減少利潤，這顯然與資本主義追求利潤最大化的理性原則格格不入。此外，控制消費的另一個要求是公平、合理地進行產品的分配，而在現存的資本主義生產方式下，只能造成貧富不均、特權差距的拉大。

高茲指出，生態危機會引發一切現代化進程中的社會問題，而要解決這些危機，唯一的出路就是擺脫“越多越好”經濟理性原則的支配，超越現存的資本主義生產方式，重建一種新的、更高的理性，即生態理性。生態理性，矛頭直指經濟理性，它不同于一般的環境主義，主張經濟發展應從效率和利潤最大化的桎梏中解放出來，必須減少和消除一切威脅自然的經濟活動，使經濟理性服從于生態理性，并將人從異化勞動中解放出來。當然，高茲的生態理性重建，雖然反對局限于現存體制內進行單純的環境保護，但也反對徹底否定工業文明。他指出了兩條可能的生態重建道路，一是資本主義生態現代化的道路，二是生態社會主義現代化道路。他認為，不僅是資本主義與生態對立，現行的社會主義也無法很好地實施生態保護，這里主要是指蘇聯的社會主義。他甚至認為，現存的蘇聯社會主義與資本主義在奉行經濟理性、對抗生態保護上沒有實質性的區別，“科學社會主義”的概率已失去了原有的意義。

雖然，高茲對現行社會主義進行了批評，但是在生態保護的立場上，他還是堅定地站在超越資本主義制度，走向社會主義道路這一立場上。只不過，他的社會主義設想不同于蘇聯模式，是一種區別于經濟理性并能真正體現公平分配原則的生產方式，即社會主義生產方式。而取代“越多越好”資本主義生產方式的就是社會主義“更少的生產，更好的生活”的模式。

三、“更少”如何實現“更好”

高茲認為，“更少地生產，更好地生活”是有可能的，但關鍵就在于如何使更少的生產實現更好的生活。他強調，實施“更少地生產，更好地生活”，不可能在資本主義社會的框架中進行，而只有在社會主義制度下才能實現。社會主義制度由于發展的基本宗旨和這些要求與“更少的生產，更好的生活”的要求相符合，從而能使這些要求切實有效地實施，這正是社會主義的優越性所在。

高茲認為，在社會主義制度下，更少地生產可以實現更好地生活，但要真正實現“更少”與“更好”的結合，必須在關鍵的消費領域徹底打斷“更少”與“更好”之間的聯結。這需要建立在三個基礎之上：

首先，更少的生產。人們根據自己的想象而不是根據需要來進行生產，生產不再是為了追求最大限度的利潤，社會勞動被限制在生產生活所需求的東西上，人們不再需要通過全時工作以獲得收入，工作時間將得到縮減，人將獲得自由勞動和自由安排時間的權利。

其次，消費得更好。未來的生產主要集中人們確實需要的耐用、易修理、易生產并且無污染的東西上，每個領域生產的均是一定數量標準化、質量相同的、但滿足一切人需要的產品。

最后，新的社會環境。市場因此消失，對易損壞的、昂貴的、浪費能源的物品的需求也不復存在。人們獲得更多的自由，各自計劃著自己的生活，擁有個人行為的自主性。人們都生活在一個廣泛的公共集體之中，不再被勞動捆綁，有充分的閑暇時間去發展興趣，獲得滿足。因此，人們改變著相互之間關系的同時，也改變著同自然之間的關系，環境與人不再處于對立的狀態，恢復了人與自然之間的和諧關系，人們過著“更好地生活”。這就是高茲關于“更少地生產，更好地生活”的理想狀態。

四、簡短的評析

高茲富有想象力和創造力的設想，尤其是生態社會主義理論在歐洲產生了巨大的影響，為人們構造了一幅理想的社會主義圖景，他本人也因此成為生態社會主義流派的主要代表人物之一。當然，由于各種因素，高茲的思想也存在不少局限性。

高茲對“越多越好”之經濟理性的批判，揭示出了資本主義生產方式根深蒂固的矛盾和危害，其觀點可謂是深刻而尖銳，但他將所有現代性問題歸咎于經濟理性，而不可避免地掩蓋了現實社會的矛盾，回避了對社會經濟、政治制度弊端的剖析。他從經濟理性批判出發，論證了超越資本主義制度的必要性，但其中不乏浪漫主義的色彩，增添了一些虛無的成分。高茲著重闡明社會主義才能消除生態危機、解決環境問題，社會主義框架下實現生態理性的設想，是極具針對性和創設性的，給人以深刻的啟發。但是，高茲關于“更少地生產，更好地生活”的見解，是一種從倫理價值的角度來理解的社會主義，是沒有脫離人本主義的存在主義，在實質上更像是一種改良主義，帶有著濃厚的烏托邦色彩，是無法實現的空想。此外，高茲關于構建生態社會主義思想還存在一個明顯的局限，就在于其忽視資本主義的生產資料私有制，因而，其建構起來的學說也就顯得缺乏根基和說服力。

然而，我們始終應看到，作為社會主義的創新嘗試，高茲的生態社會主義理論可謂是一種適應時代需要的新興思潮。特別是其生態理性思想，對我們構建和諧社會和生態文明，無疑具有巨大的啟發和借鑒意義。中國生態問題的嚴重性和復雜性是前所未有的，如何處理好經濟發展和生態保護的關系，是我們當前面臨的首要難題。對我國來說，把生態問題擺在重要地位，保持生態平衡，實現和諧發展，是中國特色社會主義建設進入關鍵時期的根本要求和重大任務。作為生態馬克思主義思想的源泉之一，馬克思主義生態思想，對社會主義國家的發展要求無疑包含了生態保護的目標。因此，我們必須轉變同自然界的對立關系，走向與自然的協調和諧，限制不必要的生產和浪費，把人從“越多越好”異化的生產和消費觀念禁錮中解放出來，才能真正踐行科學發展觀，才能真正實現中國社會發展的綠色目標。

[1]高茲.經濟理性批判[M].倫敦,1989.2-3.

[2]高茲.資本主義、社會主義和生態學[M].倫敦,1994.76.

[3]高茲.經濟理性批判[M].倫敦,1989.109-110.

[4]俞吾金.陳學明.國外馬克思主義哲學流派新編下冊:西方馬克思主義卷[M].上海:復旦大學出版社,2002.

[5]曾文婷.生態學馬克思主義研究[M].重慶:重慶出版社,2008.

[6]劉仁勝.生態馬克思主義概論[M].北京:中央編譯出版社,2007.

[7]吳寧.高茲的生態學馬克思主義[J].馬克思主義研究,2006,(8).

[8]蔣舟俊.高茲的生態學馬克思主義的政治哲學[J].江漢大學學報,2004-12.