簡述日本馬克思主義哲學杰出代表

李笑宇

(哈爾濱師范大學政法學院,哈爾濱150025)

簡述日本馬克思主義哲學杰出代表

李笑宇

(哈爾濱師范大學政法學院,哈爾濱150025)

在日本近代哲學發展道路上,產生了很多優秀的馬克思主義研究者如河上肇、廣松涉、片山潛等。他們的研究一方面使日本逐漸正確地認識馬克思主義,開展了馬克思主義歷史唯物主義的研究;另一方面,他們對馬克思主義著作的翻譯與介紹,成為了中國早期馬克思主義傳播的重要來源。

日本;馬克思主義;馬克思主義著作;中國

任何一個學科產生都要經歷一個曲折的過程。日本馬克思主義哲學,作為一個獨立的學派誕生于20世紀60年代,而日本馬克思主義者為它的創建與推廣,歷經了百余年的探索和研究。

一、“為萌芽時期的中國馬克思主義送去唯物史觀”——河上肇

之所以將河上肇放在本文的第一位,是因為他對中國早期馬克思主義思想的傳播及中國革命思想指導作出了卓越的貢獻。他本人在生前也對中國革命的動向發展抱有極大的熱忱,堅信革命可以取得最終的勝利。

河上肇(1897—1946)是日本著名的馬克思主義研究者、經濟學家、思想家。1902年,在東京帝國大學取得了政治學科學位,后留校擔任講師。1905年,河上憑借在報紙《讀賣新聞》[1]上連載發表《社會主義評論》而聲名鵲起,“千山萬水樓主人”的筆名也開始被人們關注。

河上肇最早闡述唯物史觀思想是在1912年發表的《唯物史觀的立腳點》上,該文描述了其早期世界觀、歷史觀和方法論。他認為:一切事物是以“從外部的某個立腳點觀察其外部形相得知的,所以唯物史觀的世界,只能看見人類的外部形相,至于其內部情景這是完全不能看見的”。還有“運動原因是在物體外部去尋求……科學的世界是因果的世界”。我們可以看出早期的河上對唯物史觀的理解還存在著較大的偏差,也動搖于唯物主義與唯心主義之間,他本人也是經歷過數次重大的思想轉折,才踏上了正確的哲學批判道路。1921年8月,河上的《唯物史觀研究》發表,這是他《自我清算》之前的代表作品。此文尚未解決《唯物史觀的立腳點》中出現的諸多錯誤:將唯物史觀與哲學的經濟史觀相背離,錯誤地用因果關系概括生產力與生產關系,經濟基礎與上層建筑等。但此時的河上,已經堅定了研究馬克思主義的信念,這也為他后來正確理解馬克思主義唯物史觀打下了基礎。1927年開始連續發表的《關于唯物史觀自我清算——改正過去發表的觀點謬論,兼答福本和夫氏的批評》是河上馬克思主義哲學研究當中的里程碑,他說:“因為那個時候已經漸漸明白了辯證唯物論?！薄蹲晕仪逅恪返那叭恳院?河上逐漸認清馬克思主義唯物辯證法的原意,并在第四部肯定了存在第一性、思維第二性,以及對唯物史觀的定義,什么是社會的基本矛盾等問題給出了自己的答案。

河上肇一生著作頗豐。其中有30余本被翻譯成中文。影響較大的有,《馬克思的唯物史觀》、《勞動與資本》、《馬克思的社會主義理論體系》。其著作和譯文在中國的廣泛傳播,有相當一部分中國馬克思主義者都是受河上的影響,開始學習馬克思主義并將馬克思主義原理運用到革命當中?！顿Y本論入門》是河上肇的最后一本書,這本書代表著他對馬克思主義研究的高峰,河上融匯了多年的實踐體驗,引導讀者學習馬克思主義,它的中文譯本不僅對中國研究和普及馬克思主義學說起了重大作用,還武裝了中國千千萬萬革命者的頭腦。

1932年,53歲高齡的河上加入日本共產黨,不顧個人安危,毅然挑起了日共進步刊物《赤旗報》[2]的編輯重擔。兩年后,不幸被捕,在獄中,軍國主義的折磨與花言巧語并沒有讓他屈服。他在自傳中寫道:牢獄生活并不能動搖我花了30年時間才建立起來的畢生信念。雖然身在獄中,他仍然關心著中國的革命動向,敵人用中國共產黨被剿滅的謊言來勸他投降,河上雖然震驚,但不肯相信。6年后,一代哲學大師在京都孤獨地去世,享年68歲。

河上肇一生為勞苦大眾的利益而奮斗,為社會主義革命搖旗吶喊。是日本馬克思主義思想的杰出代表,是中國早期馬克思主義傳播的重要使者。

二、“東方馬克思主義的第一縷光”——片山潛

片山潛(1859—1933)是日本著名的無產階級革命家、思想家、馬克思主義研究者,也是日本共產黨的創始人與領導人。雖然已經去世多年,但其為日本的無產階級革命和國際共產主義運動、民主運動作出的偉大貢獻,仍牢牢地記在人們心里。

1859年12月3日,片山潛出生于岡山縣久米郡弓削村。童年家庭貧苦,4歲的時候,父親突然出家為僧,由母親將其撫養成人。1884年,片山赴美國求學,一邊靠打工的微薄收入艱難地生活,一邊還要努力學習,最終獲得了兩個碩士和一個博士學位。1895年,片山回國,開始并參加領導社會主義運動,了解下層民眾的生活。1914年,片山重回美國,加入共產國際。1919年起,參與參加美國、墨西哥、加拿大等國的共產黨創建活動。1922年領導創建日本共產黨。1927年與1929年兩次參加世界反帝國主義大會,嚴厲指責帝國主義對中國的侵略,批評國民黨的反動。1931年,日本帝國主義侵略我國東北時期,片山積極領導日本人民與日本帝國主義侵華作斗爭,1933年病逝于莫斯科。

1903年,片山潛結合自己7年的政治斗爭寫下了《我的社會主義》[3]一書,闡述了他對社會主義的理解與認識,后來此書被列為明治時期社會主義理論三大著作之一。在書中他指出,資本主義必將被社會主義所取代,革命斗爭的焦點是政權問題,社會主義是全人類的理想。1906年,片山在為社民黨起草黨綱的時候指出:“本黨主張社會主義。”1917年,片山的《日本工人在運動》一書在芝加哥出版,他開始清楚地認識到,單靠選舉、投票等手段并不能改變工人的命運。1920年《我的社會主義》第二部出版,新書闡述了片山的思想變化,他強調了建立無產階級政權專政的必要性,并推崇列寧的思想。1922年,片山開始起草《日本共產黨綱領草案》并認真分析日本革命的本質。

片山一生為國際共產主義事業而奮斗,極為關注中國革命的動向。盧溝橋事變后,片山寫信給國際反法西斯斗爭委員會,要求制裁侵略,支援中國。1925年,中共四大召開之際,片山從莫斯科趕來參加,在聽完與會代表的發言之后,對中國共產黨的斗爭給予了高度評價,并對中國革命的未來作了科學的預見。如今,片山潛的預言都已實現,中國人民、世界人民都不會忘記這位革命先驅作出的卓越貢獻。

三、“廣松哲學”的創始人——廣松涉

廣松涉(1933—1994)出生于日本福岡縣柳川市,畢業于東京大學哲學專業,是日本著名的哲學家、馬克思主義研究者。

廣松的政治思想頗受身為共產黨員的母親影響。1946年,13歲的廣松加入了日本青年共產主義同盟。1949年4月,剛剛步入高中的廣松加入了日本共產黨。1950年,日共分裂,廣松加入了國際派,1951年國際派的“全國統一議會”解散后,開始參與全日本學生自治總聯合會的活動。自福岡縣立藝習館高中退學后,輾轉進入東京大學哲學專業學習[4]。雖然廣松涉對費爾巴哈抱有極大的興趣,但還是聽從指導教官的勸導,專心研究康德。之后又考取了東京大學的博士,在修完博士課程后選擇了退學。

1967年,廣松涉憑借《初期馬克思像的批判的再構成》一文,在理論界嶄露頭角。1969年9月20日,他的第一本論文集《馬克思主義的基礎》出版,與傳統的研究不同,本書突出了馬克思主義的繼承與發展。1972年10月15日,標志著廣松哲學體系建立的《世界的共同主觀性存在結構》橫空出世,以共同主觀性論、四肢結構論等獨特的闡述獲得了讀者的好評。1981年《存在與意義》第一卷出版,隨后又是第二卷,1994年,長期受癌癥折磨的廣松溘然長逝,第三卷未能完成,為他的推崇者與廣大讀者留下了無盡的遺憾。

廣松的主要貢獻體現在:一方面,他呼吁研究馬克思要回到文獻學,要重新解讀馬克思主義經典著作,恢復馬克思主義的原貌;另一方面,他揭示了馬克思主義在當代的意義與現實的關系。東京大學名譽教授稱贊他是超越“京都學派”創始人西田的哲學家[5]。廣松涉的一生是曲折的,作為一個學術界的“異類”,他的一生是在激烈的斗爭中度過的。數十年以來,其飽受日本馬克思主義哲學的傳統教科書以及日本共產黨的攻擊,為此付出了退黨、屢遭恐嚇的代價。可最終,為20世紀日本馬克思主義理論界贏得國際聲望的,卻正是廣松涉,這不能不說是值得我們思考的問題。

日本馬克思主義的代表人物遠不止這三位,如幸德秋水、望月清司、永田廣正等都是日本馬克思主義史上的杰出人物。基于篇幅有限,在這里就不能一一介紹了。日本馬克思主義的研究作為一個新的課題,正在逐漸被我們所接受,日本馬克思主義者作出的卓越成績也越來越為我們所了解。對日本馬克思主義的研究,也將受到它應有的重視。

[1]楊春貴.中日學者論馬克思主義哲學的當代形態[M].北京:中共中央黨校出版社,1979:120.

[2]陳嘉映.語言哲學[M].北京:北京大學出版社,2003:39.

[3]劉放桐.新編現代西方哲學[M].北京:人民出版社, 2000:222.

[4]卞崇道.現代日本哲學與文化[M].長春:吉林人民出版社,1996:20.

[5]朱謙之.日本哲學史[M].北京:人民出版社,2002:175-182.

A81(313)

A

1001-7836(2011)04-0003-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.04.002

2010-08-12

李笑宇(1985-),男,黑龍江哈爾濱人,2008級馬克思主義哲學專業碩士研究生。