對提升衡陽文化軟實力的幾點思考

李 涓

（衡陽師范學院 中文系，湖南 衡陽 421008）

對提升衡陽文化軟實力的幾點思考

李 涓

（衡陽師范學院 中文系，湖南 衡陽 421008）

區域文化軟實力指的是一個區域因其文化而擁有的非物質實力，對內表現為凝聚力、創造力，對外表現為影響力、吸引力。衡陽是一座歷史文化名城，文化資源豐富，但仍需在文化資源整理、城市精神重塑、文化體制改革、城市形象推廣、文化產業發展等方面繼續努力，以期獲得文化軟實力的快速提升。

文化軟實力；衡陽

自十七大以來， “文化軟實力”成為一個熱詞，各級政府都把提高文化軟實力作為一項重要的工作內容，一些科研院所和高校也將其視為研究的重要方面，它們的研究對于提升衡陽文化軟實力具有較強的借鑒意義。就如何提升衡陽文化軟實力的問題，本文試從揭示衡陽文化軟實力的內涵、分析衡陽文化軟實力的現狀、提出提升衡陽文化軟實力的對策三個方面進行論述。

一、衡陽文化軟實力的內涵

要提升衡陽文化軟實力，首先要明確對象，衡陽文化軟實力是什么。已有的研究中， “軟實力”、“文化軟實力”、“區域軟實力”都作為概念而存在，但不同的論者對它們內涵的闡述并不一樣，以下試做一個辨析，并推導出 “區域文化軟實力”的內涵，進而明確衡陽文化軟實力的內涵。

“軟實力”（Soft Power）概念最早由美國哈佛大學肯尼迪政府學院院長、全球戰略問題研究專家約瑟夫·奈提出，他在不同時期也對這一概念做出了多種不同的界定?？傮w上，他認為 “軟實力”與軍事、經濟、科技等 “硬實力”相對，是一種通過吸引而非強制的方式改變他方行為實現己方利益的能力，它借助于三種主要資源即文化、政治價值觀及外交政策。

“文化軟實力”作為一個概念而被正式提出是在十七大報告中。對于此概念的認識有兩種，一是將文化等同于軟實力，認為 “文化作為一種軟實力”、“作為軟實力的文化”；一是將文化作為軟實力的資源基礎。從邏輯上來講，文化沒有可比性，中西文化不能分出孰優孰劣；文化軟實力卻有可比性，是一個可量化的概念，因此后一種理解更為可取。北京大學中國軟實力課題組對 “文化軟實力”的定義比較恰當，“文化軟實力是指一個國家因其文化而擁有的，對于國內社會和國際社會的凝聚力、吸引力和動員力”［1］。

“區域軟實力”，以區域為對象來談論軟實力，從而得到的一個新的概念。有的認為，“區域軟實力是指區際競爭關系中區域所表現出的非物質實力，包括價值觀念、制度體制、居民素質、特色文化、創新能力、公共服務、區域形象等無形要素所產生的凝聚力和影響力?！保?］2007年，中國社會科學院出版社出版了 《區域軟實力的理論與實施》一書，區域軟實力被定義為 “在區域競爭中，建立在區域文化、政府公共服務 （服務制度和服務行為）、人力素質 （居民素質）等非物質要素之上的區域政府公信力、區域社會凝聚力、特色文化的感召力、居民創造力和對區域外吸引力等力量的總合”?？梢?，“區域軟實力”是一種非物質實力，依靠的基礎是區域文化、區域制度、區域人才等，表現的形式是對內的凝聚力、創造力，對外的影響力、感召力。

“區域文化軟實力”比 “文化軟實力”多了“區域”，比 “區域軟實力”又多了 “文化”，在競爭范圍、借助資源方面進行了雙重限定，可界定為，一個區域因其文化而擁有的非物質實力，對內能激發凝聚力、創造力，對外具有影響力、吸引力，該實力能促進該區域又好又快地發展。因為衡陽是作為一個區域而存在的，所以把上述定義中的 “區域”置換成具體的城市 “衡陽”，就是衡陽文化軟實力的內涵。

二、衡陽文化軟實力的現狀

1.文化資源豐富。衡陽是一座歷史文化名城，地處湖南省中南部，是三水 （湘水、耒水、蒸水）交匯的風水寶地。她是造紙術發明家蔡倫、共和國元帥羅榮桓的故鄉。她是湖湘文化的發源地、書院文化的繁榮地，天下四大書院之一的石鼓書院就坐落于斯?！霸鲀纱幌壬?、“五百年來第一人”，我國偉大的思想家王船山經年在此著書立說，他的經世致用哲學影響了一輩輩學人。船山故居、船山墓、船山紀念館已成為著名的船山紀念遺跡。船山文化在衡陽、在全國性乃至在國際上都影響深遠。南岳衡山，是千古年來的 “文明奧區”。南岳文化有著極為豐富的內涵：宗教文化、壽文化、抗戰文化交相輝映。衡陽湘劇、祁劇、衡山影子戲、衡州花鼓戲等是國家級非物質文化遺產保護項目；衡南七巧龍、祁東漁鼓、常寧瑤族談笑、耒陽敖山廟會、耒陽蔡倫造紙、楊裕興面條制作工藝等是省級 “非遺”項目。

2.對內凝聚力、創造力激發不夠。盡管衡陽具有厚重的文化歷史，卻沒有轉化成衡陽人的凝聚力、創造力。據問卷 （www.sojump.com）調查，在衡陽生活的整體感覺，很好僅占8.7%、一般占53.3%、不太好占34.7%、很不好占3.3%；認為衡陽市的城市形象，好占3%、一般占34.3%、比較差占50.3%、很差占12.3%；所在的社區經常組織宣傳活動或公益活動次數，較少占59.3%、很少33.8%；對衡陽的公共服務機構的工作，不滿意48.7%、很不滿意21.8%；對于衡陽的環境質量 （空氣、水、綠化等），認為不好占46.8%、很不好20%；關于衡陽人講誠信與否，認為很少一部分人講誠信占48.2%、毫無誠信可言占12.7%；覺得衡陽人與人交往的原則與態度，有些自私勢利44.2%、比較自私34.5%、極其自私蠻橫12%。由此可見，衡陽人對所居住的衡陽市滿意度較低，由此引發的城市自豪感、凝聚力就會較差，如此就更談不上創造力了。

3.對外的影響力、吸引力有限。有個奇怪的現象，很多人都知道王夫之、南岳、石鼓書院，卻不知道衡陽，文化名人、名跡不能與文化名城有效結合。慕名到了湘西草堂、石鼓書院、南岳又頗感失望，文化神韻沒有得到很好的保護和發揚。據2010年全國人口普查數據顯示，衡陽市已成為湖南省常住人口第一大市，衡陽也常以湖南省第二大城市自居，但衡陽的影響力僅在湖南，風頭也還沒鄰市的郴州健，在全國的影響力、吸引力可能還比不上一個小小的烏鎮。

三、提升衡陽文化軟實力的對策

1.搜集、整理文化資源。

衡陽是座有深厚文化家底的城市，相比一些沒有多少文化底蘊的城市，對于提高城市文化軟實力，她在文化資源方面具有先天的優勢，但是如果不懂珍惜、善加利用，一味躺在祖宗功勞薄上睡大覺，就會被遠遠甩在后面。曾有學者痛心疾首，“在全國有一定影響的天下第一碑岣嶁碑、嫘祖墓、湖湘文化始創地文定書院，常寧塔山瑤族文化，產生于衡陽的十大古典名曲 《梅花三弄》，《瀟湘水云》，《平沙落雁》等等這些歷史文化資源，我們的研究幾乎是空白，而全國各級政府和學者對當地歷史文化研究都極為重視，四川綿陽市為一個傳說認為嫘祖墓在綿陽，每年都舉行盛大活動紀念，每年都有嫘祖文化研討會，而在 《史記》上有確切記載的岣嶁峰嫘祖墓早已被雜草湮沒；岳麓的岣嶁碑，大理、紹興等岣嶁碑已成為當地旅游風景的重要景觀，而擁有 “原創”版權的衡陽岣嶁碑卻孤亭亭地聳立在寂寞的山腰上，參觀者寥寥無幾”［3］

文化資源的搜集、整理一定是要成艦制的、大規模的、系統有序的。在人力、物力有限的條件下，政府主管部門要組織有關專家對文化資源進行盤點，確定重點，制定規劃，借助高校、科研院所的科研力量集中突破，作出真正有學術價值、現實意義的學問，擴大各類文化在國內乃至國際上的影響力，更好地向外界展示出衡陽作為文化名城的魅力。比如在船山研究方面，衡陽師范學院的研究基礎就比較好，該校有湖南省 “船山學研究基地”，有王船山思想研究所，其學報上有名欄 “王船山研究”，舉辦過王船山國際學術研討會，出版過船山研究方面的學術專著多部，政府就可給其平臺、資金、人力支持，促其船山研究取得新進展。

2.重塑、注入城市精神。

城市精神是城市文化軟實力的精髓所在。一個城市如果沒有城市精神，就沒有凝聚力、向心力、創造力，就如一盤散沙。衡陽的文化傳統很多，有經世致用的湖湘文化、勇往直前的抗戰文化，有銳意創新的蔡倫文化、團結協作的雁陣文化，還有包容和諧的宗教文化，究竟什么才是衡陽的城市精神，什么才是廣大群眾的自覺追求、真心擁戴的？這需要廣泛地征求意見，認真地加以論證，提煉核心價值體系，重塑出既有人文傳統又有時代特色的城市精神。

城市精神如果僅停留于字面、僅是少數人的共識，就不成其為城市精神，城市精神必是該城市居民的共識，是他們的精神動力、力量源泉，因而城市精神需要注入、培養。要在社區經常組織宣傳活動，要把城市精神滲入到城市生活的點點滴滴，要努力提高市民素質，要積極推進終身教育和學習型社會建設，要加強公共文化服務體系建設，提供高品質的圖書館、歌劇院、體育館滿足市民的精神文化需要，和麻將桌、撲克牌爭奪市民的注意力，使市民的精神生活始終充盈、健康、活潑。要讓衡陽的城市精神如奧運精神的“更快、更高、更強”那樣深入市民的心。

3.研究、實施體制改革。

深圳作為一個新興城市，沒有太多的歷史文化，卻在2009年10月由北京大學現代中國研究中心與人民網共同推出的 “中國軟實力城市評選”中位于前50強，其文化軟實力之強的一個重要原因就是，它在全國率先進行了文化體制改革，積極探索文化事業單位向企業轉制，實現文化產業中國家、集體、民營、外資等多元化投資主體共存，政府職能由 “辦文化”為主向 “管文化”為主轉變。

衡陽應積極借鑒深圳經驗，積極穩妥地推行文化體制改革。因為無論是傳統文化的傳播、推廣，還是城市精神的重塑、注入，都要有個主體來完成，若這個主體完全由政府來承擔，一是政府不堪其重，二是不一定辦地好。這方面深圳“文博會”又是一個好案例，深圳 “文博會”自創立之初，就確立了 “政府主導、社會參與、市場運作、規范管理”，大會越辦越成功，影響也越來越大，而且獲得國際展覽界的充分肯定，獲得國際展覽聯盟 （簡稱 “UFI”）認證，正日益成為深圳的一張文化名片。

4.設計、推廣城市形象。

區域文化軟實力，對內表現的是文化的凝聚力、創造力，對外則是文化的吸引力、影響力。而一個好的城市形象，將必然提升城市的吸引力，增強城市的知名度，促進城市的繁榮與發展。“城市形象是人們對城市的主觀印象，是通過大眾傳媒、個人經歷、人際傳播、記憶以及環境等因素的共同作用而形成的?！保?］既然是主觀印象，就是可設計、可講述、可塑造的，一如企業打造品牌一樣，就是講故事。城市形象之于城市文化軟實力，就如企業品牌之于企業競爭力一樣，具有非凡的戰略意義。

有人說改變衡陽 “臟、亂、差”的城市形象，要從環境衛生、社會治安、城市規劃、道德風尚做起，誠然這些都是基礎性的工作，但更高妙的在于城市形象的準確定位及傳達手法，在于會不會講故事。很多城市利用電視劇傳播城市形象，衡陽廣電也選擇了這條捷徑，傾力打造了電視劇《南岳奇人王船山》，將湖湘文化的集大成者王船山的光輝形象第一次搬上熒屏，該劇目前還沒上映，但對它能很好傳播衡陽的城市形象，筆者表示很懷疑。第一取景大部分在浙江橫店，第二據說該劇的賣點是 “歷史傳奇＋武俠功夫＋實力派演員陣容＋青春靚麗＋黃金制作班底”［5］，與衡陽這座城市及其文化的關系都貌似不太大。

長沙以 “快樂長沙”形象示人，上海以 “東方巴黎”標榜，其城市形象都不是無源之水、無本之木，又都與時下人們追求幸福、快樂、時尚、高雅的心理暗合。所以，衡陽的城市形象定位既要有舊時的影子，又要有當下性，需要精心的設計，而不是簡單地硬推傳統文化。請姚明拍城市宣傳片、《上海文學》雜志與都市文學相互促進、對于 “海派文化”的重溫與爭鳴、展開上海 “城與文”的研究……如此多方面多角度的渲染、熏陶，上海的國際大都市形象深入人心。衡陽至今連一部制作精良、投放廣泛的宣傳片都沒有，關于城市形象推廣方面還有太多的學問要學，還有太多的工作要做。

5.扶植、推動文化產業。

“文化軟實力不僅是指文化自身蘊涵的內在力量，而且還包括一種能夠被他者的認同、被別人接受的文化力量。所以，文化軟實力并不是一個自我確認、自我命名的文化屬性，而是通過廣泛傳播之后才能夠兌現的文化價值。”［6］而文化要實現廣泛傳播、兌現價值唯有通過文化產業的發展。眾所周知，美國的文化產業是第一大出口創匯產業，其好萊塢大片向世界各地傳遞著美國的價值觀；日本的動漫、韓國的影視劇既創造出了高產值，又傳播了本國的文化。就國內而言，深圳2009年文化產業增加值已達人民幣531億元，占GDP的比重上升到6.48%，為深圳 “文化沙漠”說正了名。

以市場化為運作機制，讓大批文化自由職業者、文化企業投身文化產業，能促進高品位文化的產生以及經濟的繁榮。從文化發展史來看，在上世紀二三十年代，上海文人、文化出版的繁榮帶來了上海市民文化的繁榮。張愛玲說道：“從前的文人是靠統治階級吃飯的，現在情形略有不同。我很高興我的衣食父母不是 ‘帝王家’而是買雜志的大眾”；《良友》畫報創辦者伍友德表示：“以商業的方式而努力于民眾的教育文化事業，這就是我們的旨趣”； 《生活周刊》主編鄒韜奮強調“所謂大眾的 ‘大’，不是高大的 ‘大’，卻是廣大的大……我們要極力使我們的文化工作能影響到大多數人，影響的范圍越大，文化的功效也就越大”［7］。

文化產業是投入少、產品附加值高的產業，從業人員的素質高低決定了文化產業發展的成敗，因而推動文化產業發展就要加大文化產業人才引進、培養力度，特別是既懂文化藝術又懂經營的領導者、管理者及各類專業技術人才。這方面可充分發揮在衡高校的人才引領、培養功能。

［1］北京大學中國軟實力課題組.軟實力在中國的實踐之三――區域軟實力 （3）［EB／OL］.http：／／theory.people.com.cn／GB／166866／10030309.html，2009－09－10.

［2］孫愛霞，韓培花.“軟實力”提升與河北區域發展［J］.河北學刊，2009 （5）：226.

［3］羅玉成，蔣將，譚耀.關于衡陽文化產業的思考［J］.南華大學學報 （社會科學版），2007（4）：115.

［4］路易斯·芒福德.城市發展史：起源、演變和前景［M］.倪文彥等，譯.北京：中國建筑工業出版社，2005：75.

［5］金燦.王船山還是個武林高手［N］.衡陽晚報，2010－02－04 （12）.

［6］賈磊磊.流行文化是提升國家文化軟實力的戰略力量［J］.西北大學學報 （哲學社會科學版），2010，40（5）：82.

［7］陳衛平.上海：城市精神海派文化人格形象 （三）［EB／OL］.（http：／／blog.sina.com.cn／s／blog ＿4a0cb9ec010005od.html，2006－09－26.

Reflections on Promoting Hengyang's Soft Power of Culture

LI Juan
（Department of Chinese，Hengyang Normal University，Hengyang Hunan 421008，China）

The regional soft power of culture refers to a region which has a non－material strength because of its culture，and with internal performance for cohesion and creativity，and outside performance for influence and attraction.Hengyang is a historical and cultural city，rich in cultural resources.But if it hopes to get rapid promotion on cultural soft power，it still need do some efforts in cultural resources arrangement，urban spirit remodeling，culture system reform，urban image promotion and cultural industry development.

soft power of culture；Hengyang

G206.3

A

1673－0313（2011）05－0099－04

2011－05－20

衡陽市社會科學基金項目 （2008D007）。

李涓 （1981—），女，湖北黃岡人，講師，碩士，從事文化與現代文學研究。