論生態(tài)文明視閾下科技道德教育的新內(nèi)容

張東玲

（山東科技大學(xué) 文法學(xué)院，山東 青島 266510）

論生態(tài)文明視閾下科技道德教育的新內(nèi)容

張東玲

（山東科技大學(xué) 文法學(xué)院，山東 青島 266510）

生態(tài)文明時(shí)代科學(xué)技術(shù)迅猛的發(fā)展，凸現(xiàn)了大學(xué)生科技道德教育的緊迫性和必要性。為適應(yīng)新形勢的需要，生態(tài)文明視閾下大學(xué)生科技道德教育的新內(nèi)容應(yīng)包括：科學(xué)發(fā)展觀教育、科學(xué)精神與人文精神培養(yǎng)、生態(tài)道德教育、科學(xué)道德規(guī)范教育、科技榮辱觀教育和生態(tài)科技道德觀教育六個(gè)方面。

大學(xué)生；科技道德教育；新內(nèi)容

大學(xué)生生態(tài)科技道德是指大學(xué)生在從事科技活動中，從思想到行為應(yīng)當(dāng)遵循的生態(tài)道德規(guī)范和生態(tài)行為準(zhǔn)則，是與科技活動相適應(yīng)的一種特殊的道德要求。長期以來，高校突出科技教育而忽視了科技職業(yè)道德教育和生態(tài)道德教育。目前，在校的大學(xué)生都將走上工作崗位，許多大學(xué)生是未來科技工作的生力軍，他們將以在校學(xué)到的知識服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)。因此，高校應(yīng)根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的新要求選擇科技道德教育的新內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生科技道德教育的與時(shí)俱進(jìn)。生態(tài)文明視閾下大學(xué)生科技道德教育的新內(nèi)容主要包括以下六個(gè)方面：

一、科學(xué)發(fā)展觀教育

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出，“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”[1]科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果。在人和自然關(guān)系方面，科學(xué)發(fā)展觀以人與自然的和諧為主線，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，在處理人和自然的關(guān)系時(shí)，提出了統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略部署和統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的重大舉措，這一舉措是根據(jù)中國國情和可持續(xù)發(fā)展要求做出的正確抉擇。

科學(xué)發(fā)展觀的核心理念是“和諧”，是人與自然、人與社會、人與人三者的和諧統(tǒng)一，為人與自然對立關(guān)系的解決，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧和人的全面發(fā)展提供了理論依據(jù)。當(dāng)前，大學(xué)生的思想和行為由于受到國內(nèi)外各種因素的影響呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的狀況，表現(xiàn)參差不齊，大學(xué)生的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，其主體是積極、健康、向上的，但其存在的諸多負(fù)面問題同樣也是不容忽視的。主要表現(xiàn)為：在學(xué)習(xí)上，缺乏自主學(xué)習(xí)能力，談情說愛成風(fēng)、上網(wǎng)聊天成癮嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)等。針對當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況，高校在科學(xué)發(fā)展觀教育中，要使大學(xué)生明白“為什么要學(xué)”的道理，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，創(chuàng)造有價(jià)值的人生；明白“為誰學(xué)”的道理，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，對人民負(fù)責(zé)，創(chuàng)造無愧的人生。

總之，科學(xué)發(fā)展觀指明了大學(xué)生科技道德教育的方向。科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)其生態(tài)意識、節(jié)約意識和環(huán)保意識，引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀在大學(xué)生內(nèi)心的確立和形成，從而使大學(xué)生成為生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。

二、科學(xué)精神與人文精神培養(yǎng)

科學(xué)精神和人文精神都是建立在社會實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，是人類對客觀世界的正確反映，二者相互促進(jìn)、相互影響、相互制約。人文精神的發(fā)展離不開科學(xué)精神的發(fā)展，同樣，科學(xué)精神的發(fā)展亦離不開人文精神的發(fā)展。大學(xué)培養(yǎng)的人才不僅應(yīng)會做事，更應(yīng)會做人。所以，當(dāng)前將人文精神與科學(xué)精神融合的要求，納入科技道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育目的必不可少的前提。

科學(xué)精神是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。科學(xué)精神主要包括理性精神、實(shí)證精神、開放精神、民主精神、批判精神等諸多方面。當(dāng)前大學(xué)生中存在著科學(xué)精神的嚴(yán)重缺失，如充分肯定科技價(jià)值，重技術(shù)輕科學(xué)的傾向相當(dāng)突出；科技學(xué)習(xí)熱情不斷高漲，但科學(xué)精神含量不足等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神是生態(tài)文明時(shí)代的客觀要求。高校要通過舉辦校園科技節(jié)，請專家學(xué)者宣傳科普知識等豐富多彩的校園文化活動培養(yǎng)大學(xué)生的科技道德觀念，使其明確科技在為人類造福的同時(shí)，其使用不當(dāng)也會給人類帶來極大的危害，像生態(tài)失衡、環(huán)境污染、核威脅等副作用隨著科技進(jìn)步愈益增強(qiáng)。因此，生態(tài)文明建設(shè)中必須在科技發(fā)展與社會道德精神價(jià)值之間找到平衡，從而促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。當(dāng)前大學(xué)生人文精神從總體上看是比較好的，但是部分大學(xué)生的人文精神存在缺失。在就業(yè)的壓力下,部分大學(xué)生只熱衷于考證、考級、考研,在人文精神的科學(xué)層面上對知識科學(xué)真理的求索動力不足,失去了精神支柱和精神追求,成為了片面的“單向度”的人。[2]愛因斯坦指出:“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。[3]

面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、人文精神的缺失，大學(xué)培養(yǎng)既懂專業(yè)知識技術(shù),又有人文精神和科學(xué)精神的新型人才,已成為高等教育所追求的目標(biāo)。因此，高校在科技道德教育中，要轉(zhuǎn)變教育觀念，優(yōu)化課程設(shè)置體系，營造適合大學(xué)人文精神發(fā)展的文化氛圍，堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的融合。

三、生態(tài)道德教育

生態(tài)道德是在20世紀(jì)產(chǎn)生的一種新的道德觀念和道德體系。20世紀(jì)50年代以來，環(huán)境問題日益突出和嚴(yán)重，“最嚴(yán)峻的人類社會生態(tài)破壞與最嚴(yán)峻的自然生態(tài)破壞共同組成人類21世紀(jì)面臨的總危機(jī)”。[4]

目前，我國在生態(tài)環(huán)境立法方面成就巨大，對規(guī)范人們的生態(tài)保護(hù)行為發(fā)揮了越來越重要的作用。但現(xiàn)實(shí)中仍然有人在缺乏監(jiān)督的情況下隨意把周圍的環(huán)境弄臟，甚至釀成環(huán)境與發(fā)展的尖銳沖突。這說明僅僅靠生態(tài)法律和法規(guī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還亟需在人們的心靈深處構(gòu)建牢固的生態(tài)屏障。因此，生態(tài)道德教育要加大宣傳力度，為生態(tài)道德實(shí)踐創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。首先生態(tài)問題是全球性問題，因此，生態(tài)科技道德教育要培養(yǎng)大學(xué)生具備全球視野，積極宣傳中西方文化中的生態(tài)道德思想，如中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，西方的現(xiàn)代人類中心主義、動物解放/動物權(quán)利論、生物中心論、生態(tài)中心論、環(huán)境正義等思想和理論；其次，高校要經(jīng)常組織環(huán)境保護(hù)專題討論、舉辦環(huán)保展覽等方式來普及環(huán)境保護(hù)和生態(tài)道德知識，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德意識。大學(xué)生的生態(tài)道德意識包括生態(tài)憂患意識和生態(tài)責(zé)任意識兩個(gè)層面；再次，大學(xué)生要加強(qiáng)生態(tài)道德自律。只有生態(tài)道德的建立，人們有了生態(tài)道德的修養(yǎng)，以其自律，才有可能達(dá)到生態(tài)文明。總之，高校要引導(dǎo)大學(xué)生從維護(hù)人類整體利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，把生態(tài)意識轉(zhuǎn)化為自己的道德良心，把保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境作為自己義不容辭的責(zé)任，自覺地規(guī)范自身對待自然生態(tài)環(huán)境的行為，既要堅(jiān)持適度消費(fèi)，崇尚節(jié)儉生活，又要積極參與綠色消費(fèi)，做生態(tài)道德的實(shí)踐者、宣傳者和推動者。

四、科學(xué)道德規(guī)范教育

科學(xué)道德規(guī)范是人類一般道德規(guī)范在科學(xué)技術(shù)研究活動中的具體體現(xiàn)，其核心是對真理負(fù)責(zé)、對同行負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。誠實(shí)、公正、對社會負(fù)責(zé)，是科學(xué)家必備的道德。但近30年來，違背科學(xué)道德的不端行為屢有出現(xiàn)。如韓國首爾大學(xué)教授黃禹錫干細(xì)胞造假、日本東京大學(xué)教授多比良基因研究造假等一系列造假事件紛紛曝光，進(jìn)一步凸現(xiàn)了科研不端行為的國際特征。科研不端行為危害極大，它侵蝕了科學(xué)研究的道德根基，損害了科學(xué)研究的社會聲望，阻礙了科技事業(yè)的健康發(fā)展，造成了不良的社會影響。大學(xué)生是科研人才的后備軍，擔(dān)負(fù)著發(fā)展學(xué)術(shù)創(chuàng)新的歷史重任，在大學(xué)期間能否接受科學(xué)道德規(guī)范教育和訓(xùn)練，對其今后從事科研工作具有重要意義。目前，大學(xué)生在學(xué)習(xí)科研活動中存在一些不良風(fēng)氣，如論文寫作缺乏規(guī)范、抄襲剽竊弄虛作假，考試作弊屢見不鮮、缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感等現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這必須引起高校的高度重視。正如唐納德·肯尼迪在《學(xué)術(shù)責(zé)任》一書中所說的：“我覺得我們在培養(yǎng)年輕的學(xué)術(shù)接班人時(shí)偏重于他們各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，卻忽視了那些讓他們成為成功的負(fù)責(zé)任的學(xué)術(shù)公民所必需的其他知識和技能。”[5]

因此，高校必須加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育。首先在新生入校時(shí)就開始科學(xué)道德規(guī)范教育；其次，每學(xué)年可舉行一次“學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育周”的活動，以弘揚(yáng)實(shí)事求是精神，倡導(dǎo)良好學(xué)術(shù)道德與學(xué)風(fēng)，戒除浮躁學(xué)風(fēng)；再次，要把科學(xué)道德規(guī)范納入高校思想政治教育體系之中，系統(tǒng)地對大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育，培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)作風(fēng)，把學(xué)術(shù)道德規(guī)范作為立身之本。

五、科技榮辱觀教育

榮辱觀教育是指一定社會為了把其榮辱價(jià)值要求轉(zhuǎn)化為社會成員的個(gè)體內(nèi)在信念，通過各種方式施加系統(tǒng)道德影響的活動過程，是一個(gè)整體過程。榮辱觀教育旨在通過各種方式不斷強(qiáng)化人們的榮辱意識，從而使社會成員形成正確的道德價(jià)值追求。[6]科技榮辱觀是對科技工作者的普遍要求，是每一位科技工作者都必須樹立、踐行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。[7]科技榮辱觀以規(guī)范為基本形式，以價(jià)值為實(shí)踐導(dǎo)向，為調(diào)節(jié)和處理科技工作中的各種利益關(guān)系提供了一種價(jià)值支撐和行為導(dǎo)向。

在現(xiàn)實(shí)生活中，科技領(lǐng)域的許多不和諧現(xiàn)象就是由于人們各種不符合科技榮辱觀的行為所造成的。大學(xué)生在生態(tài)環(huán)境問題上對是非、善惡、榮辱的認(rèn)識、判斷和評價(jià)決定著大學(xué)生對待生態(tài)問題的態(tài)度。因此，高校要加強(qiáng)對大學(xué)生的科技榮辱觀教育。在實(shí)踐中明確凡是符合科技榮辱觀的一定要努力干好，不該干的、違背科技榮辱觀的，一定要抵住誘惑堅(jiān)決不干，做到有所為，有所不為。大學(xué)生既應(yīng)當(dāng)是生態(tài)文明的踐行者，又應(yīng)當(dāng)是生態(tài)文明的傳播者。只有大學(xué)生了解了科技道德，才能夠使其在運(yùn)用科技知識時(shí)懂得善與惡、榮譽(yù)與恥辱、正義與非正義的區(qū)別，知道什么該做、什么不該做。因此，高校要把科技榮辱觀納入大學(xué)生科技道德教育中，教育當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的科技榮辱觀，把科技榮辱觀的要求內(nèi)化為自己的道德認(rèn)知，自覺踐行科技榮辱觀，在人與人、人與自然、人與社會之間建立起和諧的關(guān)系，從而使生態(tài)文明觀念在大學(xué)生心中牢固樹立。

六、生態(tài)科技道德觀教育

生態(tài)科技道德觀要求科技人才必須明確自己在服務(wù)生態(tài)文明建設(shè)中的責(zé)任和義務(wù)。科技人才不僅要利用科學(xué)和技術(shù)征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要利用科學(xué)技術(shù)善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。高校要教育大學(xué)生樹立大價(jià)值觀，即在評價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動和科技活動時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等。如遺傳工程科學(xué)的發(fā)展，雖能為器官的移值提供拯救生命的新方法和新機(jī)會，但遺傳工程的發(fā)展，也可能危害人類自身的生態(tài)平衡，人體器官移植可能導(dǎo)致人體器官商品化等。所以，人類創(chuàng)造和發(fā)明了科學(xué)技術(shù)，如果對其應(yīng)用開發(fā)不以必要的科技道德來約束，而是為了個(gè)人的私欲，為了個(gè)別民族或個(gè)別國家的霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)的滿足而濫用科技，其后果是不堪設(shè)想的。因此，只有樹立正確的生態(tài)科技道德觀，才能使科技在生態(tài)文明建設(shè)中朝著為人類造福的方向發(fā)展，這是解決問題的關(guān)鍵所在。

因此，在生態(tài)文明發(fā)展的今天，選擇適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的科技道德教育的新內(nèi)容，加強(qiáng)大學(xué)生的科技道德教育，完善當(dāng)代大學(xué)生的科技道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是時(shí)代賦予高校德育工作的新使命。

（注：本文系“山東省生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究基地”項(xiàng)目）

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2007-10-25，(1).

[2]譚雪女.試論當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失[J].伊犁教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，19(2):64-67.

[3][美]海倫·杜卡斯,巴納希·霍夫曼,高志凱,譯.愛因斯坦談人生[M].北京:世界知識出版社,1984.61.

[4]黎鳴.問天命——道德的淪陷[M].北京:中國社會出版社，2004．324.

[5][美]唐納德·肯尼迪.學(xué)術(shù)責(zé)任[M].北京:新華出版社，2002．4.

[6]馬永慶.榮辱觀教育的實(shí)現(xiàn)方法[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，2008，53(2):73-78.

[7]陳勇，張英.踐行科技榮辱觀思想意識輿論氛圍和制度保障[J].倫理學(xué)研究，2009，(6):71-75.