懷珠韞玉、厚積薄發(fā)的文化探源力作
——評《儒學(xué)與中國古代小說關(guān)系論稿》

冀運魯

（淮北師范大學(xué)，安徽 淮北 235000）

懷珠韞玉、厚積薄發(fā)的文化探源力作
——評《儒學(xué)與中國古代小說關(guān)系論稿》

冀運魯

（淮北師范大學(xué)，安徽 淮北 235000）

在古代文學(xué)研究中，恐怕思想文化研究是應(yīng)用最早、最廣泛的研究方法，同時也是引起爭議最多的。曾幾何時，文化研究乃是古代文學(xué)研究的熱點。就古代小說研究而言，儒學(xué)與古代小說的關(guān)系可以說是古典小說研究中起步最早的，從小說產(chǎn)生之日起，小說家和小說評點家就竭力把小說與儒家文化拉上關(guān)系，為此甚至不惜牽強附會。五四以來，隨著現(xiàn)代學(xué)術(shù)批評體制的引入，有關(guān)小說與儒學(xué)關(guān)系的論述更多，也產(chǎn)生過一批有影響的學(xué)術(shù)著述，然而，學(xué)者們關(guān)注較多的是宋元以來的理學(xué)或心學(xué)對古代小說的影響，如宋克夫《宋明理學(xué)與章回小說》、朱恒夫《宋明理學(xué)與古代小說》。迄今為止，從總體上全面探討二者關(guān)系的著述還比較少見。而且，由于受時代因素的影響，儒學(xué)與古代小說關(guān)系的研究被嚴(yán)重扭曲，偏離了學(xué)術(shù)研究的正確方向。可以說，儒學(xué)與古代小說關(guān)系的論述可謂古代小說研究史上研究歷史最漫長，卻也是產(chǎn)生誤解最多、最深的課題。

20世紀(jì)80年代以來，人們對儒學(xué)與文學(xué)關(guān)系的探討逐漸回歸理性，重新審視儒學(xué)與古代小說的關(guān)系，但是這種趨勢沒能延續(xù)下來就被中斷了。隨著敘事學(xué)、接受美學(xué)、傳播學(xué)、詮釋學(xué)的傳入和興盛，思想文化研究逐漸被文學(xué)形式、文學(xué)外部研究所取代，儒學(xué)與古代小說關(guān)系的研究也逐漸淡出人們的視野。……