詩意勝景背后的海島和諧理想

撰文/思源 孫潔 攝影/叢曉君

詩意勝景背后的海島和諧理想

撰文/思源 孫潔 攝影/叢曉君

命運讓長山群島成為島嶼而沒有成為大陸的一部分，命運也讓它飽嘗了被遺棄的痛苦和被遺忘的孤獨。于是它咬緊牙關(guān)，尋找另一次生命的根基，那就是讓自己升起大連人類的第一縷炊煙，長出奇異而秀美的自然風(fēng)光。

“貔子窩前舟暫停，陽光璀璨海波平。汪洋萬頃清于靛，小嶼珊瑚列畫屏。”這是郭沫若筆下的長海畫卷。自古以來，每一個親臨長海的文人騷客無一不為這里的獨特風(fēng)景所折服，不惜筆墨，恣意揮灑對這藍天碧海的無限傾慕。每一次日升日落留下的波光粼粼的腳步；每一波驚濤駭浪傳達出的對海灘礁石的親切擁抱，或熱情如火，或溫柔細膩；每一只海鳥與海魚抒寫的美好童話，這片海島都帶給人無限的靈感和啟迪。

碧海泛舟，穿行于諸島之間，看鷗鷺翔集，看島嶼青翠，看舟舸爭流；在風(fēng)雨交加之時，《老人與海》中桑迪亞哥與大海作斗爭時的畫面浮現(xiàn)于眼前。漁歌唱晚，青山郭外斜，樓閣小榭，炊煙渺渺，在這里時間似乎刻意放慢了腳步，溫潤的海風(fēng)吹走了城市的喧囂。就連華燈初上的街頭，也帶著幾分《花樣年華》里老式巷口的歲月痕跡。

這如歌似鏡般的人間勝景使得長海縣海洋與漁業(yè)局黨委書記、副局長叢曉君在談起長海縣的時候，總是禁不住嘴角泛起自豪的微笑。身為官員，卻有著詩人一般的獨特氣質(zhì)，你聽他給你描繪的長海縣地質(zhì)史話，實在是一種享受：“2萬多年前，這里曾是膠遼古陸的邊緣。由于冰期結(jié)束，海水上漲，膠遼古陸下沉，所以就形成了今天的山東半島、遼東半島。就像冰后期動物披毛犀和猛犸象在頃刻間停止了吃草，長山群島則在頃刻間與遼東半島離散，只因為它們的手在海洋深處緊緊牽扯，彼此才沒有相隔太遠。造化即命運。命運讓長山群島成為島嶼而沒有成為大陸的一部分，命運也讓它飽嘗了被遺棄的痛苦和被遺忘的孤獨（長島整個陸域面積僅119萬平方千米，而海域面積則為廣闊的12000平方千米）。于是它咬緊牙關(guān)，尋找另一次生命的根基，那就是讓自己升起大連人類的第一縷炊煙，長出奇異而秀美的自然風(fēng)光。”

長海縣位于北緯39度，屬于溫潤的季風(fēng)氣候，四季分明，氣候適宜。海岸線狹長，灘涂、漁場、海灣眾多，海洋生物資源極其豐富，被稱為“天然魚倉”。這些得天獨厚的海洋條件，為長島縣漁業(yè)生產(chǎn)和開發(fā)高新技術(shù)的海洋產(chǎn)業(yè)匯聚了極大的優(yōu)勢。作為京津門戶和東北地區(qū)的屏障，經(jīng)過數(shù)億年的海陸變遷，如今長山群島變成由142個小島、坨、礁組成，大小島嶼星羅棋布，如同璀璨的明珠鑲嵌在浩瀚的碧波之上。

在這北緯39度的獨特島嶼上，沙鷗與晚霞齊飛，海浪共藍天一色；夜幕降臨時，赤足于細軟的沙灘上，聽海觀濤，看潮起潮落，“海上生明月，天涯共此時”也大抵如此吧。

千百年來，長山群島如同含苞待放的少女，靜謐的躺在大海的懷抱之中。隨著人類社會的經(jīng)濟發(fā)展和科技進步，在新世紀發(fā)展海洋經(jīng)濟、開發(fā)海洋旅游資源的熱潮中，長山群島掀開了新的歷史篇章。由于長海群島一直處于半封閉狀態(tài)，其良好的自然環(huán)境得到了很好的保護，因此長島的海洋旅游業(yè)有著極其廣闊的發(fā)展空間。此外，海島濃郁的海洋文化和歷史沉韻，都將在今后的海洋旅游業(yè)的發(fā)展揮就濃墨重彩的一筆。

“其中大長山島主要是發(fā)揮海洋綜合旅游的功能，以大眾海島觀光為主，配以海島美景和海鮮美食，無疑將成為旅游度假中心區(qū)。”在談到長海縣旅游發(fā)展規(guī)劃時叢曉君書記介紹說，“而鐘情于海釣的旅客可將小長山島作為首選之地；小長山群島以其獨特的地理構(gòu)造成為國際級海釣中心，海島運動和美食療養(yǎng)也是另一番別致體驗；獐子島具有豐富的海產(chǎn)品，將成為漁業(yè)文化的體驗之地，充分發(fā)揮海洋牧場的潛力，讓更多人了解現(xiàn)代海洋漁業(yè)；廣鹿島則是進行國際高端休閑會議和養(yǎng)生理療的極好去處；海洋島擁有長山群島最好的港灣，是未來國家海洋公園區(qū)域。此外海上石林充分展現(xiàn)出海蝕地貌的自然魅力。”

海島特色突出，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，各項旅游設(shè)施完善，長山群島將以嶄新的面貌呈現(xiàn)給世人，讓人們在此盡享這北緯39度的獨特魅力。另外作為我國北部地區(qū)唯一的群島型避暑勝地，長山群島也將重裝待發(fā)，盡顯人間天堂的別致景色。古詩有云“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，而今在這里，沙鷗與晚霞齊飛，海浪共藍天一色。夜幕降臨時，赤足于細軟的沙灘上，聽海觀濤，看潮起潮落，“海上生明月，天涯共此時”也大抵如此吧。

國內(nèi)海島的保護意識多是一個亡羊補牢的現(xiàn)狀，更多是當下的、暫時的、急速的。和諧發(fā)展理念投射到海洋領(lǐng)域就是可持續(xù)地合理開發(fā)海洋資源，在新世紀，要充分發(fā)揮海洋優(yōu)勢，重視崛起海洋產(chǎn)業(yè)，推動海洋文化的傳播和發(fā)展。

“中國發(fā)展這么多年，忽視最大的就是海洋。自古以來，海洋的發(fā)展都是被動的。而歐洲地區(qū)的興起都是起源于海洋，例如歐洲地中海經(jīng)濟圈。孕育文化、引發(fā)革命、推動經(jīng)濟等都是在挖掘海洋的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在中國更多的是運河文化，忽視海洋文化，而運河文化束縛住了中國人的雙手”叢曉君書記在為我們解析海洋文化時，如是說。沒有文化，發(fā)展經(jīng)濟也必然受到制約。

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，海洋污染風(fēng)險增大，捕撈強度的增加，海洋漁業(yè)資源承受到前所未有的巨大壓力；另外海水養(yǎng)殖作為海洋捕撈的緩沖手段，環(huán)境安全、病害等問題和矛盾也日益凸顯。如何解決這些難題并使得長海縣海洋水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)乃至整個海洋漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展，成為新世紀工作的重中之重。

顛覆傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)方式，肩負起“生態(tài)海洋”的歷史使命，建設(shè)現(xiàn)代海洋牧場的設(shè)想應(yīng)運而生。“所謂現(xiàn)代海洋牧場，形象地說就如同陸地放牧一樣，通過一系列人為手段，例如‘底播增殖’等，進一步修正和完善海域的功能區(qū)劃，讓魚貝類資源在自然地海域中科學(xué)合理的生長，緊扣‘現(xiàn)代’二字，充分運用科技的手段和科學(xué)的量化分析，為海域的發(fā)展增加更多的科技含量，這種生態(tài)型的漁業(yè)發(fā)展模式，不僅克服了傳統(tǒng)捕撈帶來的資源枯竭、海水污染、病害加劇的后患，也帶來了現(xiàn)代海洋漁業(yè)生產(chǎn)的革命。”叢曉君書記在談到海洋牧場時說：“海洋牧場有兩種概念，一種是更多體系，更多的把海域當成藍色的土地，在海域中的開墾，從放牧開墾到科學(xué)種植；二是把海域當成自然狀態(tài)，在自然狀態(tài)中進行捕撈，中國的海洋牧場更多是在培育，在自然允許的范圍內(nèi)，這也是我們目前所提倡的，海洋牧場更多包含的是總量的控制。”

憑借得天獨厚的生態(tài)資源優(yōu)勢，長海縣的現(xiàn)代海洋牧場成為海洋生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的重要載體，這也是把生態(tài)環(huán)保的主題落實到行動中的有力體現(xiàn)。腳踏實地的利用海島資源，發(fā)展海島資源，才可以世世代代地享用大自然提供的這一豐厚寶藏。

“海域這個概念，不只是保衛(wèi)海疆、海底的礦產(chǎn)資源，最重要的可能是我們能源的來源，水下的黃金，可燃冰的含量，礦場資源等。我們對海域的話語權(quán)、在海域上的科技進步、對海域的利用都是下一步的發(fā)展方向。”在談到未來發(fā)展時，叢曉君書記說：“日本這個民族最大的特點就是島嶼危機感。一般而言，在海島上生活的人都具有雙重心態(tài)，一種是島嶼的封閉心態(tài)；另一種就是島嶼危機感心態(tài)衍生的對外掠奪的心態(tài)。正是這種矛盾的特殊的島民心態(tài)使得日本人民充分利用和科學(xué)開發(fā)海域資源，使得日本的海洋漁業(yè)迅速占領(lǐng)制高點。還有就是島嶼的環(huán)保意識對于島嶼的發(fā)展也至關(guān)重要，例如澳大利亞普遍抱有的心態(tài)是目前使用的是后代的海島資源，這種意識和心態(tài)非常具有前瞻性。而國內(nèi)海島的保護意識多是一個亡羊補牢的現(xiàn)狀，更多是當下的、暫時的、急速的。”

著手現(xiàn)在，定位未來，將為海島的發(fā)展提供新契機，廣袤的海洋是人類繁衍的生命之源，板塊碰撞、大陸沉浮等滄海桑田般的變更，海島是滄桑巨變的見證人，因此海域的發(fā)展需要每一個人增強海域意識。“中國儒家文化的核心便是中庸之道。河渠的綿長曲折，山脈的蜿蜒起伏都是中庸之道的自然體現(xiàn)。中庸體現(xiàn)的是適度、相對平衡的社會發(fā)展態(tài)勢。和諧發(fā)展理念投射到海洋領(lǐng)域就是可持續(xù)的合理開發(fā)海洋資源，在新世紀，要充分發(fā)揮海洋優(yōu)勢，重視崛起海洋產(chǎn)業(yè)，推動海洋文化的傳播和發(fā)展。”（本文為對長海縣海洋與漁業(yè)局黨委書記、副局長叢曉君的專訪）