試論《詩大序》的文學思想

陳如毅

(湖北大學文學院，湖北武漢430062)

試論《詩大序》的文學思想

陳如毅

(湖北大學文學院，湖北武漢430062)

《詩大序》是儒家詩學的開山之作，其“詩言志”、“教化美刺”、“止乎禮義”、“主文譎諫”等文學觀點對我國后世的詩歌乃至整個文學藝術的創(chuàng)作和理論批評都產(chǎn)生了重大影響。研究和辨析《詩大序》的文學思想，對正確認識、深入把握我國古代文論及文學創(chuàng)作具有重要的指導意義。

《詩大序》;詩;文學思想

《詩大序》是我國詩學發(fā)展史上第一篇比較全面、具體地論述詩歌本質(zhì)、詩歌功用等重要詩學問題的文獻，對后世的詩歌乃至整個文學藝術的創(chuàng)作和理論批評都產(chǎn)生了重大影響，其文學觀點主要有以下幾個方面:

一、“志之所之”、“情動于中”——對詩歌本質(zhì)認識的深化

《詩大序》首先提出了“詩言志”的觀點，這在我國古代詩歌理論上有著重大意義。

春秋時期，人們在運用《詩》的接受實踐中逐漸形成了“《詩》以言志”觀念。所謂“《詩》以言志”，是指《詩》可用來表達用《詩》者的心意，其中的“志”，是指用《詩》者的心意、思想，雖包含情的因素，但當時人們并沒有明確認識到。到了戰(zhàn)國末期，屈原創(chuàng)作了大量騷體詩，荀子模擬《詩》創(chuàng)作了《佹詩》，終于將人們從對文獻《詩》的涵詠中拉了出來，人們開始察覺到詩是個人心志的載體，是人人可以實踐的文體，不必再站在接受者的地位，將“彼人之詩”賡為自作，而是可以真正地自作而言志，從而產(chǎn)生了“詩言志”的觀念。本來屈原之“言志”是表達“一己之窮通出處”，既言志又抒情，情與志是相混的，而到了荀子那里則把“志”規(guī)范成了圣人之道，“志”不再是、也不應該是作詩者個人的思想感情，而只是圣人思想意志的傳導。……