電影與建筑的關(guān)系——以《阿凡達(dá)》為例

余 雷 周嘉慧

（大連拓普聯(lián)合工程顧問有限公司，遼寧 大連 116000；大連開發(fā)區(qū)規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)院，遼寧 大連 116000)

1 《阿凡達(dá)》與當(dāng)今的時代特征

《阿凡達(dá)》的上映吸引了很多人去電影院看電影，其故事結(jié)構(gòu)很好理解，由于地球資源的缺乏，人類開始把開采的步伐邁向了其他星球，進(jìn)而引發(fā)了一場人類與所要進(jìn)行開采星球的種族之間的大戰(zhàn)。就故事情節(jié)上給予我們的啟示，無非是告誡地球上的人類珍惜地球上的資源。如果僅憑此，不會吸引那么多的人去電影院去欣賞這部電影。很顯然幾乎所有的人是為了感受電影的視覺效果去電影院看這部電影。從側(cè)面反映了，當(dāng)今隨著大眾文化和信息傳播的高度發(fā)展，視覺文化成為了當(dāng)代文化的主流形態(tài)。影像時代的背景為這種主流文化形態(tài)提供了豐厚的發(fā)展土壤。電影作為一種媒介或者說一種對時代的全新的閱讀方式，更能滿足人們在視覺上的需求，電影作為一種時代的讀圖方式，使大眾感受直接，同時也能滿足大眾視覺上的審美愉悅，體現(xiàn)了大眾文化的需求。在這樣一個后媒介和消費(fèi)的社會中，視覺藝術(shù)特別重要，因而《阿凡達(dá)》受到了大眾的追捧，同時，《阿凡達(dá)》作為一種圖像藝術(shù)或是一種視覺文化的媒介，可能會影響或改變受眾的觀念，包括藝術(shù)審美觀。

圖1 《阿凡達(dá)》宣傳海報

圖2 未來建筑的漫畫

如今，電影作為一種時代的媒介傳播著大眾對建筑的想像，這可能是基于對明天的期待或是對現(xiàn)實(shí)的恐懼。當(dāng)今，各個學(xué)科也由分工明確逐漸走。

向各專業(yè)的融合。電影可能是最接近現(xiàn)代建筑的藝術(shù)，換種角度講，建筑作為一門藝術(shù)與電影藝術(shù)一樣，必然要適應(yīng)時代的發(fā)展。對建筑而言，建筑師一直在探索圍未來建筑空間的類型與發(fā)展的可能。無論是蘇聯(lián)的構(gòu)成主義，柯布西耶的光明城市，萊特的一英里塔，彼得 .庫克的插入城市，羅恩.郝倫的步行城市，還是丹下建三的東京規(guī)劃，磯崎新的空中城市等等都是對未來建筑形態(tài)設(shè)想的代表[1]

2 電影與建筑的關(guān)系

2.1 建筑與電影的時空性

建筑與電影都有清晰的空間和時間結(jié)構(gòu)。時-空關(guān)系幾乎是各種建筑觀念不可回避的話題，一般概念中空間性指的是三維的物理量度，時間被認(rèn)為是一個從過去、現(xiàn)在到未來的線性過程，人在建筑空間中的活動被看作運(yùn)動學(xué)上的位移。而“電影建筑”的空間性是“時間-空間的記憶經(jīng)驗(yàn)”，他指的是人在空間中的體驗(yàn)，由人的活動，感知和物理形體共同構(gòu)成[2]。在這里，建筑所能創(chuàng)造不僅僅一個容器，這里的空間更多的是要由人來完成感官上的體驗(yàn)。一般的概念中，建筑是一個沒有情感的構(gòu)筑物。然而，建筑如電影一樣，存在時間的記憶，建筑營造的空間富有表情。

2.2 建筑與電影的敘事性

不同的電影有不同的敘事結(jié)構(gòu)，電影會通過各種手段（包括聲音，光，背景）強(qiáng)迫主體去接受其敘事結(jié)構(gòu)。而建筑可以通過相同的敘事手段（光，聲音）使得主體主動的尋找其蘊(yùn)含在內(nèi)的敘事結(jié)構(gòu)。電影的開始-發(fā)展-高潮-結(jié)尾的過程是在執(zhí)意的進(jìn)行，主體身不由己的進(jìn)入電影已經(jīng)安排好的結(jié)構(gòu)中，主體的主體地位實(shí)際上也被電影取代；建筑的敘事過程可以使得主體由不同的角度進(jìn)入，結(jié)合主體自身的情感與體驗(yàn)，建筑電影帶來的敘事結(jié)構(gòu)是千變?nèi)f化的。電影同建筑敘事性的結(jié)構(gòu)都要依賴光的表現(xiàn)，光對于建筑來說是作為一個實(shí)體出現(xiàn)，對于建筑來講光是首要性的，正因有光建筑才會被感知，光的在建筑的千變?nèi)f化，會使人感受到建筑的豐富性。光對于電影來說是一種表達(dá)方式，電影布景中光的不同，會給觀眾帶來不同的視覺感受。在建筑和電影的敘事結(jié)構(gòu)中，聲音也是不能缺少的一個至關(guān)重要的要素，任何一棟建筑是都會給人帶來聽覺的體驗(yàn)。電影的敘事過程中對聲音的依賴更為重要。

圖3 電影的聲和光

圖4 建筑的聲和光

2.3 建筑與電影的動態(tài)與靜態(tài)

作為杰出的現(xiàn)代媒介，電影在創(chuàng)造運(yùn)動和時空滲透的效果或技術(shù)方面頗為那些靜態(tài)藝術(shù)類型羨慕與效法[3]。建筑與電影之間的確有著非同一般而難以理清的關(guān)系，但是它們?nèi)匀挥懈髯缘乃囆g(shù)范疇，那么我們在思考各門藝術(shù)之間的關(guān)系時，依然不可回避它們各自的本體。電影具有運(yùn)動連續(xù)性的特征，所以電影能夠更好的表達(dá)時間的存在，電影這種特性是能夠很好的被理解；同樣建筑做為“行為的容器”，不可置疑的具有運(yùn)動型。建筑是通過主體或者說其他因素的介入，也將時間這一因素帶入了建筑空間中，實(shí)質(zhì)上是將把“三維空間”的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)移入“四維空間”中進(jìn)行。這是對建筑運(yùn)動性理論和技法上的補(bǔ)充。

2.4 建筑與電影的物質(zhì)性和非物質(zhì)性

物質(zhì)就是控制物質(zhì)的主體為了達(dá)到自身的特殊目的而需要的補(bǔ)充，我們通過對沒有生命的實(shí)體物質(zhì)的加工，使它們具有了以前從來沒有過的樣式、功能和性質(zhì)，這種樣式、功能和性質(zhì)不是物質(zhì)原始就具有的，是非物質(zhì)性的，是通過物質(zhì)人們進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工，才創(chuàng)造出這些“非物質(zhì)”的東西[4]。通過這個定義來看，建筑是非物質(zhì)性的。這與我們一般觀念相違背。首先我們知道電影的畫面并不是作為電影構(gòu)成的最終結(jié)果，本身它就是一個媒介，一個可以從許多層次上理解的信息的載體。很顯然建筑是一個符號的系統(tǒng)，這種符號的語言并不是象傳統(tǒng)建筑那樣表現(xiàn)在立面。對于一個建筑來說它更象是在文脈中生長并且代表所處的地點(diǎn)同時代，建筑語言必須從許多其它方面得出，這些方面包括文化、社會、其他媒體等各種地方但就不是建筑本身。進(jìn)一步講現(xiàn)在的建筑物已經(jīng)不完全是原來作為功能的建筑物了，建筑具有了很多“超功能”。我們現(xiàn)在所看到的建筑物，是處在如今視覺藝術(shù)為主流文化形態(tài)的大背景下，它已經(jīng)成了一個信息的載體?？梢韵胂?，我們現(xiàn)在所接觸的建筑物，除了在日常所能接觸到了，大部分是通過某種媒介展示給我們的，那么我們看到的一個個建筑的形式，城市的形式，實(shí)際上充當(dāng)了一種媒介，透過它我們能知道畫面中的是那所城市或是哪個國家。建筑實(shí)際上成為了一種非物質(zhì)性的載體。反觀電影，《阿凡達(dá)》全球上映，沒有地域之分，《阿凡達(dá)》代表了電影，傳統(tǒng)觀念中并認(rèn)為它是一種物質(zhì)。但是，《阿凡達(dá)》在這短短的幾天上映時間里帶來的票房收益，會有多少真實(shí)的物質(zhì)能做的到呢。

3 導(dǎo)演與建筑師

圖5 《阿凡達(dá)》導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆

圖6 建筑師讓·努維爾

《阿凡達(dá)》的創(chuàng)造不僅僅是導(dǎo)演一個人可以完成的，詹姆斯·卡梅隆身后會有很龐大的一個團(tuán)隊(duì)來一起工作。導(dǎo)演是在統(tǒng)籌這他們的工作，完成創(chuàng)作。建筑師同樣如此，努維爾經(jīng)常把一個建筑師同電影的導(dǎo)演相類比。他總是召集一隊(duì)專家來共同完成一個項(xiàng)目，就象一個電影導(dǎo)演要選擇照明師、藝術(shù)指導(dǎo)以及電影編輯。但是，最終的選擇以及最后的責(zé)任是由建筑師來作出并且負(fù)責(zé)。對于建筑師來說建筑設(shè)計(jì)從開始構(gòu)思到施工完成更象一部電影的形成。建筑藝術(shù)與電影藝術(shù)相同，建筑的創(chuàng)造完成折射看建筑師的藝術(shù)觀念。一個好的電影作品形成，劇本會被不斷地修改，同樣一個好的建筑的創(chuàng)造也需要時間的積累，建筑師會不斷地調(diào)和建筑的各個元素，包括物質(zhì)性的，比如材料與技術(shù)；以及非物質(zhì)性的，比如文脈，光與聲。可以說，建筑師導(dǎo)演了建筑藝術(shù)。

[1]任軍.科幻電影與美術(shù)中的未來空間觀[J].建筑師,2008(6):47.

[2]李華.一個關(guān)于“電影建筑”的建筑文本[J].新建筑,2008(1):7.

[3]李浩.空間爆炸：建筑與電影的想像[J].建筑師,2008(6):14.

[4]楊洲.物質(zhì)的電影與非物質(zhì)的建筑[J].建筑師,2005(6):52.