中華文明起源的初步探索

蘇 玲

(隴南師范高等專科學校政史系,甘肅成縣742500)

中華文明起源的初步探索

蘇 玲

(隴南師范高等專科學校政史系,甘肅成縣742500)

中國是歷史悠久的文明古國之一,中國與世界其他文化體系比較,歷史記載最為完整,歷史遺存最為豐富,歷史傳承關系也最為明確。中華文明對于世界文明有著重要的貢獻。以古史中的傳說時代為切入點,借助考古發現及其研究成果,初步探索了中華文明的起源。

中華文明; 起源; 探索

在歐亞大陸的東端,一個文明從這里誕生,這就是中華文明。從考古成果看,這一地區有從直立人開始的系統的人類進化遺跡,有大量的舊石器時代和新石器時代的遺存,是人類獨立發展起農業的地區。中華文明是遠古文化長期積累的產物,它在古代文明中非常獨特,而這種獨特性是與它的文明起源及歷史經歷密不可分的。

一、中國古史的傳說時代

《史記·五帝本紀》記述了黃帝軒轅、帝顓頊高陽、帝嚳高辛、帝堯放勛、虞舜重華的事跡。據記載,在“軒轅”所處的時代,各個部族相互“侵伐”,百姓受到殘害,軒轅于是習武行兵,征討好興不義之戰的部族,受到天下的擁戴。在相繼戰勝炎帝、蚩尤兩大部族集團之后,各地諸侯都尊奉軒轅為天子,是為“黃帝”。

黃帝族和炎帝族是史前兩個關系密切的大氏族部落。炎帝氏族部落衰落的時候,黃帝氏族部落強大起來。關于炎、黃的關系,《國語·晉語四》記述:“昔少典娶于有嬌氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。”依此說,炎帝與黃帝同出于少典氏族。炎帝族所在姜水是渭水的一條支流,在今陜西寶雞市境內。黃帝族所在的姬水目前尚無定論,但應距姜水不遠。因而可以推測,炎黃兩個氏族部落發祥于我國西北黃土高原地區,[1](P56)后來向中原地區發展。黃帝時代,中國史前社會發展取得偉大成就。黃帝時代開始馴養使用牛馬,發明了車船,學會打井和養蠶繅絲。黃帝時代發明了文字,制定出歷法和甲子,發明了冠冕衣裳。中華民族制度文明發端于黃帝時代。炎帝時代主要貢獻在原始農業和原始文化方面。傳說炎帝神農氏尋求治病的藥物時遍嘗百草,發明醫藥是炎帝神農時代的又一重大成就。

對于中國文明起源時代的部族集團或者部族聯盟,有的學者認為除了黃帝和炎帝之外,還有蚩尤。也有的學者認為,和黃帝、炎帝并列的部族集團或部族聯盟是苗蠻。由于文字記載零散、片斷,借助考古發現及其研究去認識中華文明的起源就顯得十分必要。

二、多源的文明

以往通常將黃河中下游地區看作早期文明誕生的基地。近年的考古收獲證明在黃河中下游以外的地區,在新石器時代已經有相當繁盛的原始文化發育。

1.黃河上游地區

(1)馬家窯文化

20世紀20年代初,瑞典考古學者安特生在甘肅臨洮馬家窯發現了一處以發達的彩陶藝術作為重要特征的原始時代遺址。后來,黃河上游地區新石器時代晚期的考古學文化,被命名為馬家窯文化。馬家窯文化較集中地分布于甘肅省,其地域大致以隴西平原為中心,東起隴東山地,西抵河西走廊。除甘肅省外,在寧夏、青海也曾發現馬家窯文化的遺址。馬家窯文化是仰韶文化的一個地方分支,又稱作甘肅仰韶文化。

馬家窯文化的彩陶在陶器總數中約占20%-50%,隨葬品中的彩陶有時甚至多達80%以上。馬家窯文化彩陶的圖案多取材于自然,以魚紋、鳥紋、蛙紋、蝌蚪紋、水波紋、草葉紋、葫蘆紋等較為多見,并且多有各種由這些紋樣變形而成的圖案。馬家窯文化彩陶的精致與華美,表現出制陶工匠們不同尋常的工藝技能。在馬家窯文化的時代,燒制陶器的陶窯窯室都呈方形,與中原仰韶文化多為圓形窯室明顯不同。甘肅蘭州東郊白道溝坪遺址發現了一處規模相當大的制陶窯場,計有5組12座陶窯,此外還有一些被破壞的陶窯殘跡。窯場中還出土研磨顏料的石板和配色調料用的陶碟,都是當時陶工描繪彩陶紋飾的工具。

青海大通上孫家遺址曾經出土一件以舞蹈者的形象作為彩繪圖案主題的陶盆。畫面分為3組,每組各描繪5人攜手起舞,步法從容,體態輕盈,動作齊整。關于原始舞蹈的起源,《尚書·益稷》中有“笙鏞以間,鳥獸蹌蹌,簫韶九成,鳳皇來儀”,“擊石拊石,百獸率舞”的記載。“鳥獸蹌蹌”,“鳳皇來儀”,“百獸率舞”等文字,記錄了這種舞蹈和原始狩獵生活的關系。這件陶盆的出土,是西北邊遠地區的于原始舞蹈的實證資料。

甘肅秦安大地灣出土的圓雕人頭像陶瓶,造型非常生動,刻劃細致,發式的表現非常具體,除前額為整齊的短發外,兩側及后部都是披發。腹部破裂處有粘接的痕跡,表明對于這件器物的珍視。甘肅天水柴家坪也曾經出土類似的器口為陶塑人物的器物。青海樂都柳灣墓地的出土物中,也有人像彩陶壺,多在器口塑有人面。這類器物的文化內涵,至今還未能完全理解,但是其構思和制作所體現的藝術觀念,確是值得重視的。

(2)齊家文化

繼馬家窯文化之后,黃河上游西北高原的原始人群進入了青銅時代。齊家文化主要分布在甘肅、青海境內,在寧夏南部和內蒙古西北部也有零星發現。其分布地域,大致是中原人稱為“西戎”的部族的早期活動范圍,其代表主要有甘肅武威皇娘娘臺遺址和甘肅永靖大何莊遺址、青海樂都柳灣遺址等。

甘肅武威皇娘娘臺和甘肅永靖大何莊等齊家文化遺址中出土了早期紅銅器和青銅器50余件。種類有刀、錐、環、匕、斧、鉆、鏡等。青海樂都柳灣齊家文化墓葬中出土的石磬,是同類器物中年代最早的1件,是研究中國音樂史珍貴的實物資料。柳灣還出土了36枚海貝,說明齊家文化的先民們和相當遙遠的地區保持著經濟文化的往來。

迄今發現的齊家文化的墓地大都是成片的氏族公共墓地,其規模應當與當時氏族或部落的規模相適應。墓葬一般都有陶器、石器、玉器、骨器和銅器等作為隨葬品,尤以陶器為大宗。從一些墓地的發掘資料分析,齊家文化的墓葬規模和隨葬品質量和數量的差別相當懸殊。如甘肅武威皇娘娘臺墓葬的隨葬器物,陶器少者不過1—2件,多者可達37件;玉石壁少者1件,多者至于83件。在甘肅永靖秦魏家和大何莊兩地的50多座墓葬中,隨葬的豬下腭骨總數多達550多件,少者1件,多者68件。這些跡象,說明了死者生前財產擁有數量的不均和社會地位的差別。

在齊家文化墓地還發現6處所謂“石圓圈”遺跡,就是利用大小相當的天然礫石排成直徑約4米的圓圈,作為某種宗教祭祀活動的場地。甘肅永靖大何莊的一處“石圓圈”,西北方向還留有寬115米的缺口。“石圓圈”的附近都分布著許多墓葬,還發現有卜骨和牛、羊等動物的骨骼。宗教祭祀行為受到重視,說明文化的進步達到了新的階段。

2.長江流域

因首先發現于浙江余姚河姆渡遺址而得名的河姆渡文化是中國長江下游地區的新石器時代文化。河姆渡文化的分布范圍包括杭州灣南岸的寧(波)紹(興)平原,又越海東抵舟山群島,年代大致為公元前5000年至公元前3300年。

河姆渡文化的骨器制作技術得到比較突出的發展。骨制耜、鏃、魚鏢、錐、針、匕、鑿等,廣泛應用于生產和生活領域。另外,骨制管、墜、珠等裝飾品,造型精巧,磨制光潤。有些骨器上,雕刻有細致精美的花紋,體現出制作工匠的精湛技藝。

河姆渡文化的木作工藝已經達到相當高的水平。除了木制耜、鏟、杵、矛、刀、槳、槌、紡輪等工具以外,還發現了不少安裝多種工具的木質把柄。河姆渡遺址第3層出土1件斂口圈足木碗,外表有薄層朱紅色涂料,雖然剝落較甚,但是依然微顯光澤。這種涂料經鑒定是生漆,這是中國迄今為止所發現的最早的漆器。

河姆渡文化的主人習慣于居住在一種栽樁架板高于地面的干欄式建筑之中。在河姆渡遺址的各個文化層,都發現了和這種建筑形式有關的圓樁、方樁、梁、柱、木板等木構件的遺存,數量多達數千件。河姆渡遺址第4層發現的1座干欄式建筑的遺址,樁木和相緊靠的長圓木殘存220余根。在河姆渡遺址的第2層,發現1眼木構淺水井遺跡,這是中國目前所知最早的水井遺跡,也是迄今發現的采用豎井支護結構的最古老的遺存。

3.太湖流域

太湖流域的新石器時代考古發現以崧澤文化和良渚文化為主要代表。

位于上海青浦縣城東約4公里處,地處太湖地區的崧澤遺址,以新石器時代遺存的中層堆積最為豐富,稱為崧澤文化。其年代,大約為公元前3900—前3300年。同類遺存,又見于江蘇吳縣草鞋山遺址、張陵山遺址、江蘇常州圩墩遺址、浙江吳興邱城遺址等。崧澤文化的石器一般都通體磨光,以穿孔石鏟、長條形石錛等較有特色。從生產工具的形制可以推知,當時的經濟生活以稻作農業為主。

良渚文化繼承了崧澤文化的成就,因浙江余杭良渚遺址得名。主要分布在太湖地區,南以錢塘江為界,西北至江蘇常州一帶,其年代,大約為公元前3300—前2200年。

1934年錢山漾遺址的發現,1936年良渚遺址的發掘,使得人們開始認識東南遠古文化的寶貴遺存。60多年來,對于良渚文化的發掘和研究日益深入。良渚文化玉器制作的成就較為突出,玉制珠、管、墜、鐲、璧等,多磨制拋光并雕刻紋飾,表現出很高的工藝水平。良渚文化的墓葬多有隨葬大量玉器者,如江蘇吳縣草鞋山198號墓,出土60多件隨葬器物,其中有玉琮5件,玉璧2件,珠、管、鐲、錐形飾、穿孔斧等玉器共30多件。上海青浦福泉山6號墓雖然已經被破壞,仍然遺有玉琮5件,玉璧4件。江蘇武進寺墩3號墓隨葬玉琮、玉璧多達57件。用如此大量的玉器隨葬,是以往所沒有的。在良渚文化的時代,可能已經出現了以熟練的技術專門經營玉作的工匠,即《周禮·考工記》中所說的“玉人”。

傳說黃帝時代,曾經有“以玉為兵”的歷史階段。這里所說的“玉”,可能只是指較為純質的石材。人們正是在加工石器的過程中,發現了玉的瑩潤品性,于是用以制作器具、飾物和禮器。新石器時代的玉器,其應用,很可能也與原始宗教信仰的若干內容有關。

4.閩江流域

福建的新石器時代遺址,多集中在閩江下游地區。因福建閩侯曇石山遺址而得名的曇石山文化,表現出鮮明的地方特點。曇石山文化的石器以錛為最多,除扁平常型錛、有段石錛外,還出土一面扁平、一面有人字形縱脊的石錛。陶器大多是幾何印紋陶和繪紅色條帶、卵點的彩陶,這也是曇石山文化的主要特征之一。

5.遼河流域

紅山文化,是距今五六千年間在遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化,因最早發現于內蒙古赤峰紅山后遺址而得名。現已發現的屬于這一文化系統的遺址,遍布遼寧西部地區,數量多至近千處。

位于遼寧凌源的牛河梁遺址,是紅山文化的典型代表。尤其是“女神廟”、祭壇、“積石冢”的發現,充分展示了我國北方地區史前文化的最高成就。“女神廟”為一半地穴式建筑遺存,全長約22米,寬約2—9米,主體建筑長1814米。平面略呈“亞”字形,廟為多室組成,主室為圓形,左右各有一圓形側室。總體結構左右對稱,主次分明,布局嚴謹而又有所變化。專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行了新的思考:把中華文明起源史的研究,從四千年前提早到五千年前;把中華古國史的研究,從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。

積石冢是紅山文化墓葬最基本的一種形制,與新石器時代華北、中原地區以土坑墓為主的形制完全不同。積石冢群以圓形祭壇為中心,呈東西對稱形勢分布,南北也形成一定的格局。中心大墓的規格遠超過一般的小墓,隨葬品數量也明顯更多。中心大墓墓主皆為男性,這表明男尊女卑的社會性別結構已經逐漸成為定局。當時已經初步形成了較為明顯的等級觀念,原始禮制應當已經開始發揮維護當時社會關系的作用。

通過考古發現及研究可以證實,在原始文化邁向文明門檻的時代,多源的因素逐漸融會,為具有共同風格的華夏文明的構成,提供了必要的條件。正如學者張光直的分析:“不論華南還是華北,我們都可以提出一個假說,就是自公元前4000年左右開始,有土著起源和自己特色的幾個區域性的文化互相連鎖成為一個更大的文化相互作用圈(Sphere of interaction)。”“不妨便逕稱之為中國相互作用圈或中國以前相互作用圈——因為這個史前的圈子形成了歷史期間的中國的地理核心,而且在這圈內所有的區域文化都在秦漢帝國所統一的中國歷史文明的形成之上扮演了一定的角色”。[2](P6)

三、原始農耕經濟與文明進步

關于進入早期文明的標志,有的學者主張以銅器的鑄造、文字的出現和城邑的形成作為基本要素。也有學者指出,以這些標志作為判斷的基本標準,有一定的局限性。然而在關于文明起源的討論中人們公認,農耕經濟的發展是文明進步的基本條件。

炎帝獲得“神農”的稱號,很可能就是因為在炎帝時代創造了原始時代農耕技術發展的第一個高峰。與相關傳說一致,考古發現可以提供新石器時代農耕經濟空前發展的資料。

在河姆渡遺址第4層較大面積的范圍內,普遍發現稻谷遺存。有的地方稻谷、稻殼和稻草相互混雜,形成厚度為012至015米的堆積層,最厚的地方甚至超過1米。河姆渡遺址稻類遺存數量之集中,保存之完好,在中國新石器時代考古史上是罕見的。河姆渡遺址出土用牛或鹿的肩胛骨制作的骨耜和刃口呈鋸齒狀的骨鐮,是當時從事稻作經濟的先民們所使用的生產工具。

良渚文化居民以農耕生產為主要營生手段,主要作物是水稻。據對浙江吳興錢山漾遺址發現的稻谷鑒定,當時種植的水稻,已經有粳稻和秈稻兩種。在錢山漾以及杭州水田畈遺址,還發現有花生、芝麻、蠶豆、甜瓜等植物種籽。良渚文化的農耕工具種類較多,制作大多比較精細。其中所謂三角形犁形器,應是安裝在木犁床上的石犁鏵。另一種使用較多的斜柄刀,應是安裝上木柄用以在土地上劃出溝槽的“破土器”。

通過對中國文明起源的初步探索,可以發現,農耕經濟的發明和積累,是文明發生和文明進步的重要條件。有學者指出,“從農業開始,逐漸發展到文明”,是歷史進步的共同方向。“我國種植水稻可以推到七八千年以前,種植谷子(脫殼為小米)的歷史亦然。從農業起步,經營定居生活,逐漸發展養殖牧業和手工業,這是中國文明起源的路子……現在世界上有三次革命之說:第一次是農業革命,第二次是工業革命,第三次是信息革命。“所謂農業革命指的就是古代由農業引起的社會變革,與文明起源有關系,或者說講的就是文明起源問題。”[3](P2)

從歷史學觀點看,炎帝族和黃帝族是史前兩個關系密切的大氏族部落,他們對后來中華民族的生衍發展有很大影響。考古發掘成果告訴人們:距今七八千年前我國原始農業已有相當發展,這就是我國文明起源時期的直接見證。可見關于炎帝神農氏的一些傳說并不是沒有根據的。張豈之指出:“原始農業在黃河流域和長江流域;具體來說,黃河流域的粟作農業成為春秋戰國時期齊魯文化(即儒家文化)的物質基礎。長江流域的稻作農業成為楚文化(即道家文化)的物質基礎。儒家的原創性文化厚重、扎實,提高了人的道德價值。道家的原創性文化飄逸、清俊,提高了人的審美價值。兩河(黃河、長江)是中國的兩條母親河,由她們哺育出的兩大體系的原創性文化構成中華民族傳統文化的主流。”[4]

關于中華文明起源的問題,依然需要認真探討和總結。也許清晰描繪這一歷史過程還需要進行艱苦的努力,但是歷史演進的大體輪廓現在已經逐漸明朗。

[1]張豈之總主編,劉寶才,錢遜,周蘇平分卷主編.中國歷史·先秦史[M].北京:高等教育出版社,2001.

[2]張光直.中國相互作用圈與文明的形成.慶祝蘇秉琦考古五十五年論文集[M].北京:.文物出版社,1989.

[3]田昌五.仰韶文化社會性質與中國文明起源若干理論問題.論仰韶文化.《中原文物》特刊,1986.

[4]張豈之.文明起源與炎黃時代[M].光明日報,2002-08-23.

Initial Exploration of the Origins of Chinese Civilization

SU Ling
(Longnan Teachers College Department of Politics and History,Chengxian,Gansu 742500)

China isone of the old countrieswith a long history.Compared with the others'cultural system,China has the most complete historical record,the most abundant historical relics and the most clearly historical inheritance relationship.Chinese civilization has been making a valuable contribution to the world.With the archaeological findings,the writer starts with legend in the era of ancient history to preliminarily explore the origins of Chinese civilization.

Chinese civilization; the origin; exploration

k20

A

1671-9743(2011)11-0013-03

2011-10-26

蘇 玲(1980-),女,甘肅武都人,隴南師范高等專科學校講師,從事歷史及思想政治理論課教學方面的研究。