別具鑒裁，推陳出新
——評李桂生《諸子文化與先秦兵家》

何詩海

(中山大學(xué)中文系，廣東廣州510275)

別具鑒裁，推陳出新
——評李桂生《諸子文化與先秦兵家》

何詩海

(中山大學(xué)中文系，廣東廣州510275)

先秦兵家是由孫武開創(chuàng)的具有完整理論體系的思想學(xué)術(shù)流派，是百家爭鳴中卓然自立的一家。它孕育并形成于春秋末期，高度發(fā)展于兼并戰(zhàn)爭日趨激烈的戰(zhàn)國中后期。急劇動蕩的變革是先秦兵家產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，諸侯國間頻繁的兼并戰(zhàn)爭是先秦兵家產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)，士階層的崛起是先秦兵家產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)，發(fā)達的周文化和諸子爭鳴是先秦兵家產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。面對王室衰微、諸侯紛爭、禮樂崩壞的現(xiàn)實，諸子各思以其道術(shù)救天下之溺，形成百家爭鳴、各騁其說的局面，先秦兵家即其中別具聲響和異彩，并產(chǎn)生了重要影響的一家。《韓非子·五蠹篇》:“境內(nèi)皆言兵，藏孫吳之書者家有之。”謂“藏孫吳之書者家有之”，雖言過其實，但從中不難看出戰(zhàn)國后期談兵風(fēng)氣之盛及兵家學(xué)說影響之巨。《呂氏春秋·審分覽·不二》從實現(xiàn)統(tǒng)一的歷史要求出發(fā)，批評諸子爭鳴是“聽群眾人議以治國”，“國危無日矣”，并列舉百家爭鳴大勢曰:“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后。”兵家與道、儒、墨等學(xué)派并駕齊驅(qū)。又《漢書·藝文志》“兵書略”序:

兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。《洪范》八征，八曰師。孔子曰“為國者足食足兵”，“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”，明兵之重也。《易》曰:“古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。……