艾利達的女性自由精神

易卜生劇作《海上夫人》中的艾利達詮釋了女性自由精神的覺醒，她的精神反抗被置于個人內心框架中，集中于對自我的詰問和思考。

從1879年的《玩偶之家》到1888年的《海上夫人》，易卜生完成了從現實主義戲劇向象征主義戲劇的過渡。《海上夫人》并不是心理象征劇的代表之作，但其中塑造的女性角色艾利達卻足夠出彩。

《海上夫人》中的艾利達是可以與《玩偶之家》中的娜拉媲美的角色，共同代表了女性自由精神的覺醒。但同時，這種覺醒力量的釋放形式卻不盡相同，她們詮釋出易卜生思考婦女問題的不同層面以及漸變遞進的過程。與娜拉被置于一個社會環境的框架不同，艾利達深陷在自我的框架里，她的精神覺醒是自我掙扎后的救贖。

“從海里漂到這兒，找不到回去的路，所以只好躺在鹽水里等死”，艾利達一開始遠離了自由、熱情，也就遠離了生命，她有著“老甩不掉懷念海洋的相思病”，她在別人眼中顯出病態，雖然她有著丈夫無微不至的愛和關懷，但內心總是系著一個結。她對現實憂心忡忡，對任何東西都沒有感情的表達，她不是被現實操縱的木偶般麻木，而是靈魂被堵住出口后壓抑而不自知。于是艾利達把自己深藏在一個自我營造的空間，表面平靜冷淡，實際上卻在遭受精神的酷刑，現實和幻想的疊合讓她在惶恐中崩潰。

對海的眷戀癡迷，對過去難以忘記的記憶，對初戀情人無形控制力的恐懼，都使艾利達在精神痛苦折磨下無所適從。略微平靜新生活之后，過去的一切又爬進她的生活，她在她夭折的孩子的眼中看到了過去情人莊士頓眼睛的影子，此后的三年，她活在對過去自己的怨念之中，認為她最后的改嫁是對和初戀情人的婚約的背叛，而這種背叛必將受到加倍的報復。

直到初戀情人的再一次來訪，提起當時的舊約，艾力達開始無措，開始搖擺不定，過去和現在真正面對面對抗，而不是只停在她的內心里，她變成了棋子，不管是在過去的手里，還是在現在的手里，她都沒有自己確定的位置。

然而莊士頓那一句“強迫有什么用？如果艾利達跟我走的話，她必須出自自愿”的脫口而出，等于給了艾力達在無路可走的密洞中一個出口。“自愿”一詞震醒了艾力達，她思考著，終于，她徹底醒了，把糾結著她的內心的那些線扯斷了。她應該有自己的選擇！

剛開始，她意識到她的不自由，她只能求助，她在對陌生人如海洋般一樣的誘惑力量中沉溺，“把我從我自己手里救出來吧”，但之后卻是自己逐漸的邁出了心靈黑洞而走向解脫，她看清了她同房格爾之間的婚姻的“交易”本質，“我跟你同甘共苦并不是出于自愿”，面對房格爾的質問，從“一個自愿的盟誓跟一個婚約有完全相同的效力”的肯定，到“讓我自由！恢復我的全部自由！”的堅定，艾利達內心的自我開始騰飛，等待一片廣闊的天空自由翱翔。

艾利達的精神覺醒，還包含著對過去的自我的否定，“從前我還不是把我自個兒的命運交給你了嗎？并且當時我還絲毫沒有猶豫”，而她心中新生的自我也在與現實對抗，“你非讓我自由不可，把你對我的束縛全部都解開”，“威脅我的并不是外來的暴力，房格爾，可怕的東西在內部，可怕的是我心里感覺到的那股迷人的力量，那你又能把他怎么樣呢？”在最后的選擇中，房格爾仍然想保護艾利達，不想讓她去到一個未知的危險世界，然而他的保護卻換來艾利達的咄咄逼人。發自內心的吶喊和自我靈魂的完全釋放讓房格爾選擇放手，“從今以后，你可以選擇自己的道路，完全不受我的約束”。這一刻，艾利達感受到的是生命的重生和靈魂的自由，她的精神在自我的救贖中走到了高地。自由的權利給了艾利達自由的選擇，最后她拋棄了向往的未知世界，“正因為我可以自由選擇它，所以我也可以把他甩掉”。

艾利達的精神反抗，不是針對于他人和社會的反抗，而是被置于個人內心框架中后的反抗，集中于對自我的詰問和思考。艾利達經歷了自我的層層煉獄，從自我精神痛苦的掙扎，到對過去自我的懷疑否定，到對未知世界的向往，再到最后自我精神的絕對自由綻放，經歷心靈的成長之后，她完成了內心自由精神的華麗蛻變。這種蛻變，是易卜生對女性精神覺醒的深入探索。從對社會強權的抗爭到對個人內心束縛的掙脫，更為顯見自由靈魂的本質，體現了易卜生對自由精神覺醒的由衷稱贊。

艾利達困擾在對初戀情人的恐懼之中，過去和現實的焦灼鐐銬著她，內心的無措和對自由的渴盼日益糾纏著她。然而，初戀情人的到來給她拋出了一條生命出口的引線——出于自愿的選擇，她恍然大悟，她的痛苦正是因為她的“被交易”的不自由之身。她并沒有用絕然的反抗和離開來擺脫自己的不自由，對于精神和思想自由的執著猶如希望之光。在最后獲得心靈的自由之時，艾利達并沒有奔向海的自由世界，而是選擇了停留在家庭，她既需要也可以適應新的現實環境，因為一切都是她的自由選擇。

艾利達的留守姿態是女性自由覺醒茁壯成長后的成熟，是希望后的絕處逢生。艾利達面對自我的掙扎，在“不穩固的沼澤”中為自由毫不妥協，卻在海的召喚中找到陸地的新的自由。從《玩偶之家》中娜拉的出走到《海上夫人》中艾利達的留守，從“動態”到“靜態”，生活最終的回歸詮釋了人性的完滿。

參考文獻：

[1]潘家洵譯.劇作原文均引自《易卜生文集第六卷》[M].人民文學出版社,1995.

[2]陶子.易卜生的悖論[J].中國圖書評論,2007（1）.

（作者簡介：郭東旋，女，武漢大學藝術系戲劇影視文學專業本科生。）