古代詩歌“月”意象內蘊探析

王 韋，王巖峰

(黑龍江省訥河市第一中學，黑龍江訥河161300)

月作為一種神秘唯美而意蘊豐富的自然景物，引起了中國古人虔誠的頂禮膜拜。中國人對月亮的贊美和深情遠遠超過世界上任何一個民族。那亙古不變的月亮是古代敏感多情的詩人們最傾心的寵兒。月亮會觸發他們善感的靈魂，引發他們瑰麗的想象，勾起他們無限的情思，他們創造出了許多與月亮有關的優美詩篇，形成獨特的月亮文化。“月”在古詩中是極具表現力、深厚意蘊的語言形象，在中國古代文學藝術中的地位不可取代。“月“意象是人生悲歡離合的演繹，是對宇宙人生的思考，是志行孤高的象征，是歷史長河的美的煙波。

“月”意象的特定含義在傳統的詩歌中被基本固定下來，筆者對中學教材中與月亮有關的詩詞進行了簡單的梳理，把“月”意象歸納為以下幾個特征。

一、明月千里寄相思

古代士人們因求取功名、戍邊、戰亂等原因，與親友、戀人之間經常分離。人們天各一方，相思無法傾訴，于是把這種情感寄托于普照萬物、溫柔多情的月亮。“月”意象就成了詩人創作時表達離別相思之苦的載體。因為月的陰晴圓缺和人的悲歡離合太相似了。“青樓君去后，明月為誰圓?”(羅鄴《秋別》)由月圓而人不圓生出感慨;“不堪分袂后，殘月正如鉤。”(唐求《邛州水亭夜送顧非熊之官》)詩人為什么對一鉤殘月會產生“不堪”的感覺呢?恐怕是殘月更能喚起詩人的孤獨意識。月是詩人的一種寄托和幻念，千里相共，愿隨孤月，流照親人。

這類詩歌數量比較多，膾炙人口的要數蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。”詞人視月為有生命情感的朋友，既可感受客觀存在的自然之美，亦可領略人情之愛，達到物我交融的境界，體現了極富人情味的美好愿望。從月亮的盈虧圓缺聯想到人生的悲歡離合，得出不應事事都求完美的結論。這是詞人豁達樂觀情懷的自然流露。此詞佳句皆是，意境優美，情感動人，富于哲理。它不但寄予了作者對遠方弟弟的牽掛，而且傳唱至今，成為了人們共識的祈福祝愿之辭。

張九齡的“海上生明月，天涯共此時”是望月懷遠的名句，詩人望見明月，立刻想到遠在天邊的親人，此刻正與我同望。感念親情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。披衣出戶，月華如練，益加陶醉。詩的意境幽靜，情感真摯，語言明快，細細品味，余甘無窮。

李白是我國詩歌史上最著名的浪漫主義詩人，其文學地位無人超越，他的詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。“月”意象在李白的詩作中反復出現，其使用次數之多，頻率之高，可謂前無古人，后無來者。據《全唐詩》統計，李白的近千首詩中涉及月亮的有400多首，縱觀李白的詠月詩，其中有各種形態色彩的月，不同時節不同地域的月。他詩中的“月”意象具有豐富的意蘊。像陶淵明的“菊”、陸游的“梅”一樣，簡直是李白的化身。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，最樸素直白地抒發了游子對故鄉的赤誠之心。“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”李白剛剛離開故鄉，剛坐上離鄉之船，就開始思念故鄉的皎皎明月了。李白的《蘇臺覽古》中有這樣的詩句:“只今惟有西江月，曾照冥王宮里人。”巧妙地采用了對比反襯手法，把歷史上得意君王的一場春夢與現實殘破景象作比，由歷史典故發軔，由昔向今延伸，以今古常新的自然景物來襯托變幻無常的人事，發今昔盛衰之感慨。月亮是李白詩歌中的寵兒，“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”知心故友被貶到地老天荒之處，詩人無法相隨，唯有將無盡的愁思與天上的明月，寄給天涯淪落人了。愁心，明月代表著什么呢?李白沒有明說，這給王昌齡和后來的讀者留下了豐富的想象空間。應是代表李白對朋友的相思之情吧，通過詩人的藝術想象，美麗的月亮就成為李白與王昌齡之間友誼的橋梁，心靈相通的紐帶。

唐代的徐凝更青睞故鄉揚州的月亮，竟敢大膽地寫道:“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”似乎全天下只有故鄉揚州才有那皎皎的明月，雖然他只是個默默無聞的小詩人，甚至有一首寫廬山瀑布的詩還被后世蘇東坡嘲笑，但我們可以感受到他對故鄉明月的深深眷戀。杜甫說“露從今夜白，月是故鄉明”，雖然月亮超越了空間，但哪里的月亮也不如故鄉月那般明亮多情，讓游子感到溫暖。北宋才華橫溢的多情浪子柳永更以千古名句“楊柳岸曉風殘月”烘托戀人分別時的無限痛楚，使讀者感受到其中蘊涵的離情難已、傷心腸斷的凄婉情懷。

江州司馬白居易的青衫，在月的映襯下，也灑滿了悲戚傷感的眼淚。《琵琶行》中共有五次寫“月”，“別時茫茫江浸月”、“唯見江心秋月白”、“秋月春風等閑度”、“春江花朝秋月夜”、“繞船月明江水寒”等等。婉約女詞人李清照對月亮特別鐘情，用“雁字回時，月滿西樓”的美句表達了夫妻勞燕分飛的哀怨之情。那個命途多舛的亡國之君李煜，悲情地寫道:“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”(《虞美人》)在李煜眼里，往事如夢，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運的悲劇，盡情展現在對“春花秋月”的懷想中，讓讀者為他日夜思念故國江山的悲戚而欷歔不已。

正所謂，明月千里寄相思，中國文人就是這樣多情，當遠游離別時，總是以月亮為傳媒，來傳遞對家鄉、親友、戀人的痛徹心扉的思念之情。

二、月輪啟蒙照古今

明月亙古如斯，跨越時空，相比之下，人生是多么短暫。它永遠高掛青冥，照耀古今，照耀人間的悲歡離合。明月像一位公正的歷史見證人，目睹著中華民族的興衰榮辱。每每皓月當空之夜，人們仰望蒼穹，就會莫名地生出許多對宇宙的思考，借助月亮來抒發對人生沉浮的慨嘆無奈。說到這類詩，就不能不提唐代詩人張若虛，清明澄澈的宇宙，仿佛使人進入了純凈世界，自然引起詩人的遐思，詩人神思飛躍，緊緊聯系人生，探索著人生哲理與宇宙的奧秘。“他發出了“江畔何人初見月?江月何年初照人”，“今人不見古時月，今月曾經照古人”的感慨。《春江花月夜》無疑是對人生宇宙命題的思考和喟嘆的千古絕唱，聞一多稱它是“詩中的詩”、“頂峰上的頂峰”。

這種探索，古人已有之，如曹植《送應氏》中的“天地無終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》中的“人生若塵露，天道邈悠悠”等，但詩的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛卻別開生面，他的思想沒有陷入前人窠臼，而翻出了新意，雖有對人生短暫的感傷，但并不頹廢絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。全詩的基調是哀而不傷，使我們得以聆聽初盛唐洪亮的時代之音。

劉禹錫在《石頭城》中寫道“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”，用“舊時”修飾“明月”把歷史和現實結合起來，抒發對國運衰微的感慨，闡明了興衰無常的哲理。姜夔的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”使用了移就的修辭，月亮本是無聲的，詩人這樣寫就好像是它是有情有聲的，它好像親眼見到了二十四橋之夜，游人歡聲笑語，美女吹簫，而如今只有一輪孤零零的月亮在冰冷的湖水里隨波蕩漾，又怎能不叫人傷感?不產生幽幽的黍離之悲呢?

是啊，人在歷史長河中只不過是滄海一粟，但是月亮卻是宇宙永恒的象征，人們把人生有限和宇宙無窮對比，引發對人生和宇宙的思考，必然會產生對人生局限的悲情。

三、月清飄逸寄情懷

歸隱在唐代來說成為一種時尚，詩人或身在仕途而心系山林，或隱居清幽田園而不仕，他們與清風相依，以明月為伴，在自然與個人的精神世界里得到安慰。月亮以其獨特的含蓄柔美得到這些詩人的青睞，很自然地走進詩人的視野，成為他們空明的超越情懷的寫照。“月”意象不但可以寄托詩人的失意和寂寞，而且也作為精神世界的依托出現在吟風弄月的詩篇中，顯示他們忘懷塵世煩惱的超曠情懷。月亮是古詩文這幅美麗畫卷中不可缺少的主角，是高潔、孤傲、清高的象征。

王維無疑是這些詩人中的典范，詩中的月亮意象也最具代表性。“深林人不知，明月來相照”，“澄波澹將夕，清月皓方閑”這兩句詩皆描繪了一個清幽脫俗的意境，表現了詩人安閑自在，與世無爭的內心世界。在一片明凈的月色中，詩人的空明心境與外在的自然景致融為了一體，構成了個靜寂的境界，將詩人空明通脫的心境借清風明月予以完美展現。月亮便成為詩人高尚人格和超脫心境的象征。

再看《山居秋暝》:空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。好一幅明月照耀下的美景:清幽的月光灑在松林之上，清澈的泉水從石頭上潺湲流過，此景怎么不讓人神清氣爽，陶醉在大自然的懷抱中呢?只有詩人具有通明的心境，山才空曠，這也正是詩人對禪意的生發。而“明月松間照，清泉石上流”一聯則是詩人對詩畫境界的淋漓再現，更是詩人高潔情操的自然流露。

又如杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，張若虛的“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”等充滿詩情畫意的詠月佳句，無不是贊頌了月光的皎潔美麗，抒發了自己或愉悅或愜意或閑適或浪漫的情緒，給人以激動神往的精神感動，散發著不朽的藝術魅力。

陳植鍔曾指出，“一首詩歌藝術性的高低，取決于語言意象化的程度如何。”作為詩歌藝術最重要的組成部分之一，意象之于詩歌無疑是關鍵的。法國著名作家雨果也曾指出，“詩人應該選擇‘特征’的東西。”也只有“特征”這樣才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切地喚起讀者的想象、聯想。“月”正是這樣一種能引發人們無限想象與聯想，具有深刻文化內涵的詩歌意象。在中國人眼中，月亮明亮美麗的，是神秘浪漫的，它圓滿、滄桑、柔美、哀怨、多情、凄涼……無論是浪漫主義還是現實主義的詩人，無論是豪放派還是婉約派的詞人，都喜歡借月抒懷，面對同一輪明月，抒發著各自對人生的看法和感受。