溫柔夜色下的暗流涌動
——解讀《夜色溫柔》中的兩個女性形象

⊙向燕［中國民航飛行學(xué)院外國語學(xué)院，四川廣漢618307］

溫柔夜色下的暗流涌動
——解讀《夜色溫柔》中的兩個女性形象

⊙向燕［中國民航飛行學(xué)院外國語學(xué)院，四川廣漢618307］

菲茨杰拉德作為一戰(zhàn)后美國“迷惘的一代”的代言人，他的作品《夜色溫柔》集中描述了“爵士樂時代”社會的方方面面，體現(xiàn)了“喧囂的二十年代”的時代脈搏和社會面貌。本文試圖從女性主義視角，揭示當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。

天使形象妖婦形象女性主義男權(quán)話語父系制度

菲茨杰拉德作為一戰(zhàn)后美國“迷惘的一代”的代言人，他的作品《夜色溫柔》集中體現(xiàn)了“爵士樂時代”社會的方方面面，體現(xiàn)了“喧囂的二十年代”的時代脈搏和社會面貌。

女性主義者認(rèn)為，在男性文本中，女性形象有兩種表現(xiàn)形式：天使和妖婦。天使是男性審美理想的體現(xiàn)，妖婦則表達(dá)了他們的厭女癥心理。菲茨杰拉德的《夜色溫柔》在這個意義上可以稱得上一篇典型的男性文本，羅斯瑪麗和尼科爾在其中正是被分別刻畫為天使和妖婦的形象，體現(xiàn)了男權(quán)社會試圖通過剝奪女性話語權(quán)，使女性成為沉默的他者的野心。令人欣慰的是，文中的兩位女性都用自己的方式對男權(quán)社會進(jìn)行了有效反抗，順應(yīng)了當(dāng)時的社會趨勢，即女性已在男權(quán)話語長期占據(jù)壟斷地位的社會中取得了局部勝利，且這些勝利正在一步步擴(kuò)大，正如題目所言，溫柔夜色下有暗流在涌動。

一、溫柔夜色——男權(quán)社會對兩個女性的壓迫

（1）羅斯瑪麗羅斯瑪麗在書中是作為一個涉世未深的好萊塢電影明星出現(xiàn)的，是個重要的人物角色。從女性主義視角來看，這個人物的重要性在于，她充分展現(xiàn)了當(dāng)時社會男權(quán)話語對女性的壓迫，這種壓迫表現(xiàn)在以下三個方面。

羅斯瑪麗的出場即是以近乎完美的天使形象出現(xiàn)的：“……她那粉嫩的雙手令人傾倒；兩頰艷如桃李；玲瓏的前額上方，發(fā)際分明；白里透黃的金色卷發(fā)濃密而秀美；一雙水汪汪的大眼睛，晶瑩清澈……”，因此一張張陌生的面孔都盯著她看，她也“不無喜悅地意識到了自己所引起的注意”。文中這樣的描述不在少數(shù)，即把女性身體客體化，物化了。女性身體被分裂成一個個單獨的碎片，被描述成符合男性審美標(biāo)準(zhǔn)的一個個物體。而這時的羅斯瑪麗并沒有意識到自己不過是滿足男性偷窺欲望的物件，反而以此為榮，因此這個女性形象此時是沒有個人獨立意志的，只是一個供男性觀賞、議論、評價并且屈服于男權(quán)話語的失語的他者。

羅斯瑪麗這個天使形象的另一個典型表現(xiàn)就是順從。首先表現(xiàn)在她對文中男主人公迪克的順從。“……他的口氣保證了他會照顧她，會為她打開一個新天地，展示出許許多多絕妙的機(jī)會。”她順從地接受著迪克為她安排的一切，而且想當(dāng)然地認(rèn)為這一切都是符合她的意愿的。這樣的順從就是父系制度根深蒂固的產(chǎn)物。

除了美貌和順從，羅斯瑪麗這個天使形象的身份是不容忽視的，即她是當(dāng)時好萊塢的一顆新星。她的成名作叫做《父親的女兒》。從片名不難看出，她在劇中扮演的角色是父親的女兒，她之所以成功，是因為她的演出滿足了男性受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，符合了父系制度對女性角色的要求，遵循了男權(quán)話語的規(guī)則。羅斯瑪麗的成功是父系制度、男權(quán)社會對女性進(jìn)行壓迫和控制，對女性進(jìn)行客體化、物化，使之失語的典型表現(xiàn)。

（2）尼科爾菲茨杰拉德通過很多細(xì)節(jié)描寫，尤其是語言表述刻畫了羅斯瑪麗的天使形象，他對于尼科爾這個妖婦形象的塑造更是入木三分，恰好和羅斯瑪麗的形象形成了一個鮮明的對比。雖然這兩個形象屬于兩個相反的層面，但是她們之間的共同點在于——她們都是被男性話語和父系制度所異化了的形象，并不能真實反映女性的本質(zhì)、個性和創(chuàng)造力。尼科爾在文中被男權(quán)社會所壓迫的痕跡隨處可見。

首先，她是一個精神病患者，時而會有癲狂的舉動，這正是妖婦形象的表現(xiàn)特征。而究其病因，是由于父女亂倫所致。她的父親用一種極端的方式，完成了父系制度和男權(quán)社會賦予他的使命。事情結(jié)束后，“她似乎立刻變呆了。她僅僅說，沒關(guān)系，爸爸。沒關(guān)系的，不要介意?！睆哪峥茽柕谋憩F(xiàn)可以看出，她已經(jīng)對這種男權(quán)壓制麻木了。當(dāng)她受到侵犯以后，她竟然說沒關(guān)系。而她的父親在事后主要擔(dān)心這件事會不會泄露出去，而并沒有考慮女兒是否受到了身體和心理的傷害。這兩者的表現(xiàn)都很典型地揭露了父系制度對女性的漠視和壓迫。男性文本把尼科爾刻畫成了一個滿足男性欲望的工具，而無視女性作為一個獨立個體所應(yīng)該具有的特質(zhì)和需求。

其次，當(dāng)她被送到多姆勒診所去進(jìn)行治療的時候，那里的醫(yī)生都是男性。他們用男性眼光審視她，用男性話語規(guī)范她，用男性思維束縛她，他們厭惡她的癲狂，因為這表明她不夠順從，不符合他們對傳統(tǒng)女性的角色要求和審美要求。如果說多姆勒診所的醫(yī)生們只是把尼科爾看作病人，而非女人，那迪克確實把她看作女人，而且和她結(jié)婚了。但事實是，他把自己只是看成尼科爾的家族花錢雇的一個醫(yī)生，他忠實地履行著自己的職責(zé)，盡心盡力地照顧著尼科爾，讓她得以平靜地扮演好一個妻子和母親的角色。當(dāng)尼科爾正常的時候，她被描述成一個傳統(tǒng)的符合男性角色要求的女性形象，照顧孩子，處理家務(wù)，做著所有被男性話語界定為屬于“私人領(lǐng)域”里的事情。當(dāng)尼科爾表現(xiàn)出癲狂或反叛的時候，迪克作為醫(yī)生，作為男權(quán)話語的代言人，總能用職業(yè)的方式把這個不和諧的音符給壓制下去。

二、暗流涌動——兩個女性的反抗

（1）羅斯瑪麗羅斯瑪麗通過在和迪克的關(guān)系中掌握主動，脫離母親的控制來展現(xiàn)出她對男權(quán)話語和父系制度的反抗。

在她和迪克的最初交往中，她對迪克幾乎是頂禮膜拜的，她完全沒有意識到自我的存在。但隨著時間的推移，她的女性意識逐漸覺醒，并且在她和迪克的深入交往中逐漸顯現(xiàn)。她不再聽?wèi){迪克男權(quán)話語的擺布，而有了自己的主張，她的女性自我意識的蘇醒讓迪克這個男權(quán)話語的代表有了危機(jī)感。“他不無驚恐地看出，他們之間的關(guān)系就要滑坡……他第一次想到，羅斯瑪麗比他更加主動地掌握著操縱桿。”后來當(dāng)?shù)峡穗x開的時候，他對羅斯瑪麗說的一句話“我就像黑死病，看來我不會帶給人們幸福了”，更是充分地體現(xiàn)了男權(quán)話語已處于劣勢，父權(quán)制度正在走向衰落，而女性意識正在覺醒，女權(quán)運動在話語權(quán)的爭奪陣地上取得了階段性勝利。

（2）尼科爾尼科爾對父系制度、男權(quán)話語的反抗和羅斯瑪麗截然不同，但二者的結(jié)果卻殊途同歸。她們的反抗都取得了一定勝利，順應(yīng)了當(dāng)時的歷史潮流。尼科爾從患病，到愛上迪克，再到最后離開迪克，雖然一直受到男權(quán)社會的壓迫，但她的反抗卻從未停止。

尼科爾在父女亂倫之后得了精神病，有著癲狂的言語和行為，因此成為男性文本中典型的妖婦形象，展現(xiàn)出令男性恐懼或厭惡的特征。從女性主義視角分析，這正是她反抗男權(quán)社會的一種表現(xiàn)方式?！八f的話越來越瘋狂，幾乎都是說男人想要襲擊她的話……”，這正是尼科爾在受到父親的侵犯之后自己內(nèi)心的一種表達(dá)，她的所謂瘋話正是她對父系制度的控訴。

她的情感也是她的另一種反抗方式。在她待在多姆勒診所期間，她愛上了迪克，展示了作為一個獨立的女性個體所擁有的品質(zhì)和能力。雖然醫(yī)生們竭力阻撓她和迪克相愛，但是她一直用自己的方式反抗醫(yī)生，表達(dá)自己，傾聽自己。她的反抗最后取得了勝利，她得到了她的愛。她和迪克結(jié)婚了，這一事實清晰地傳達(dá)出一種趨勢，即男權(quán)話語的控制作用正在減弱。

尼科爾對男權(quán)社會的反抗在她愛上湯米，離開迪克的時候達(dá)到高潮。當(dāng)她清楚地認(rèn)識到迪克和她的婚姻關(guān)系實際上就是醫(yī)生和病人的關(guān)系的時候，她終于決定脫離這種關(guān)系，找回自我。她的身份從病人回到了女人，她找到了自己的女性身份和品質(zhì)，不再是父系制度下一個滿足男性欲望的物體，也不是男權(quán)話語體系下一個失語的符號。

菲茨杰拉德的《夜色溫柔》是當(dāng)時美國社會的縮影，集中體現(xiàn)了“爵士樂時代”的社會現(xiàn)狀，揭示了溫柔夜色（男權(quán)話語統(tǒng)治的傳統(tǒng)社會表面上一片寧靜）下的暗流涌動（女性運動的風(fēng)生水起）。菲茨杰拉德這部自傳體小說的悲劇色彩很大程度上取決于男權(quán)社會走向衰落，女性運動方興未艾的結(jié)局，但這也正是這部小說的魅力所在。

①張巖冰:《女權(quán)主義文論》,山東教育出版社,1998年版,第65-67頁。

②鄒登順：《女性邊緣化、男性中心化與男性權(quán)力話語的建構(gòu)》,重慶師院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2002年第2期,第15頁。

③菲茨杰拉德：《夜色溫柔》,賈文浩、賈文淵譯，北京燕山出版社,2000年版,第109-246頁。

作者：向燕，中國民航飛行學(xué)院講師，碩士，主要研究方向為美國文學(xué)文化研究。編輯：錢叢E-mail:qiancong0818@126.com