西方生態現代化理論的反思與超越

周 鑫

(中國人民大學 馬克思主義學院,北京 100872)

西方生態現代化理論的反思與超越

周 鑫

(中國人民大學 馬克思主義學院,北京 100872)

西方生態現代化理論是當代西方著名的環境思潮,具有自身的發展階段以及未來課題。考察這一理論并分析其局限性,對其進行反思和超越,可以為中國的生態文明建設提供借鑒。

生態現代化;社會主義;生態文明

追求經濟發展與環境改善的雙重和諧,是我國社會主義現代化事業與全面小康建設進程中所必須解決的問題。西方生態現代化理論作為目前國際上較為流行的一種社會發展學說,對我國解決這一問題具有一定的參考價值。

一、概述：西方生態現代化理論的產生與發展

西方生態現代化理論的產生具有歷史必然性。該理論產生于20世紀80年代的西歐,是在西歐發達工業社會的現代化與環境的矛盾不斷走向激化以及試圖解決這一矛盾的進程之中應運而生的。有兩個根源刺激了這一理論的問世,一是資本邏輯的普遍支配,二是生態危機的全球擴散。資本邏輯萌生于資本主義經濟當中,是資本主義經濟的固有屬性。資本邏輯追求短期回報,環境改善需要長期規劃,二者之間存在尖銳的矛盾。隨著資本邏輯的支配地位普遍確立及其矛盾進入不可調和狀態,其所帶來的生態危機必然也會形成全球擴張。“快速的工業化、城市化以及土地和勞動的商品化,不僅造就了人與自然界的分離,而且具有矛盾意味的是,它也造就了對自然保護的更大和更為普遍的關注,也就是說,對自然界的浪漫主義和傷感式的關注恰恰是以自然界本身現實發生的客觀異化過程為前提條件的。”[1]正是這種工業文明的生態二重性,催生了西方生態現代化理論。此外,世界環保浪潮的高漲以及西歐各國環境變革的不斷深入,是西方生態現代化理論產生的實踐背景。與此同時,一些社會發展理論,例如新馬克思主義的分析和批判,也有效地影響了學者們對于生態現代化理論的創立。在這樣的多重背景之下,西方生態現代化理論得以問世。

西方生態現代化理論正在不斷走向成熟。從胡伯和耶內克的創立期,到摩爾和斯帕加侖等人的發展期,再到今天逐漸將理論應用于西北歐以及一些發展中國家,西方生態現代化理論正在不斷走向成熟。從誕生之日起,生態現代化理論就遭受到了來自各方的批評,有批判其屬“歐洲中心論”的,有批判其綠色資本主義的局限性及不可實現性的,等等。西方生態現代化理論在回應這些批判以及與其他社會發展理論進行辯論的過程中,逐漸完成了理論自身的發展與完善,成為現今影響諸多西北歐以及其他一些國家和地區的環境治理與環境變革的一項重要理論。

西方生態現代化理論具有自身的未來課題。在發展進程中,西方生態現代化理論逐漸完成了自身的蛻變,并在未來課題上明確了目標和方向。一方面,在索南菲爾德等學者的研究下,生態現代化理論的研究開始面向東南亞等一些發展中國家,探索在紙漿和造紙業等產業方面開展生態現代化的道路;另一方面,深化對于全球環境流程的理解,促進環境變革新領域的開拓。此外,西方生態現代化理論還系統討論從生產領域到消費領域的環境變革,強調生態理性及其確立。通過這些努力,西方生態現代化理論迅速成為20世紀八九十年代以來社會發展領域里的一股重要的生態思潮,并對歐洲多國的環境變革產生了巨大的影響。

二、反思：西方生態現代化理論的局限性

西方生態現代化理論作為當代西方社會處理現代化進程中環境挑戰的主流理論,涵納了許多解決現代資本主義工業社會生態危機的方案和要素。但是,事物都具有相對性,西方生態現代化理論亦具有一定的局限性。究其原因,最根本的有兩條：其一,這一理論并非是一種徹底的批判性理論。盡管認識到了資本主義工業社會生態危機的問題,但是并沒有認識到問題的內在本質,沒有對資本主義制度這一生態危機的根源進行徹底批判。其二,因為沒有觸及到問題的根本,沒有對資本主義社會的徹底批判,也就不會形成對社會轉型認識的徹底性。

首先,價值觀念上的矛盾。就觀念來講,衍生于資本主義工業化進程中的生態現代化方案必然是機械的。因為資本主義工業化的價值觀念源始于急功近利的價值觀,是利益驅使下的機械發展觀。對此,恩格斯早有論述：“在各個資本家都是為了直接的利潤而從事生產和交換的地方,他們首先考慮的只能是最近的最直接的結果。一個廠主或商人在賣出他所制造的或買進的商品時,只要獲得普通的利潤,他就滿意了,而不再關心商品和買主以后將是怎樣的。人們看待這些行為的自然影響也是這樣。西班牙的種植場主曾在古巴焚燒山坡上的森林,以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹施用一個世代之久,至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無掩護的沃土而只留下赤裸裸的巖石,這同他們又有什么相干呢?”[2]因此,在沒有破除資本主義根本制度的情況下,試圖解決資本主義工業社會生態危機的生態現代化理論,其所持的只能是機械地對待自然的發展觀,即認為自然界的先在性與客觀性并不是重點,其可用性與實在性才是重點,自然界應服從人的需要,是為進一步的現代化服務的。盡管學者們強調自然界不再被當作一個垃圾回收槽,不應負擔過重以失去平衡,但是自然界仍然被視為人類的附屬品。在他們看來,生產條件應服從于“超工業化”,自然應以資本的形態在進一步的現代化中得到衡量。就其自然觀來說,西方生態現代化理論難免具有人類中心主義的傾向。

其次,問題解決方案中的矛盾。認清問題的根源才能得出合理的解決方案。由于未能認清資本主義社會中生態危機的實質,西方生態現代化理論只能在社會制度外去尋找解決方案。西方生態現代化理論認為,資本主義工業社會的生態危機只有通過協調生態學與經濟學、在進一步的現代化或“超工業化”中才能得到解決,“生態現代化的提議者認為并非摧毀工業社會的基礎,解決生態危機的唯一可行的選擇就是——對這個星球的生活資料的持續使用——完全開發財富創造的潛力”。[3]262這種解決方案中本身就含有了一種不可持續性的內質,它過分依賴于技術,認為科學能夠設計出更為友好型的環境,造就可持續的社會技術體制、制度、政治和政策安排以及生活方式和社會關系。事實上,科學并非萬能的,沒有徹底的社會批判與徹底的社會轉型,生態現代化是不可能實現的。資本主義工業社會愈是強調不改變現行的生產方式而僅僅強調生產、消費、技術、增長等問題,就愈顯示出它在經濟、政治和生態等方面的不可持續性。因此,正是出發點的局限性決定了其解決方案的不可持續性。

最后,理論適用性的問題。就理論觀點而言,西方生態現代化理論的確提出了一些寶貴的經驗。例如,西方生態現代化理論強調技術革新以及生態理性的運用,這對于任何國家和地區都具有適用性。但是,這一理論的其他許多思想和對策對于不發達國家來說并不見得適用。例如,西方生態現代化理論的理論根基和經驗范例基本都來自北歐和日本等發達國家,強調有變革能力的企業對效率和污染的控制,這對于發達工業化國家的成熟市場與經濟主體來說較為容易,但是對于不發達國家來說則很難實現。“似乎可以相信的是,它將會在某些政治背景下(具有開放的輸入結構和融合性精英戰略的強大而且政治上包容的國家)對某些環境難題(相對簡單的難題)有效,但不會在其他背景下(例如虛弱國家)并且只是在一個有限程度上對其他難題(更加復雜或基本的難題,比如無限速駕駛、航空交通或肉類消費)有效。畢竟,一個在科學、商業、政府和環境運動之間的話語聯盟,預定了一個共同難題的界定和對解決方式的共同戰略。然而,對高度發達的人類中心主義社會(無限速駕駛、航空交通或肉類消費)基本成就的破壞,不太可能成為這些共同難題界定或者解決戰略的組成部分。”[4]理論的施用需要具體問題具體分析,“同樣是歷史條件的產物,而且只有對于這些條件并且這些條件之內才具有充分的適用性”[5]。盡管該理論近些年針對“歐洲中心論”的批判意見,將理論范疇逐步擴展到研究北歐以外的一些新興經濟體,但是,其歐洲色彩仍然十分濃厚,因此,適用性也有待考察。

總之,西方生態現代化理論若想實現進一步的發展,必須正視這些理論矛盾并提出合理的解決方案。

三、超越：建設社會主義生態文明

我國正處于全面建設小康社會與現代化建設的攻堅時期。這樣的現實背景決定了當前的工作包含兩個層面：一方面,要推進現代化建設、提高經濟社會發展水平。沒有穩定的經濟基礎就不會有其他方面包括生態環境建設的持久發展。另一方面,要推進強化生態建設,促進生態和諧與社會和諧。中國的現代化建設面臨著巨大的環境挑戰,這些環境制約因素如果不能得到及時有效的解決,就會牽制經濟發展,破壞現代化事業的成果。因此,必須在現代化建設的進程中注入生態化的發展要求,爭取全面、平衡、和諧的發展。

黨的十七大報告將生態文明作為全面建設小康社會的新目標和新要求提出來,這就意味著中國不僅僅要在經濟、政治、文化、社會層面上實現現代化,而且要在生態層面上實現現代化。生態現代化建設要求具備高水平的生態文明,社會主義生態現代化建設的最終成果就是社會主義生態文明。為此,要明確生態現代化道路的制度選擇與發展方向。

首先,促進經濟領域的生態變革。促進經濟領域生態變革,實現又好又快發展,既是經濟建設自身發展的需要,也是生態文明建設的需要。一要確立科學的市場機制,予以合理把握,努力克服市場自身的局限性,引導其發揮生態變革的主導作用。二要激發經濟行為主體的活力,發揮其在生態文明建設中的主體作用。生態現代化是一項系統工程,其中的主要參與者就是經濟行為主體,包括生產者、消費者、商會以及公司等等。這些行為主體是生態重建和環境變革的承載者,踐行生態變革并直接影響生態變革的效果,在生態現代化的建設中發揮著主要作用。通過引導這些行為主體樹立科學、可持續的價值觀和發展觀,吸引其參與到生態變革的事業中來。三要加大科技投入力度,促進科技創新在生態變革中的引導作用。一方面強調科技的促進作用,另一方面也要避免早期西方生態現代化理論的技術樂觀主義。我們強調的科學技術是指那些既能產生生產力、又有益于環境的科學技術,例如清潔技術、回收利用技術等等。隨著生態文明建設的日漸推進,這類環保型技術在經濟發展中的比重會越來越大。四要推行經濟生態化與產業結構調整,尤其要加快環保產業的發展。環保產業是有利于擴展生產領域以及消費領域綠化的支柱產業,需要進行大力開發。在國外,有機農業、清潔生產和可再生能源等產業具有十分看好的發展潛力以及產業競爭力。在未來的中國,隨著生態現代化進程的推進,這類產業領域將會越來越受到投資者的青睞。

其次,推進政治領域的生態變革。西方生態現代化理論強調生態現代化進程中的政治現代化,包括自治、權力下放等等,并認為一種可持續的、綠色的資本主義是可實現的。但是,馬克思主義認為,不破除資本主義制度、實現社會制度的變革,綠色資本主義是不可能實現的。資本主義制度因為自身的局限性產生不出綠色的資本主義制度來。我們認為,社會主義制度的優越性決定了社會主義生態現代化是可以實現的。這表現在兩個方面：一方面,社會主義生態文明建設是政治建設的議題之一;另一方面,社會主義政治建設的完善與發展是生態文明建設的政治保障。因此,建設社會主義生態文明需要進行政治領域的生態變革。具體來講,要做到：堅持科學發展觀,注重生態文明建設;樹立科學的政績觀,尊重生態文明建設;促進職能轉型,支持生態文明建設;加強法制建設,保障生態文明建設。只有做到這四位一體,將政治文明建設與生態文明建設有效結合起來,才能促進生態文明與政治文明的同步提升。

再次,促進文化領域進行生態變革。文化對于社會主義生態文明建設事業具有巨大的促進作用。要在精神文明建設中植入生態原則與生態理性,通過在文化領域進行生態變革,為社會主義生態文明以及整個現代化事業提供思想指導與價值引導。一方面要堅持以馬克思主義指導文化建設,堅持以人為本、促進人與自然的和諧發展;另一方面,要強化科教興國戰略,提升全民文化素質。科恩通過調查得出結論,認為生態現代化進展良好的國家,公民普遍具有較高的文化素質和科學認同感。我們建設社會主義生態文明,要加大科教提升力度,培養具備馬克思主義價值觀、較高文化素質的人民。此外,還要普及生態文化知識,提升生態倫理意識。具體來講,就是要牢固樹立節約資源能源的理念、樹立保護環境的理念、樹立人與自然和諧相處的理念,進而建立起人與自然平衡發展的關系體系。

最后,推進社會領域的生態變革。推進社會領域的生態建設,必須堅持以人為本。一方面,要消除貧困,穩定生態文明建設的社會根基。鄧小平曾經指出：“社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義,更不是共產主義。”[6]貧窮不僅影響了人作為社會的人所應該具有自由而全面發展的根本的物質條件,而且會影響人與自然之間的正常的物質代謝活動,影響人與自然之間的關系和諧。消除貧困與進行生態建設是相聯系的。另一方面,要發動群眾,提倡綠色生活方式與綠色消費。西方生態現代化理論中有一個合理的理念——生態理性。該理論強調生產領域以及消費領域的生態理性,認為這是生產和消費的經濟進程得以被重新組織、分析和判斷,并引起經濟和政治理性的變革的根據。生產領域的生態理性在經濟建設中較為突出,消費領域的生態理性則更多的是一種社會性事務,推進生態文明建設的社會舉措之一就是倡導消費領域的生態理性,倡導公眾選擇綠色生活方式、接受環保產品、進行綠色消費。此外,還需健全社會管理,促進公眾生態責任、實現權利和利益共享,從而解決生態矛盾、協調社會關系,使生態文明建設與和諧社會建設合而為一。□

[1]奧康納.自然的理由——生態學馬克思主義研究[M].南京：南京大學出版社,2003：39.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社,1995：386.

[3]Renato J.Orsato and Stewart R.Clegg,Radical Reformism：Towards Critical Ecological Modernization,Sustainable Development 13,(2005).

[4]盧茨.西方環境運動：地方、國家和全球向度[M].濟南：山東大學出版社,2005：233.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社,1995：23.

[6]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社 ,1993：63-64.

責任編輯：彭安玉

D616

A

1004-1605(2011)03-0025-04

周鑫(1985-),女,內蒙古人,中國人民大學馬克思主義學院2008級馬克思主義基本原理專業博士生,主要研究方向為馬克思主義與社會發展理論。