石鼓文和秦小篆

余巨力

石鼓文和秦小篆

余巨力

繼甲骨文、金文之后，石刻文字漸成為漢文化的主要載體。我國現存最早的石刻文字應數刻在鼓狀石碣上的“石鼓文”。

這些石鼓在唐朝初期被發現，共有十件，每件有一篇六七十字的四言詩，文字奇古，內容記載國君游獵等情況。它是研究我國書法發展的寶貴文物。

經專家考證，此石鼓為秦刻石已成定論，然而對其具體的時間則莫衷一是。此外，為什么要把石碣打制成鼓狀來刻字載文？這又是一個千古之謎，尚待我們去研究、去揭示。以石鼓文是戰國晚期秦的標準篆體，屬于籀文，亦名大篆，是周金文向秦小篆過渡的書體。它摒棄了金文中明顯的裝飾意味，更趨抽象、成熟。用筆以中鋒圓筆為基調；結體保留了金文的隨字賦形的特點，但已有規整化傾向；章法不似金文的錯落，這也是書體發展中的自然趨勢。石鼓文以其樸茂雄奇的風格，引起了歷代書家的重視。韓愈在《石鼓歌》中形容“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯”。康有為亦說：“石鼓文如金鈿落地，芝草團云，不煩整截，自有奇采。”以公元前二二一年，秦始皇統一了六國，他采納了丞相李斯“書同文”的建議，在籀文和六國文字的基礎上進行文字改革，確立了另一種規范篆體，作為全國統一文字，這就是“小篆”。它一般運用于官方的重要場合，如秦始皇巡行天下時，在嶧山、泰山、瑯琊臺、之罘、碣石、會稽等地刻石銘功，以后秦二世又在每處刻石旁加刻一道詔書，指明石上文字是始皇刻的。這些石刻文字均為小篆，是我們研習的極好資料。可惜歲月無情，原石幾乎毀盡，僅存瑯琊臺刻石的殘石(傳為李斯所書)，其余均為后人摹刻。不過，我們從中仍可看出典型秦小篆筆致的圓潤，構法的嚴謹和規則。后人因其筆畫圓轉勁健，猶如玉箸(筷子)，又稱“玉箸篆”。

不容忽視的是，和正統規矩的秦篆同時并行的，尚有權量詔版的鑄體刻體和處于由篆到隸演進期的竹簡文字。后兩者比前者更富有生命力，運筆豐富多變，結字不拘一格，文字簡化，應用方便，為以后書體和書法的發展起了較大的推動作用。

欄目主持：張 奕 高甬加