全球化視域下中國特色社會主義民主內源包容性研究
——走以人為本的科學發展道路

吳 倩，鄭 澤

（北京交通大學 人文社會科學學院，北京 100044）

全球化視域下中國特色社會主義民主內源包容性研究
——走以人為本的科學發展道路

吳 倩，鄭 澤

（北京交通大學 人文社會科學學院，北京 100044）

隨著全球化浪潮的席卷，世界民主政治化進程隨之加快。對我國而言，建設中國特色社會主義民主，全面深入看待以人為本的中國特色社會主義民主思想決定著我們能否牢牢抓住歷史機遇、奮力推進改革開放和社會主義現代化事業。本文旨在對中國特色社會主義民主內源進行深入探討和全面闡釋，結合我國實際，從理論層面對我國社會主義民主建設進行了深入思考。

全球化；中國特色社會主義民主；以人為本

美國國務院人權報告導言中提出“民主和人權”全球化的主張，強調要促進世界各地的民主和人權，報告以說教者的方式告訴全球人們：“今天，人人都在談論全球化的問題。但是，無論是全球化的倡導者還是反對者，都幾乎千篇一律將全球化說成是一種純粹的經濟和技術現象。實際上，在新的千年中，至少存在著三種世界性的語言：金錢、因特網以及民主和人權。”報告將“民主和人權”全球化稱之為未受人們注意的“第三種全球化”，可以看到美國政府編織的跨國的“人權網”。這是典型的“普世人權觀”的表現，民主、人權和資本主義國家利益相結合的真實寫照。美國不甘于資本全球化的 “美國模式”，迫不及待的要求向全世界推銷“民主全球化”，以非我即錯的高姿態對一切不符合“民主全球化”價值觀的民主形態進行攻擊。新中國成立60多年，我們對于走什么樣的政治道路，早已有了明確的回答。黨的十七屆五中全會再次強調堅持中國特色社會主義政治發展道路的重大意義，而中國特色社會主義民主就是這條道路上的關鍵“岔口”。

一、馬克思主義民主理論的歷史演進

馬克思主義民主理論是在革命和戰爭年代中產生的，它的產生勢必和當時的具體歷史環境相結合。其根本的目的也是為了發動群眾進行革命斗爭。但是它卻深刻地影響了資本主義國家的民主人權理論。恩格斯說過：“企業規模越大，雇傭的工人越多，每次同工人發生沖突時所遭受的損失和營業困難也就增多。因此，工廠主們，尤其是大的工廠主們，就漸漸感染了一種新的精神。他們學會了避免不必要的糾紛，默認工聯的存在和力量，最后甚至發現罷工——發生適時的罷工——是實現他們自己目的的有效手段。過去帶頭同工人階級作斗爭的工廠主們，現在卻首先呼吁和平協商了。”馬克思民主理論一方面引起工人階級對資產階級的經濟反抗；另一方面，又使得資產階級自由主義思想家們不得不對其所一貫信奉的自由主義理論進行修改和完善，通過有限度的民主方式以期從經濟上來緩和資本與勞動之間的對立。馬克思主義民主理論的誕生使得資本主義通過修改政策得到了極大的發展空間，也可以說正是馬克思主義民主理淪的產生才得以產生了現代的資本主義普世觀念。

毛澤東同志是把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的第一人。他提出的關于人民民主的理論更加符合中國的具體國情。半殖地半封建的舊中國，資產階級同工人階級的矛盾并不如西方國家那么激烈，那么在中國通過鼓動城市工人階級罷工進行革命斗爭顯然是不能成功的。毛澤東同志根據中國的具體國情提出了通過土地革命，實現廣大農民當家作主的民主口號，在城市中通過開展群眾斗爭，建立統一戰線等方式實現人民權利。當然在當時的時代背景下，仍然是以革命斗爭的方式來爭取民主權利。

新中國建立后，立即廢除帝圍主義列強強加給中國的一切不平等條約及其摧取的各種特權，堅決沒收法西斯國家的在華財產，徹底鏟除帝國主義殖民統治在華的政治、經濟特權，實現了國家的完全獨立。為中國人按照意愿自主地選擇社會政治制度和發展道路，為后來國家的對外開放和穩定健康的發展，進而為民主事業的不斷發展創造了根本前提。通過建立和健全人民民主的政治制度，保障人民當家作主的民主權利；實行土地改革和解放婦女，廢除封建婚姻制度對婦女的歧視和壓迫等民主改革；反對民族壓迫和歧視，發展民族平等、互助、團結關系，實行民族區域自治制度；建立社會主義制度，促進社會經濟的發展和人民享受民主程度的提高。通過這些深刻的社會變革，革故鼎新，不僅實現了人權發展的歷史性轉折，而且為此后的進一步探索和社會主義民主事業建設的進步與發展開辟了一個嶄新的起點。

二、中國特色社會主義民主理論的發展

鄧小平同志提出，和平和發展已經成為時代主題，我們要擺脫以前那種以凡是都要以階級斗爭為綱的原則，一切以經濟建設為中心。圍繞這個中心發展社會主義民主事業，同時鄧小平同志認為“民主是一個好東西”，但由于我們人民的素質普遍不高，必須把民主和法治相結合，可以說鄧小平同志首次把中國特色民主理論引入法治軌道。

江澤民同志在相對穩定的社會環境中建設民主體制，突出地強調了人的作用，把人思想道德的提高作為治國治黨的方針。提出了以德治國和依法治國相結合的方針，指出民主階段要和人的道德思想素質提高的步驟相適應，要重視人的全面發展。

胡錦濤同志在當今資本主義國家動輒以“人權，民主，自由”為借口攻擊我國的社會主義建設事業的情況下，提出發展社會主義民主要堅持生存權與發展權為基礎的人權的全面發展，通過健全民主法治，保障以人民當家作主為核心的公民權利。雖然關于社會主義人權、民主的理論日益完善并且都有詳細的實現方式，但是可以看到現在社會當中仍然有很多人崇拜西方宣傳民主理論，接受普世觀念，甚至以民主為幌子攻擊甚至顛覆社會主義建設事業。

三、建設和諧社會民主過程中的問題

雖然社會主義民主理論內涵范圍很廣，但是都沒有類似西方民主思想那種完善的實踐形式，也沒有類似西方“平等、自由”等容易引起人民“共鳴”的口號。我們當今所研究的民主成果多集中在“生存權”、“權利與義務”方面，可以說，沒有完整的實踐內容使得我們對于資本主義關于民主的攻擊，顯得非常孱弱。當今的教育環節忽略了關于實現民主的方式方法，害怕通過發動群眾實現民主宣傳。歷來的實踐證明，對于人民的民主訴求，往往是使民眾自身能夠認識民主理念才能達到發展經濟建設鞏固改革成果的目的。

鄧小平同志曾經說過：“馬克思主義是好的，但是我們在使用馬克思主義方面出現了偏差”。這種偏差至今都存在，在民主的理念方面，馬克思吸取了歐洲啟蒙思想家的理論，提倡要改變資產階級生產關系，通過工人階級掌握政權，實現勞動人民的平等自由權利，可是當今社會提倡平等自由，往往被看作社會的異類，往往被看作是與社會主義不同的事物。現在的報紙上，連開聽證會都被看作民主精神的一大進步，可想而知，這樣的主流思想怎么能不被看作是壓制人民權利的思想。所以并不是“馬克思”出了問題，而是我們的行為出了問題。

馬克思不可能凡事都規劃完整，我們就按部就班的做，鄧小平同志就要求凡事一定要堅持實事求是的態度，要繼承并發展。現在的問題是我們可能在繼承的環節就出現了問題，更不要說發展的好了。伏爾泰曾說過“我可以不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利”，現代的民主觀念就是追求人人的平等，和發展的自由權利。我們建設社會主義，發展經濟，絕不可以用馬克思主義觀念以外的任何民主觀念完善中國特色社會主義民主理論。

四、完善中國特色社會主義民主理論

中國特色社會主義民主理論在強調維護社會秩序的前提下，實觀人民追求自由的愿望，在人民承擔社會責任的基礎上，實現最大限度的人民平等發展。

強調實踐是馬克思主義哲學的根本特性，但是在當今中國，對于民主理論的運用往往重視理論的發展而不重視理論的實踐研究。重視內容的完備而不重視形式的多樣，往往出現正確的理論不能深入人心，而那些非社會主義的思想往往很能取得人民的共鳴。

中國特色社會主義民主觀念基礎和前提是要保障人的生存權，這和資本主義提倡的虛偽的民主有本質的區別，在資本主義國家雖然也強調民主和自由，但是那絕對是片面的，雖然進行人民的普選但是選擇的目標是有范圍的。雖然有高的福利體系，但是福利體系的分配方式不是平等的。隨著經濟的不斷發展，資產階級獲得的福利待遇會遠遠超過廣人的勞動階層，那些生活在社會底層的人會因為社會經濟的不斷發展，其生存權受到威脅。而我國民主觀念是要保障人民良好的生存權利，通過不斷深入改革發展經濟，為勞動人民創造平等的生存空間，最終實現共同富裕。只要我們堅持以經濟建設為中心，深入改革，廣大群眾就會看到成效。

隨著我國人民基本達到小康，溫飽問題已經不再成為基本問題，豐富中國特色民主理論的實踐形式、方法成為研究的新方向。社會主義民主觀念區別于資產階級的重要特點就是強調人的全面發展，其中人的秩序性又是重要部分。我們最終是要建設共產主義的，共產主義按需分配，其社會分配原則決定了人必須有良好的秩序性。要在一定的規則中實現自己的權利。人的全面發展絕不是物質極大豐富以后自發的就進入到具有良好秩序，可以大膽假設，人的全面發展是比馬克思初步設想時期的資本主義通過物質積累變為共產主義更加復雜而漫長的過程。我們可以想象只要有一個人沒有實現良好的秩序性，那么共產主義的永遠都只能停留在紙面上。

人思想的演變提高是無法只通過自身認識達到全面發展的，同樣良好的秩序性進入人的頭腦是統一性與多樣性的結合。“趨利避害”是自然界基本的生存法則，作為自然界的統治者的人類，自然會選擇實現自身利益最大化的方式。可以說目前，對于中國特色社會主義民主的實現形式上，我們確實有很長的路要走。西方提倡的民主形式無非是引以為豪的人民普選，但是縱觀西方資本主義國家普選歷史，其“以物為本”的觀念無不貫徹民主體制始終，在社會中掌握豐富的“物質財富”往往成為社會的標志，人們崇拜的偶像，其本質也無非就是一場熱鬧的市集。

社會主義民主觀念就要強調義務和權利的結合，民主實際上就是權利與義務的統一，其進步的方式是最低限度義務（整個社會承擔最小的義務以實現權利最大化）的不斷提高來實現的。中國特色社會主義的民主實現形式應該是脫離兩方所謂的普選制度即建立在人民代表大會制度上的民主。任何企圖通過人的素質提高而達到普選方式的民主都是錯誤的，因為普選只能是限定范圍的虛假民主方式，其實質是偽民主。中國特色社會主義民主的實現范圍應當是根據人在社會生活中發生緊密聯系的群體內的民主代表選舉形式。所以提高我國人大代表選舉的透明度，真正實現“人大代表人民選，人大代表為人民”的口號成為我國迫切解決的問題。我們今后的民主實現形式要在人大代表選舉的深度方向發展，真正讓人民選出滿意的代言人。

總之，民主建設是一個復雜而系統的工程，在當今時代，并不是說我們埋頭一味的經濟建設實現經濟發展就能解決所有問題。實踐證明，資本主義是不會放棄利用“民主人權”等口號攻擊我們的社會主義建設。在當今物質已經初步豐富的今天，更要防范資產階級用“自然民主觀”和“普世觀念”滲透到我們思想活動中去，在現時代，資產階級只要存在一天，那么在精神文化領域的階級斗爭就永遠存在，那種企圖用無條件的民主要求我國變革的口號最終的目的就是要阻礙我國的和平崛起，我們一定要提高警覺性，清醒地認識到這一點。

[1]苗貴山.馬克思恩格斯人權理論及其當代價值[M].北京:人民出版社,2008.

[2]雅諾什·科爾奈.社會主義體制[M].北京:中央編譯出版社,2007.

[3]劉俊祥.人本政治論[M].北京:中國社會科學出版社,2007.