真實性原則在我國建筑遺產(chǎn)保護修復中的應(yīng)用

高宜生，陶斌，石濤

(1.山東建筑大學山東省建筑節(jié)能技術(shù)重點實驗室，山東 濟南 250101;2.山東建筑大學可再生能源建筑利用技術(shù)教育部重點實驗室，山東 濟南 250101)

0 引言

建筑遺產(chǎn)保護中的“真實性”概念最早出現(xiàn)于《威尼斯憲章》(Venice Charter，1964年)。1977年第一屆世界遺產(chǎn)大會所形成的文件——《實施世界遺產(chǎn)公約操作指南》中，對“真實性”的理念做了初步解釋。其后的《奈良真實文件》對“真實性”有了更為詳盡的詮釋，文件第13款指出:“想要多方位地評價文化遺產(chǎn)的真實性，其先決條件是認識和理解遺產(chǎn)產(chǎn)生之初及其隨后形成的特征，以及這些特征的意義和信息來源。真實性包括遺產(chǎn)的形式與設(shè)計、材料與實質(zhì)、利用與作用、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受等因素。任何維修與修復的目的應(yīng)是保持這些信息來源的真實性完好無損。在可行的條件下，應(yīng)對延續(xù)不斷的傳統(tǒng)做法予以應(yīng)有的尊重。”

我國建筑遺產(chǎn)保護修復的具體實踐中，真實性修復原則的貫徹與應(yīng)用有著豐富而系統(tǒng)的內(nèi)涵。它不僅包含著對于我國古代傳統(tǒng)工藝做法的傳承，更包含著對于不同歷史時期風格各異的建筑技藝的研究與鑒別，對于各地域古代建筑文化與地域建筑做法的挖掘、研究與繼承。真實性原則要求在建筑遺產(chǎn)保護實踐中，保存一切有價值的歷史信息。反觀我國建筑遺產(chǎn)保護研究與實踐的現(xiàn)狀，多有無視遺產(chǎn)建筑本體所固有的歷史信息與特點而奉行以“則例、法式”進行修復，很多優(yōu)秀的古代建筑在這樣的修復中逐步喪失了其固有的歷史文物價值。科學解讀“真實性”原則，真正貫徹這一重要的文物建筑保護修復原則，對于我國古代以木構(gòu)為主流的文物建筑而言，尤為重要。本文在總結(jié)前輩學者研究的基礎(chǔ)上，由我國建筑遺產(chǎn)概念的演進與保護修復工作篳路藍縷的歷程出發(fā)，探討建筑遺產(chǎn)保護修復實踐中真實性原則的貫徹與應(yīng)用，創(chuàng)新性的指出我國建筑遺產(chǎn)保護修復應(yīng)立基于其內(nèi)在固有特點，應(yīng)著眼于文物建筑本體歷史文化信息的保全與繼承，從而以科學的理念指導我國古代文物建筑的修復實踐。

1 我國建筑遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀背景

我國的文物保護制度初步形成于20世紀60年代中期。1961年3月4日，國務(wù)院頒布了《文物保護管理暫行條例》，這是建國后關(guān)于文物保護的重要法規(guī)，同時公布了第一批全國重點文物保護單位180處，建立了重點文物保護制度。這是一個以文物保護為中心的單一體系的歷史時期，之后逐漸發(fā)展為以保護歷史文化名城為重要內(nèi)容的雙層次體系之中。1982年，首批歷史文化名城公布，這標志著我國名城制度的創(chuàng)立。其后我國文物保護事業(yè)不斷發(fā)展，期間相繼有《曲阜宣言》(2005年)、《西安宣言》(2005年)、《北京文件》(2007年)、《文物認定管理暫行辦法》(2009年)等國內(nèi)及國際文件出臺。相繼于此，我國多個省市亦出臺了省市級文物保護規(guī)章條例。

進入21世紀以來，國外相對成熟的遺產(chǎn)保護理念不斷輸入，在總結(jié)過去實踐成果的基礎(chǔ)上，我國文物建筑保護的概念與理念不斷擴展、延伸:從早期的保護單體建筑發(fā)展到現(xiàn)在的保護歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū);由保護名勝古跡、紀念性建筑，發(fā)展到保護傳統(tǒng)建筑、鄉(xiāng)土建筑。保護的理念也在不斷深化:由保護建筑實體，延伸至保護其歷史環(huán)境、人文環(huán)境、文化環(huán)境、民俗傳承[1]。

同時，我國的建筑遺產(chǎn)也面臨諸多生存危機，如盲目的開發(fā)建設(shè)對歷史文脈的割裂，各地盛行的“拆毀真文物，制造假古董”等現(xiàn)象。就建筑遺產(chǎn)本體保護修復實踐而言，亦面臨著“保護性破壞”的危機，國家文物局每年統(tǒng)計的“保護性破壞”案件逐年增加。中國文物學會文物修復專業(yè)委員會秘書長賈文忠先生在《中國博物館學會藏品保護專業(yè)委員會上的發(fā)言》中指出:“目前正是各種(修復)理念并存，各種方法相互磨合的時期。……其一，傳統(tǒng)修復中缺少修復前方案制定，修復中記錄，修復后報告;其二，傳統(tǒng)修復前缺乏對文物病害科學、嚴謹?shù)姆治龊捅匾臋z測結(jié)果。”在今年4月23日筆者所參加的國家“十二五”重點圖書規(guī)劃項目——《中國古建筑》第一次編委會中，國家文物局單霽翔局長談及我國建筑遺產(chǎn)保護修復工作時，提出了“今后，國家重點文物保護單位的修復均要正式出版勘察報告”的要求。我國建筑遺產(chǎn)保護工作中存在的問題及國家相關(guān)部門對具體保護實踐的要求由此可窺一斑。

綜合來看，我國建筑遺產(chǎn)保護面臨著一個既有可喜發(fā)展，亦伏存保護危機、尚有較多問題的現(xiàn)狀背景中。

2 基于我國建筑遺產(chǎn)特點的真實性保護理念探究

我國古代建筑中雖有磚、石建筑，但其主體為木構(gòu)架承重的建筑。通常，人們形容中國的古代建筑是一部木頭的歷史，而西方古代建筑為一部石頭的歷史。這揭示了我國古代建筑不同于西方的獨特特點。[2]由于我國古代建筑多采用木構(gòu)架作為承重體系，而木材較易腐朽損毀，故我國現(xiàn)存古代建筑，由其建成之日起，后世多有修復。而歷次的修復大多保存了修復時期的建筑技藝與文化藝術(shù)特征，因而現(xiàn)存古代建筑被視為蘊含豐厚歷史文化信息、承載各時代建筑技藝特征的“建筑歷史信息博物館”。例如濟南府學文廟大成殿，它肇建于宋，元、明、清各代均有修復，而這些維修保存了元、明、清時期建筑技藝特征與信息，是研究我國古代建筑工藝、做法、文化的重要實物史料。

我國已經(jīng)公布的文物保護規(guī)章及倡導文件中，對中國古代建筑的特點及保護修復的相應(yīng)理念已有所探討。如《曲阜宣言》，該宣言著眼于我國古代木構(gòu)建筑的實際，提出“學習借鑒國外在文物建筑保護方面的先進經(jīng)驗、先進理念是必要的，但這種學習不是不加分析的照搬，而是要經(jīng)過消化吸收、緊密結(jié)合本國實際加以運用”。《曲阜宣言》還提出了“‘原狀’應(yīng)是文物建筑健康的狀況，而不是被破壞、被歪曲和破舊衰敗的狀況。衰敗破舊不是原狀，是現(xiàn)狀。現(xiàn)狀不等于原狀。不改變原狀不等于不改變現(xiàn)狀。對于改變了原狀的文物建筑，在條件具備的情況下要盡早恢復‘原狀’”的論斷。

對文物建筑原狀的解讀以及判定等諸多問題，“真實性原則”都有著切實可行的解決。真實性原則具有豐富的內(nèi)涵，它在文物修復中的貫徹與應(yīng)用要求所有修復方案、保護措施均應(yīng)建立在對文物建筑現(xiàn)狀真實、詳實的勘研之上，它要求在建筑本體構(gòu)件的歷史、文化、藝術(shù)等價值評定的基礎(chǔ)之上，最大限度保存、傳承現(xiàn)狀文物建筑所蘊含的文物價值與歷史信息。

3 案例展示

我國建筑遺產(chǎn)保護修復的具體實踐中，多有對文物建筑修復中真實性原則貫徹的實例。這些實例的剖析，對于明確真實性原則的內(nèi)涵及貫徹實施有著重要的指引。

3.1 桓臺王漁洋故居修復工程

王漁洋故居現(xiàn)為山東省重點文物保護單位，位于山東淄博桓臺縣新城鎮(zhèn)，是清康熙二十四年王漁洋在其曾祖所建長春園故址上修繕而成的。故居占地12000多m2，其中建筑面積6000余m2，遺留古建筑108間，整體輪廓和主體建筑保存較為完整，保護修復工作始于2010年初，現(xiàn)今除花園外，其余已竣工。

該故居的具體修復工作中，桓臺縣文物局及相關(guān)設(shè)計、施工部門著眼于現(xiàn)狀具體問題，其保護修復實施的主要環(huán)節(jié)為:現(xiàn)狀的真實性勘察與測繪→歷史信息的研究與評價→修復方案的制定→施工中具體構(gòu)造工藝及做法的地域化研究與實施→修復中具體修復內(nèi)容的真實性記錄與科學修復檔案的建立。

最終，該修復項目取得了良好效果，修復工作受到業(yè)內(nèi)專家學者與上級文物部門的認可。回溯其修復工作的整個過程，可見其重點貫徹了文物建筑修復的真實性原則，現(xiàn)狀修復前及修復中的勘測把握了歷史建筑的真實現(xiàn)狀，是保護研究、價值評估的基礎(chǔ)。歷史信息的研究與價值評估則科學合理地指引了修復設(shè)計方案的制定。修復中的真實性記錄及修復后的維修檔案編訂則為后世維修提供了最為真實的文物建筑階段性檔案資料。事實證明，正是基于真實性修復原則的貫徹，此次保護修復深入研究了桓臺新城鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)古代建筑的地域建造技藝與做法，有效避免了以清官式做法替代地域做法的現(xiàn)今常見破壞性修復通病，文物建筑中有價值的歷史信息得到保存，最終取得了良好的效果(圖1、2)。

圖1 王漁洋故居倒座修復前立面

圖2 王漁洋故居倒座修復后效果

3.2 曲阜顔廟復圣殿落架大修彩畫修復案例

曲阜顔廟復圣殿為主祀儒學先賢顏回的大殿，國家重點文物保護單位。現(xiàn)存建筑肇建于元代，明、清及近代、現(xiàn)代均有修復并存有檔案記錄。現(xiàn)就其外檐彩畫保護修復做一探討。

3.2.1 復圣殿油飾彩繪歷次修復的史料查證

《陋巷志》及《孔府檔案》史料記載，大殿最后三次的修復時間分別為清嘉慶年間、1934年民國時期及1979 年至1980 年間[3－4]。

據(jù)晚清時期復圣殿影像資料，其時下檐彩畫為和璽彩畫(圖3)，而根據(jù)1935年梁思成先生著《曲阜孔廟之建筑及其修葺計劃》一文中所載圖片(圖4)，現(xiàn)存下檐金龍花卉枋心金線大點金旋子彩畫在1935年之前便已存在[5]。可見現(xiàn)存彩畫為1934年維修時繪制的。兩個時期的下檐彩畫均有較為詳細的史料，判定彩畫原狀并依此修復是擺在修復工作者面前的重要問題。

圖3 晚清時期復圣殿下檐為和璽彩畫

圖4 1935年復圣殿下檐地域旋子彩畫

3.2.2 現(xiàn)存外檐油飾彩繪的現(xiàn)狀勘研與評估

復圣殿下檐現(xiàn)存彩畫整體保存較為完整，為金龍花卉枋心金線大點金旋子彩畫。比較我國明清兩代及曲阜地域建筑彩畫，該彩畫為兼具明、清兩代彩畫特征且地域風格明顯的旋子大點金彩畫。其細部特征研究如下:

(1)構(gòu)圖格局

下檐外側(cè)梁枋金龍花卉枋心金線大點金旋子彩畫整體保持了明代彩畫構(gòu)圖特點，現(xiàn)存實例中該種構(gòu)圖可見于北京磨石口法海寺山門外檐明代雅伍墨彩畫(圖5)。

圖5 北京磨石口法海寺山外檐明代雅伍墨彩畫

(2)細部特征

就該彩畫細部特征而言，畫譜的旋子瓣分布較為疏朗、大氣，其枋心岔口線為外凹弧線，不同于清代旋子彩畫直岔口線及清代晚期內(nèi)凹弧線。根據(jù)王仲杰先生《明清官式彩畫的概況及工藝特征》一文對明式彩畫枋心岔口線圖案特征及色彩退暈特征的研究成果[6]，該彩畫具有明顯的明代后期彩畫特點。查看其它細部特征:彩畫枋心頭為寶劍頭、海棠盒狀，無有仔梔花，二路瓣為花瓣狀，盒子外形為海棠盒狀，枋心裝飾貼金二龍戲珠，此種做法為清代彩畫的顯著特點。此外，岔口線及旋子瓣間采用金箍連接環(huán)扣，明間枋心的雙龍海水江牙圖案，該部分繪制方法及題材與明清兩代官式彩畫區(qū)別明顯，且不見于其它地域，當為曲阜當?shù)氐赜蛐蕴厣?/p>

(3)價值評估

綜合來看，該彩畫具有極其重要的研究與藝術(shù)價值，它詮釋了我國古代工匠師徒間薪手相傳的古代建筑技藝傳承特點，古代油作匠師在具體的實踐活動中，建筑技藝不斷發(fā)展、歷經(jīng)流變逐漸形成了地域性、時代性、傳承性的藝術(shù)特點。該部分彩畫經(jīng)我國多位業(yè)內(nèi)專家現(xiàn)場勘察、研究，認為該彩畫具有獨特的創(chuàng)意及繪制手法，具有唯一性。

最終，該大殿下檐彩畫以現(xiàn)狀彩畫為藍本進行了彩畫修復(圖6)，該修復受到了國家文物局相關(guān)領(lǐng)導及專家的充分認可。

圖6 復圣殿修復后彩畫

3.2.3 文物修復檔案的建立

該彩畫修復項目全過程資料經(jīng)梳理后建立了彩畫修復檔案。檔案包含了各時期復圣殿下檐彩畫文字及影像資料、研究方法與結(jié)論、修復方案與工藝措施等各環(huán)節(jié)內(nèi)容，為后世留存了真實詳盡的資料并貫徹了真實性原則對于文物檔案的具體要求。

綜合來看，該案例展示的復圣殿下檐彩畫修復項目，歷經(jīng)修復前勘察、測繪;研究與評估了各時期所留存的彩畫信息并詳盡記錄;在對彩畫工藝與構(gòu)造做法充分把握的基礎(chǔ)上進行了修復;修復后建立了科學的修復檔案。所有環(huán)節(jié)與措施實施均可見真實性修復原則的貫徹，這成為該修復項目取得成功的重要因素。

4 小結(jié)

我國古代建筑遺產(chǎn)的修復是一項復雜的綜合性項目，它涉及歷史、文化、技術(shù)、工藝、時代特征等諸多內(nèi)容的研究。其中，真實性原則是古代建筑成功修復的重要原則之一，具有豐富的內(nèi)涵。貫徹文物建筑修復的真實性原則，重在建筑遺產(chǎn)修復前及修復中對現(xiàn)狀真實、詳盡、精準的勘察與研究;重在對歷史上各個時期所留存的諸如做法、工藝、藝術(shù)等信息的詳盡記錄與價值評定;重在對文物建筑所包含的各時代價值豐厚的文化信息的發(fā)掘、研究與傳承;重在維修檔案的科學建立四大方面。

[1]單霽翔.文化遺產(chǎn)的保護與城市文化建設(shè)[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[2]焦銘起，高宜生，彭飛，等.濟南近代傳統(tǒng)民居建筑的西方化變異探析[J].山東建筑大學學報，2010，25(1):36 －40.

[3]國偉，顏景琴，薛利民，等.陋巷志[M].濟南:齊魯書社，2002.

[4]山東文物管理委員會，孔府檔案選編[M].北京:中華書局，1982.

[5]中國營造學社.中國營造學社匯刊[G].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社，2006，6(1):74.

[6]何俊壽.中國建筑彩畫圖集[M].天津:天津大學出版社，1999:2－6.