提高角色自覺發揮積極功能——淺談知識分子的社會表演

李海強

(南京大學 社會學院，江蘇 南京 210093)

提高角色自覺發揮積極功能
——淺談知識分子的社會表演

李海強

(南京大學 社會學院，江蘇 南京 210093)

當今社會中知識分子在利用自身的知識文化資本進行著社會表演。隨著社會發展，知識分子社會表演的環境與條件都得到了擴展與滿足，這使得知識分子更加豐富多彩的社會表演成為可能。通過引入社會角色概念，分析知識分子依據角色進行的社會表演，進而描述其積極功能，以期提高知識分子的角色自覺，充分發揮其社會表演的積極功能與作用。

知識分子;社會角色;社會表演;社會功能

上世紀五十年代后期至“文化大革命”結束前，我國的知識分子曾受到很大的傷害，“文化大革命”結束后，鄧小平為知識分子撥亂反正，知識分子重新獲得了良好地位、聲望與社會發展環境。但時至今日，人們對知識分子的理解仍不充分、不客觀。并且許多知識分子自身也沒有深刻的知識分子的自覺。當然，我們無法擺脫一個客觀的限制，那就是，“知識分子”一詞本身并不是一個本土化概念。不論我們認可知識分子是源自法國還是俄國①法國將知識分子稱為intellectual，是1898年德雷福斯案件的產物。在1860年的俄國，作家波波里金提出intellegentsia，指受到西方教育，具有批判精神的群體。，這終究成為了我們對知識分子充分理解的一個障礙。或許在中國，人們對“士”②余英時曾對中國的“士”與西方的知識分子作了闡述與對比，認為根據西方的標準，“士”作為一個承擔著文化使命的特殊階層，自始便在中國史上發揮著“知識分子”的功能。(余英時.《士與中國文化》［M］.上海人民出版社，1987.)或“讀書人”這些稱呼會有更深刻的理解，但這與具有現代意義的知識分子在概念上相似卻并不完全貼切。如果對知識分子這一概念較難理解，那么，我們從對知識分子的身份、社會角色與社會表演的分析中或許能得到對知識分子較為明確的認識。

一、知識分子的身份

身份是一個人的出身和地位。對知識分子的身份揭示，是研究知識分子角色與社會表演的前提。“知識分子”是個不斷發展變化著的概念，而且幾乎每個學者從不同層面對知識分子這一概念都作了不同的解釋。但就普遍的通行解釋而言，“知識分子”通常是指“有一定文化科學知識的腦力勞動者。”［1］1953其主要分布在科學研究、教育、工程技術、文化藝術、醫療衛生等領域。按照馬克思主義的觀點，知識分子不是一個獨立的階級。1978年“鄧小平在全國科學大會開幕式的講話中，鄭重地重申知識分子是‘工人階級自己的一部分。他們與體力勞動者的區別，只是社會分工的不同’。”［2］525這種認識與判斷在一定程度上解放了知識分子，為知識分子提供了一個正當的社會身份的解釋。但是，這一論述在今天看來卻仍存在些許爭議。由于受到西方社會科學的影響，人們逐漸把知識分子看作一個無階級依附的群體。在西方社會學者卡爾·曼海姆看來，知識分子是自由漂浮的。他曾借用阿爾弗雷德·韋伯的“無社會依附的知識分子”來形容他們是一種“不安定的、只有相對的階級性的階層”［3］157。在他看來，知識分子較為自由，與階級疏遠，沒有太牢固地安排在社會地位之上。美國當代文學與文化批評家薩義德在他的《知識分子論》一書中認為，“知識分子”是為民喉舌，作為公理、正義及弱者——受害者的代表，即使面對艱難險阻，也要向大眾表明立場及見解;知識分子的言談舉止也代表、再現自己的人格、學識和見地，知識分子無論何時何地，無論在何種情形下，都應該有自己獨立的立場，獨立的判斷，不輕易受外界的影響，永遠與現實保持距離，保持永不妥協的質疑態度與批判精神。這些論斷，為知識分子具有的強烈的批判特性奠定了基礎。從某種角度來看，知識的不可剝奪性也為知識分子身份的相對獨立性奠定了基礎。由于知識分子成為了社會中的一個較為自由的“階層”，而不是一個政治與利益色彩濃厚的“階級”，知識分子的社會角色因而變得豐富多彩起來。雖然如此，我們仍然認為，知識分子并不是遠離階級之外而存在的階層，而是與其他階層相比而言是一個階級構成部分的相對自由、活躍的階層。

二、知識分子的社會角色

“角色”(role)一詞來源于戲劇表演，是舞臺上的人物扮演的指稱。巴爾扎克曾在其《人間喜劇》中發表過所有的人在一生中都作為演員且扮演許多角色的感慨。他認為，世界是一個大舞臺，每個人都扮演一個重要的角色。在社會學研究領域，“社會角色”是從戲劇角色研究中引入的概念。芝加哥學派代表人物、美國社會學家喬治·赫伯特·米德(George Herbert Mead)認為，人的自我的概念是兩種“我”(“I”和“me”)的結合體。“me”是指通過角色扮演而形成的社會中的自我，“I”是指并非作為意識對象的獨立個體。社會學界的研究一般定義“社會角色”是個人在特定的社會環境中相應的社會身份和社會地位，并按照一定的社會期望，運用一定權力來履行相應社會職責的行為。社會角色是人們進行一系列社會活動的基礎。從獲得角色途徑的“自致角色”①奚從清總結了角色的六種類型，包括“其一，理想角色、領悟角色和實踐角色;其二，先賦角色、自致角色、制定角色、世襲角色和伴隨角色;其三，規定角色和開拓角色;其四，功利角色與表現角色;其五，正式角色和非正式角色;其六;正支配角色和受支配角色。”(奚從清.角色論［M］.浙江大學出版社，2010.)的角度對知識分子進行的類型學劃分，具有知識分子身份的人“扮演”著不同的角色。可以扮演藝術家、發明家、哲學家這類從事知識創新的角色，也可以扮演教師、律師這類知識文化傳播的人群。從知識分子角色的內涵看，可分為“理想角色”、“領悟角色”、“實踐角色”等類型。當我們從“理想角色”看待知識分子時，他們被認為是一種被社會期望的具有深刻批判性與嚴守高尚道德準則的群體。“領悟角色”則是從對社會、世界有深刻的感悟、理解并以此履行社會職責，如哲學家和部分藝術家。“實踐角色”重在以實踐的方式履行其社會職責，如教師、醫生。其他不贅述。從履行職責的方法、手段看，可以分為“散布型”與“傳播型”知識分子。在薩義德看來，“知識分子全身投注于批評意識，不愿接受簡單的處方，現成的陳腔濫調，或迎合討好、與人方便的肯定權勢者或傳統者的說法或作法。”［4］25因此，知識分子在“散布型”與“傳播型”知識分子之外還有一種“批判型”知識分子。雖然從不同的角度分類分型，但也是有所重合、交叉的。如教師、醫生，既是“自致角色”也是“理想角色”、“實踐角色”，并且還是“傳播型”的。醫學院的教師同時也可以是醫生。實際上，知識分子的社會角色就是其正在從事的社會職業。

那么知識分子的社會角色是否十分寬泛?在角色的定位上是否存在疑問?將學者、教師視為知識分子的角色，這恐怕毫無疑問。可是對高學歷和高文化水平的官員，是否還應將其視為知識分子?在現實的生活中，行政官員的思考與處事邏輯與知識分子之間存在較大差別。科塞論述了“掌權的知識分子”。在他看來，雖然“在社會結構穩定和政治常規化的時期，國家事物顯示出對知識分子爭取政治優勢的努力抵制，但革命時期卻可能為他們提供獲取國家權利的機會。在正常時期，個別知識分子偶爾也可能被吸收進權力機關。”［5］149但是在現實生活中，知識分子一旦進入官員的角色就不再是一個完全意義的知識分子了。默頓的知識分子分類體系中，將知識分子劃分為“在官僚組織中行使顧問或技術功能的知識分子與不捆綁在任何官僚組織上的知識分子”［6］9。從知識分子的通行概念來看，從事管理工作的腦力勞動者可歸于知識分子范疇;歷史上，中國的“士”本身就是知識分子的重要組成部分。因此，將具有較高文化水平的官員視為知識分子也是沒有疑問的。

三、知識分子的社會表演

“社會表演”一說，是對社會現象的一種解釋、描述，并不存在任何貶義。“社會表演”的詞語可以在社會表演學中找到理論依據，“從社會表演學的角度看，人的社會行動都是社會規范和個人自由表演的對立統一。社會表演學有兩個重要的理論來源——人類表演學，認為人的大多數行為都可以視為表演;一是源于馬克思主義的人性觀和社會觀，強調人性要受社會性的約束。”［7］49“社會表演學”是一個較為新鮮的概念，它的出現受到了多個學科的影響。但是與社會表演一詞相近的論述在傳統的社會學中業已出現。社會學社會互動論的學者，如特納、米德、戈夫曼等人的角色理論、擬劇理論對闡述人們的社會表演具有重要的幫助。因此，知識分子的社會表演就是知識分子在擔任社會角色中的行為。

據此，有如下四個值得探討的問題:

(一)知識分子為什么進行社會表演?

馬斯洛曾提出“需求層次理論”，其中包括六種層次的需求:生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、自尊需求、自我實現需求。作為生物人的個體，前兩個層次的需求是最基本的需求。當個體擁有知識分子身份的那一刻起，他已經從一個自然人升格為一個社會人。在社會中，知識分子有自我實現的迫切需求。筆者認為，自我實現的基礎是成功的社會表演。社會表演在角色的層面上可以被視為一種角色期望，而“角色期望來自于社會的需要、群體或組織的需要、他人的需要和角色本身的需要”［8］104－105。

在社會生活中，自我實現通常是建立在社會需求實現的基礎之上的。從個體的戲劇表演角度來看，演員從后臺走入前臺，他就進入了一個特定的角色之中，而不再是日常生活中的自我。演員通過成功的戲劇表演而自我實現。當人們以知識分子自居并進入特定的社會情景之中，他就不再代表著個體，其行為也非個體行為，而是代表著知識分子階層，符合一種特定的社會化的行為模式。知識分子通過遵循社會化行為模式而進行社會表演，從而滿足自我實現的需求。一個優秀的知識分子是以自我實現與滿足社會對其角色期望為目的而進行社會表演的。

社會表演是知識分子的角色實踐。知識分子作為“社會良心”，其特殊性在于對自身角色的領悟，對社會事件的自覺分析和自覺參與，對角色的強烈的責任感和積極實踐，這是獲得表演成功的重要的主觀條件。

穩定優越的社會環境是知識分子進行社會表演、自我實現的必要的客觀條件。從較長的歷史發展階段來看，中國知識分子的命運可以用“命途多舛”四字來概括。自春秋戰國時期就有了“士農工商”一說，當然“士”處于相對較高的社會階層，擁有良好的發展環境。但在元代社會，“儒士社會地位低下，使得一般人視儒業為畏途，寧為商賈，不去讀書”［9］93。知識分子身份地位起伏的命運一直延續至近現代。在大革命時期，共產國際指導錯誤，“他們指令中國在各個革命根據地進行‘肅反’中，對知識分子進行了殘酷的迫害，造成了令人痛心的后果。”［2］239“文革”結束后，經過鄧小平等黨的新一代領導人的撥亂反正，知識分子階層受到重視，社會地位得到提升，社會表演條件得到改變。

(二)知識分子如何進行社會表演

知識分子的社會表演是建立在其社會角色之上并以社會角色為工具的表演。知識分子社會表演的基礎是自身的知識文化資本。知識的多樣化、社會和社會分工的復雜化也形成了知識分子角色的多樣化。如前所述，知識分子分布在科學研究、教育、工程技術、文化藝術、醫療衛生等領域，他們就是這些領域不同崗位上的角色。他們利用自己的知識文化資本，依托自己工作崗位，運用一定權力來履行相應社會職責，按照表演規范以及自身的利益目標和一定的社會期望進行表演。他們盡力發揮自己的知識和技能優勢，以實現自身的價值、理想與社會期望的完美統一。如教師從事的教學活動和醫生從事的醫療活動，他們履行角色職責，培養了人才，救治了病人，既獲得了薪酬，又服務了國家和社會。

但是，由于知識分子受知識水平、思想道德素養、能力、心理因素、性別、性格、年齡、社會環境等主客觀條件的制約，存在較大的個體差異，其社會表演行為、方式與效果也存在較大的差異，甚至出現社會角色的失調、失敗。這些必須通過自我調節以適應社會表演需要。

(三)知識分子的表演規范是什么?

費孝通曾說過，“每個角色都有一套權利義務和行為規范體系。”［10］63知識分子的角色表演規范是什么?也許我們會借口知識分子的角色是一個角色集合，所以我們無法尋求一個凌駕于所有角色的共同表演規范;或是以布迪厄的場域理論闡釋知識分子具有場域的獨立性，從而無法尋找出共通的規范來作為借口予以搪塞;抑或是給出一個后現代的答案——表演的規范就是沒有規范，知識分子就是要打破規范。但不論使用何樣理由，我們必須肯定的是，知識分子的社會表演不能讓其超出人們普遍的對其階層、身份、角色的認知。這種認知，包括內在的和外在的認知。內在的如從事職業的專業素質、思想道德素質等，外在的形象包括衣著、言談舉止等。比如一個醫生，他有合格的醫療技術和良好的醫德，又有嚴肅和藹的態度，穿著整潔的醫用服裝在認真地做醫療工作，這就形成一個被人們認知的完整的醫生角色形象。他的這一活動，就基本符合社會表演規范。

讓我們再來看當代社會中的另一種現象——“導師”到“老板”的轉變。“導師”是知識分子作為人民教師角色的一個尊稱，是在高等院校中具有較高專業知識水平和高尚道德情操的從事教學工作的教師角色，職責是向學生傳授知識和進行教學科研活動。而“老板”一詞，通常指私營企業的經營者、擁有者，改革開放后期重新出現，“20世紀90年代進入大學，從理工科蔓延至人文與社會科學中，用以作為‘導師’的代名詞;這一則受市場經濟的影響，商業性的稱呼彌漫，二則體現了導師與學生之間的雇傭－被雇傭、購買 －出售關系。”［11］46在這種情況下，導師實際上扮演了一個企業經營者的角色。這是知識分子社會角色錯位與角色沖突的明顯體現，已經脫離了人們對“導師”的知識分子身份、角色的普遍性認知。

(四)知識分子社會表演的功能與作用

人類社會的歷史，無論精神的或者物質的發展與進步，絕大部分都離不開知識的推動。知識分子是知識的啟蒙者、傳播者和實踐者。這種推動，是知識分子各個體社會角色的表演集合的功能與作用。因此，知識分子的社會表演，在推動人類社會的發展上，具有無可替代的積極作用，特別是到了近現代。僅以我國為例，知識分子在幾十年來參與社會變革和在科技文化等創造中，做出的貢獻是巨大的。知識分子已成為進行現代化建設、兩個文明建設的重要依靠力量。

我國的知識分子，雖然在“文革”中受過不公平對待，但并不能因此否定黨和國家對知識分子的重視，對知識和人才的尊重。毛澤東早在1939年12月就說過:“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的。”［12］6221945年中國共產黨第七次全國代表大會通過的《中國共產黨黨章》明確規定知識界和工人農民一樣是黨團結、組織的革命力量。1982年通過、2004年修正的《中華人民共和國憲法》第二十三條規定:“國家培養為社會主義服務的各種專業人才，擴大知識分子的隊伍，創造條件，充分發揮他們在社會主義現代化建設中的作用”。中國共產黨十七大報告和修改的黨章也再次強調了對知識分子的團結和尊重知識、尊重人才的方針。上述對知識分子功能作用的充分肯定，為知識分子的社會表演提供了有力的支持和更為廣闊的舞臺。知識分子具有從事各種社會表演的知識資本和觀察社會的敏銳力、對現實的批判精神和展望未來的遠見，因此國家和社會對知識分子有更高更多的期待，如誠實守信、積極維護公平正義和公序良俗，發揚真善美、抑制假丑惡，更好地與工農群眾相結合、與生產實踐相結合，在兩個文明建設中充分發揮聰明才智。

四、結語

從以上對于知識分子的分析中，我們可以看到三個問題:其一，從知識分子身份的角度來看，知識分子仍然是一個較為自由的社會階層。這種自由性并非來自于作為自然人的個體自由性，而是來自于其知識資本的獨立性和知識分子階層的相對獨立性。這就為其社會表演的自由性、選擇性建立了基礎。其二，從知識分子的角色的角度來看，角色是知識分子進行社會表演的重要工具。角色中蘊含著一系列社會規范，而知識分子在角色自由選擇的過程中要充分考慮角色的社會期望與知識分子職責的契合度問題。其三，從知識分子的社會表演來看，其表演的目的與規范受到社會變遷的制約，從而導致其角色行為的變化。隨之而產生的角色非正常轉換、角色沖突、角色錯位與角色失敗等一系列問題構成了知識分子社會表演面臨的一些特殊問題。

從社會學的角度看知識分子的社會表演，可以較為完整、系統地解構知識分子的角色形象及知識分子自我與社會角色的關系。筆者認為，隨著改革開放的深入，社會經濟、政治、文化各方面的快速變化，社會群體之間、群體內部的差異產生較為明顯的變動。這是社會發展的較為正常的現象。而作為知識分子這一群體，正需要在這種變動中加強使命感，提高自己的角色自覺，積極發揮社會表演的功能與作用。

［1］辭海編輯委員會.辭海(1989年版)縮印本［M］.上海:上海辭書出版社，1990.

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［6］鄭也夫.知識分子研究［M］.北京:中國青年出版社，2004.

［7］孫惠柱.社會表演學［M］.北京:商務印書館，2009.

［8］奚從清.角色論－個人與社會的互動［M］.杭州:浙江大學出版社，2010.

［9］任崇岳.略論元代儒士社會地位演變的歷史過程［J］.社會科學輯刊，1982，(3).

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［12］毛澤東.大量吸收知識分子［C］//毛澤東選集(第2卷).北京:人民出版社，1952.

Improving the Consciousness of the Role and Exerting a Positive Function——On the Intellectuals’Social Performances

LI Hai-qiang

(Department of Social and Behavioral Sciences，Nanjing University School，Nanjing，Jiangsu 210093，China)

In today’s society，intellectuals are making social performances by using their knowledge and culture capitals.With the development of the society，the environment and the conditions for the performances of the intellectuals have been met，which makes their more colorful performances possible.This paper introduces the concept of social role to analyze intellectuals’performances according to their social roles and then describe their positive functions in the hope of improving their consciousness of the roles and exerting the positive functions of the social performance.

intellectuals;social role;social performance;social function

D663.5

A

1672－9021(2011)06－0013－05

李海強(1987－)，男(瑤族)，廣西桂林人，南京大學社會學院2009級碩士研究生，主要研究方向:經濟社會學。

2011－11－10

［責任編輯普梅笑］