黃巧
亨利·大衛·梭羅,超驗主義哲學先驅,美國十九世紀最廣為人知的文壇巨匠之一。他的不朽之作《瓦爾登湖》,是一部偉大的超驗主義作品,在美國國會圖書館的評選中,與《圣經》等同時被評為“塑造讀者人生的二十五部首選經典”。雖然梭羅跟我們所處的時代不一樣,但他在《瓦爾登湖》中的人生觀、自然觀對我們現代人仍有深刻的啟示。
亨利·大衛·梭羅(1817-1862 年) 是十九世紀美國偉大的超驗主義哲學家。為了實踐他的超驗主義哲學,梭羅在馬薩諸塞州康科德附近的瓦爾登湖畔自建木屋,靠采集野菜、野果,自種豆類而維持生活長達兩年之久。在瓦爾登湖畔的生活和思考使他得以完成他的經典之作《瓦爾登湖》。該書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔、與大自然水乳交融、在田園生活中感知自然重塑自我的歷程,是當代美國擁有讀者最多的散文經典,一部“一百五十年常銷不衰的綠色心靈圣經”。
《瓦爾登湖》由18篇文章組成,記錄了他所觀察到的自然以及他建造木屋、耕種土地、招待朋友等生活情況。書中謳歌了人類與自然的和諧生活,倡導個人主義、自力更生和物質節儉。他試圖將身體的物質需要減少到最低限度,以便在讀書、思考、觀察自然與自我當中獲得最大的精神財富和自由。他也呼吁人們過最簡樸的生活,以便節約時間和精力來“過深層次的生活,吮吸出生活的精髓”。
以《瓦爾登湖》的第二篇文章“我生活的地方;我為何生活”為例。
全文第一部分描述了梭羅對于家園的總體態度和一般尋求。梭羅在想象中買下了無數農場,他用商業語言描述了購買農場的過程,但金錢交換實際上并未發生,發生的只是精神財富的增加。他沒有買下農場,但保留了景色;就像詩人一樣,用韻律這一隱形的籬笆,圈住了農場,得到了田園的精華。他用日常生活的語言,發掘出了深層的含義。第二部分則具體描述梭羅在瓦爾登湖畔的家園,以及這一家園與大自然的融合。他所建造的木屋只能遮雨,不能擋風。但在他看來,穿堂而過的風聲恰恰是大地音樂的天國樂章,是未被打斷的傳世紀的詩篇。他與鳥為鄰,但并非像一般人一樣,將鳥關在籠子里;恰恰相反,他將“關自己的籠子”放在離鳥近的地方。
瓦爾登湖畔的生活經歷,使梭羅發現了人生的至高真理:人與自然和諧共存是一種最美好的形態。“我剛才幾乎已經和萬物的本體化為一體,這一生中我還沒有過這樣的經驗。我恐怕我的思想是不會再回來的了。”梭羅用自己的親身實踐證明了接近自然,回歸自然,獲得最高的精神體驗的可行性。對梭羅來說,人與自然有著一種特殊的關系:人不僅倘佯于山水之間,不僅是自然的觀察者,人與自然還可以融為一體,成為整個自然世界的有機組成部分。
梭羅熱愛自然、主張“人是自然的一部分”的觀點,正與道家的“天人合一”的思想相吻合。像莊子一樣,梭羅也有著強烈的與自然合為一體的意識。他說:“我更愿將人看成是自然界的棲息者,或自然的一部分,而不愿意把他看成社會的一分子。這表明梭羅將人與自然中的動物植物平等看待成自然界中的一分子,是莊子的“天地與我并生,我與萬物化一”的另一種表達。
梭羅崇尚節儉,同時認為精神上的富足才是真正的財富。但梭羅所推崇的簡樸生活的觀念,并非號召人們返璞歸真、摒棄現代文明,而是希望人們能從物質追求的羈絆中掙脫出來,追求精神上的富足。他在瓦爾登湖畔的生活是對現代人的一種提醒——我們不應該忘記親近自然的樂趣;同時也是對現代人的一種警告——那些僅僅追求物質富足的人將會失去人生中最有價值的經歷,即親近自然,與自然融為一體,享受自然帶來的樂趣。
在《瓦爾登湖》中,梭羅反對他所處時代的高度物質主義。他在瓦爾登湖的經歷是為了驗證他可以多大程度上遠離商業社會的虛偽、復雜以及不必要的物質需求。如今,現代科學技術的發展給人們的生活制造了幾乎隨心所欲的舒適。摩天大樓拔地而起,水泥路面光潔少塵,空調帶來冬暖夏涼,各種汽車方便出行,網絡的便利使我們足不出戶就可以購物、交友、談生意。試問,多少現代人可以摒棄這些物質需求,像梭羅一樣,去追尋心靈的一片凈土?
科技進步帶給了我們安逸舒適的生活,與此同時我們也應該看到現代文明對自然造成的破壞:臭氧空洞、溫室氣體排放、全球變暖、冰川融化、水土流失、沙漠化、噪聲污染、地下水不斷下沉… 在征服自然,改造自然的同時,我們給自己埋下了生態陷阱。如果我們少一些索取,少一些貪婪和欲求,與自然和諧相處,又怎會遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰。
梭羅的《瓦爾登湖》經久不衰,有著自身獨特的魅力。正如英國著名文學家喬治·艾略特所稱:“《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書,嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜,所以梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念了。”在這個物質豐富的時代,如果你仍為瓦爾登湖的寧靜與深遠所感動、所震感,那么就多一些寧靜的追求吧,為自己的心靈保留一片凈土。
參考文獻:
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[4]梭羅. 瓦爾登湖[M].楊家盛譯 天津:天津教育出版社,2004.
(作者單位:西南交通大學外國語學院)