弗蘭西斯·哈奇森“道德感官”的緣起

李家蓮，戴茂堂

(湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢430073)

弗蘭西斯·哈奇森“道德感官”的緣起

李家蓮，戴茂堂

(湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢430073)

在培根倡導(dǎo)并實(shí)踐過(guò)的觀察法和歸納法的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)約翰·洛克“感官”的繼承和改造，弗蘭西斯·哈奇森獨(dú)創(chuàng)了“道德感官”。“道德感官”不僅使道德從此真正找到了根植于人性自身的基礎(chǔ)，而且使得英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的地盤(pán)從認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域擴(kuò)展到了倫理學(xué)領(lǐng)域，除此之外，最重要的是，它為人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代提供了新的哲學(xué)基礎(chǔ)和信仰基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)了蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。

歸納法;道德感官;啟蒙

在國(guó)內(nèi)，說(shuō)起啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們大多會(huì)想起群星璀璨的德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以及波瀾壯闊的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，而對(duì)于另一個(gè)民族的啟蒙運(yùn)動(dòng)，即蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)，卻鮮為關(guān)注。但這并非意味著，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)不重要。相反，如果我們考慮到英語(yǔ)文化在當(dāng)今世界格局中所處的特殊地位，如果我們考慮到“蘇格蘭哲學(xué)在1760－1840年的歐洲大陸占有支配地位是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)”[1](p299)，如果我們考慮到蘇格蘭思想在美國(guó)建國(guó)時(shí)期對(duì)“國(guó)父?jìng)儭钡母鞣N影響，我們可以說(shuō)，這場(chǎng)發(fā)生在英語(yǔ)世界的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有至關(guān)重要的歷史價(jià)值。弗蘭西斯·哈奇森(Francis Hutcheson，1694－1746)，是“蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中第一位偉大的哲學(xué)家。”[2](p92)在哈奇森的全部思想中，道德哲學(xué)是最重要的內(nèi)容，而在其道德哲學(xué)中，哈奇森尤為關(guān)注人的道德情感，他的代表作《論美與德性觀念的根源》以及《論激情和感情的本性與表現(xiàn)，以及對(duì)道德感官的闡明》重點(diǎn)討論的都是道德情感問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中，哈奇森獨(dú)創(chuàng)了“道德感官”、“公共感官”以及“榮譽(yù)感官”等詞匯。……