夜行符牌/羊姓/灶馬/鉤吻花

　　夜行符牌
　　文 朱曉亭
　　
　　1951年，在江蘇省揚州市的一處元代舊城遺址附近，人們發現了一面十分特別的青銅牌——銅牌的直徑有17.2厘米，厚度達0.7厘米，兩面均刻有銘文。在銅牌的頂端，還有兩片并蒂葉裝飾，葉子中間開有一個小孔，整件器物幾乎與2008年北京奧運會的金鑲玉獎牌一模一樣。專家分析，這件銅牌應該是古代官員在執行公務時，隨身佩戴的符牌，銅牌頂端的小孔正是為了方便懸掛而設置的。
　　符牌，是古代人發明出的一種信物憑證，符牌上的種種細節，總能透露出它所代表的朝代在政治、軍事、文化等方面的重要信息，如著名的錯金銀虎符，就是東漢時期調動軍隊的重要實證。而這塊揚州出土的青銅符牌，又向后人復原了怎樣的歷史面貌呢？經過文物專家的進一步清理，符牌上所鑄刻的銘文被釋讀：在銅牌的正面，有豎排的4行楷體漢字，正中的8個字為“宣慰使司都元帥府”，據史料記載，“宣慰使司都元帥府”為元朝官署的特有名稱，其等級在行省與郡路一級行政機構之間，由此專家斷定這塊符牌當屬元代。迄今為止，我國所發現的元代符牌僅十余塊，非常珍稀，因此揚州出土的元代符牌一經確認身份，就被定為國家一級文物，收藏于揚州博物館內。
　　除了佐證身份的八字銘文外，符牌上的其他銘文則更加帶有傳奇色彩。銅牌正面左右還分別鑄刻著“公務急速”、“持此夜行”和“玄子十號”的銘文，而銅牌的背面則分別用八思巴文（蒙古人使用）和阿拉伯文（色目人使用）鑄刻了“必誅滅”和“違者殺”的字眼。其中，銅牌正面的“夜行”二字非常罕見，說明這件符牌是專門在夜晚使用，來證明身份、辦理重要公務的信物。由于元朝城池多實行宵禁制度，因此夜行符牌，就是夜晚的唯一通行證，它確保持有者攜帶著機密公文，在暗夜中順利前行，無論何人阻礙，都可亮出符牌背面殺氣騰騰的字眼，予以誅殺。
　　然而，這樣一塊懸系著絕密使命的符牌為什么會出現在揚州呢？究竟揚州在元朝時期擔負了什么重大使命？據專家分析，歷史上，元朝政府在揚州城首次設置了鹽運使一職，負責全國的鹽運事務，揚州從此成為了全國鹽業的中心，掌握著朝廷鹽政命脈。所以，任職于揚州宣慰使司的官員，不僅要負責傳遞日常政務，更兼具著官方鹽運的重責，夜行符牌的產生，就是要確保這條國家命脈的萬無一失。
　　
　　羊姓
　　文 談浩
　　
　　如果要用成語來形容一個人為官清正廉潔，最合適的便是“羊續懸魚”了，這個成語的典故來自《后漢書?羊續傳》。講述的東漢的羊續初任南陽郡太守，因為難以拒絕屬下送來的賀禮，便將當地特產白河鯉魚懸掛在門前，讓后來者再不敢登門送禮。這個昔日曾令南陽百姓交口稱贊的“懸魚太守”，大概就是最負盛名的羊姓人物了。
　　據史料記載，羊續的祖籍位于今天山東泰山以南一個古名 “平陽”的地方，該地有一塊喚作“禿邱”的連綿丘陵，因為羊姓世居在這里并一度顯赫，后來“禿邱”就被稱作“羊流”，并逐漸演變為今天山東新泰市的羊流鎮。
　　羊姓雖然是小姓（在中國百家姓排名中僅位列第214位），但在歷史上卻一脈相承，顯赫一時。從東漢至唐朝的700余年里，羊姓堪稱當時泰山第一望族——羊續、西晉名臣羊祜、以及后來南朝時候的著名書法家羊欣被后人稱作山東的“羊氏三巨頭”。
　　宋元以后，泰山羊姓大部分南遷至江南、湖南等地，很少留居原籍了，以至于清人蔣大慶在詠平陽羊公（羊祜）故里時感嘆“故里今仍在，子孫誰姓羊”，但事實上，泰山羊氏從未中絕，目前泰山腳下的幾個縣市中也都有羊姓人留居地。 但是，山東并非羊姓的發源地。據羊氏族譜《本姓源流》記載，羊姓原為羊舌氏，相傳春秋時晉國大夫祁盈的后代受封于羊舌邑，后人便以封地“羊舍（舌）”為姓，從而演變為羊姓。羊舌邑的故址位于今天山西洪洞縣東南的范村一帶，關于這個奇怪地名的由來，唐代典籍《通志?氏族略》中還有所注解：春秋時晉國有一個名叫李果的屠夫，收到了一只鄰居偷來的山羊，為表清白，李果并未將羊賣出，而是把它埋于院中。不幾日偷羊事發，李果立刻將羊掘出以示清白，此時羊頭肉已盡腐，只有羊舌尚存，“羊舌邑”的名字便因此而來，山西也成為羊姓真正的源頭。
　　據最新統計數據顯示，今天國內的羊姓人大約有8萬，但他們最集中的地方既不是山東也不是山西，而是四川省的三臺縣。此羊姓支系是在清朝初年的大移民中，由山東南遷到湖南，再輾轉入蜀的。另外近代也有定居海南、臺灣，甚至海外的羊姓人，如移居日本的著名女畫家羊敏。
　　
　　灶馬
　　文 金熙
　　
　　在《漢語大辭典》中，成語“蛛絲馬跡”的釋義是這樣的：比喻隱約可尋的痕跡和依稀可辨的線索。蛛絲很好理解，它本來就是輕盈細微的，可“馬跡”就不同了——與蜘蛛相比，屬于哺乳類的馬簡直算得上龐然大物，其蹄跡也非常明顯，將纖巧的蛛絲與“馬跡”相提并論實在是有悖常理，令人費解。
　　因此“蛛絲馬跡”里的馬顯然就不是“銀鞍照白馬，颯沓如流星”的馬，實際上，它指的是一種昆蟲——灶馬。
　　在我國，灶馬并不罕見，夏天時它們常見于野外草叢土石間，入秋天冷后便進入居民家的廚房、灶間，棲居爐旁灶側等溫暖處。關于灶馬的樣貌習性，早在唐代便有形象描述——唐人段成式在《酉陽雜俎》中記載“灶馬狀如促織（蟋蟀），稍大，腳長，好穴于灶側?！边€說“俗言灶有馬，足食之兆”。在今天中國北方的一些地方，春節時還要燒紙糊的灶馬給灶王爺作坐騎，讓他舒舒服服地上天朝覲玉皇大帝——“灶王爺的馬”，這可能也是灶馬得名的另一個來由了吧。
　　在昆蟲學里，灶馬的學名很是生僻，叫做“突灶螽”，屬于直翅目穴螽科。灶馬對環境的適應力極強，在我國分布極廣，東南西北都有它們的存在。
　　與其他昆蟲相比，灶馬的繁殖力也很強，全年都是它們生長、繁殖的時節。特別是初夏時節，灶馬進入了最為旺盛的繁殖期，常在灶旁空隙或墻壁裂縫中產下大量蟲卵。孵化后，幼蟲們一般白天藏在隱蔽處，夜間才出來尋找暖和避寒的地方。無論體型大小，灶馬都會鳴叫，其鳴聲為“唧唧唧”，連續不斷，氣溫適宜時它們白天也會鳴叫，若有幾只在附近同時叫起，則唧唧之聲響成一片，十分熱鬧。
　　灶馬晝伏夜出，覓食當然也在晚上。當夜深人靜時，灶馬傾巢出動，搜尋掉落在廚房地上的飯粒、菜屑為食，偶爾也會捕獵其他小昆蟲。四處爬行覓食時會留下一條條不很明顯的痕跡——這就是所謂的“馬跡”了。
　　近年來，由于煤氣灶、沼氣灶等現代化廚房設備進入家庭，適宜灶馬生活的土柴灶越來越少，這種“灶馬不是馬，南北走天涯。只因秋風起，才進百姓家”的小昆蟲也漸漸淡出人們的視野，變得稀有起來，而那悠揚的唧唧蟲鳴也很難聽到了。
　　
　　鉤吻花
　　文 關系植物研究所 溫放
　　
　　很多人或許都沒有聽說過鉤吻花，但一定知道斷腸草之名，因為傳說中遍嘗百草的神農就因誤食了它而死，在金庸武俠小說《神雕俠侶》中，也曾出現斷腸草的大名。
　　其實，斷腸草是鉤吻花的別名，它是馬錢科胡蔓藤屬多年生常綠藤本植物。這種植物的莖呈圓柱形，光滑帶紫色。夏季時會開出喇叭形的黃花，散發著淡淡的香氣。鉤吻花的拉丁名字為Gelsemium，來自拉丁文的“Jasminum”（意為茉莉），可見命名者認為這種花更接近于茉莉。在我國，鉤吻花主要分布在浙江、福建、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等省份，多生長在路邊、山坡草叢或灌木叢中。
　　鉤吻花全身有毒，是民間傳說的四大毒草之一（其余三大毒草分別是曼陀羅、馬錢子、羊角藤），也是中國傳說中的“九大毒藥”之一（其余八大毒藥分別是：鴆、番木鱉、鶴頂紅、砒石、金剛石、夾竹桃、烏頭、見血封喉）。傳說，神農誤食鉤吻花后，腸子斷成了很多小段，最后死亡，斷腸草的名字也由此而來。但如今經科學家研究證實，人若是誤食了這種植物，并不能真的斷腸，但會引起神經、消化、呼吸系統的強烈反應，使口腔、腹內產生劇烈的疼痛感，并導致心律失常、呼吸困難，很快就會窒息而死，極其危險。
　　由于鉤吻花的外形酷似傳統的涼茶藥材金銀花，對植物不太了解的人極有可能誤食而引發悲劇。近年來在廣東、廣西等華南地區，時常發生有人將鉤吻花誤看作金銀花而采集煲制，進而中毒甚至身亡的事件。不僅如此，鉤吻花的花粉也具有不小的毒性，大量誤食含有其花粉的蜂蜜，也會發生嚴重中毒以至死亡。
　　因此，我們需要仔細鑒別鉤吻花和金銀花，以防慘劇的發生。一般說來，鉤吻花的枝葉大，葉子呈長圓形，葉片光滑無毛，相反，金銀花的枝條柔軟，枝條與葉面上都帶有細細的白絨毛；其次，仔細觀察兩者花朵的形狀和顏色，會發現鉤吻花的花冠呈鮮黃色，花形呈漏斗狀，而金銀花的花冠具有明顯的上下唇形構造，花筒較細長，花也比鉤吻花的花小，并且花朵初開時為白色，一兩天后變為金黃色，一株之上花朵新舊夾雜，黃白襯映，才得名為“金銀花”。
　　正如烏頭有劇毒但也能入藥，罌粟讓人成癮也可鎮痛一樣，炮制后的鉤吻是一味中藥材，常用于鎮痛與催眠，還可用于治療皮膚病、毒蛇咬傷甚至刀傷等，因此金庸先生才在《神雕俠侶》中將其作為“情花”的相生相克之物。