談傳統圖案在地域性室內設計中的運用

黃 碧

隨著改革開放發展，給國內室內設計行業帶來更新的契機，推動了設計師一股學習西方現代主義，開拓創新思維的熱潮。短短數十年間，新風格、新文化、新技術的到來給設計行業帶來了創新與發展，卻在不知不覺中被貼上了西方化的標簽。時至今日，室內設計的目的不僅停留于滿足于基本的要求，文化層次的需求日益迫切。正如當前提出的地域性室內設計，其地域性，是對地域和傳統文化的關注，要求當今設計師注重中國特有的風貌形態，尊重地域特征，提取文化本質的精髓，最終探索創新與傳統的平衡點。

1 地域性設計的必要性

日本建筑師蘆原義信先生曾在《街道的美學》中指出，“今后隨著時代的前進，年輕人將要同電視機一道，在混凝土方盒子住宅中度過人生的重要成長期了。”這是關于對未來生活的猜想，也是對未來社會精神貧民窟的描述。不容樂觀的是，全球化的進程讓室內設計行業漸漸陷入“革新”的泥沼之中，承載著記憶的空間因經濟的發展、文化折衷現象盛行，城市之間的差異日漸縮小，城市風格地域性的問題已經成為了社會不容忽視的焦點。

我國有著悠久的歷史文化，地區之間的風格是存在著共性與個性的統一，在統一于中華民族傳統文化的前提下，各個地區擁有著自己特定的表達語言，這樣才被區分與銘記，這些語言化作為最直接的設計因素:空間形體、裝飾圖案、材料與室內陳設，承載著當地人的記憶，傳承著歷史的故事。

所以，用理性式批判的視角審視室內設計中的新藝術顯得刻不容緩，我們不能沒有原則地接受實驗性藝術與快餐文化的侵襲。而需提煉出新的視角，詮釋傳統的新原則，通過它使傳統元素更好的融入到現代設計中去。因此，新鄉土主義、地域性風格隨著新技術的進步走進了我們的生活。人們的生活、習俗、情感是設計靈感的來源，空間則是精神的載體，它喚起使用者對場所的記憶，從而達到研究的目的，增強空間的感染力與體驗性。

2 現代設計中地域性風格的代表:傳統圖案

傳統圖案，是指由歷代沿傳下來的具有獨特民族藝術風格的圖案。也是地域性風格的重要體現，作為手工業時代的產物，是歷代勞動人民在長期生產實踐中提煉與概括而形成的，其圖案都是經過幾千年歷史演變積累下來的精華。它有著頑強的生命力、表現力和很高的藝術價值。傳統圖案大多是以文字、圖畫為本體，將其變形作為構圖要素和表現手法，或者直接用其本身來表示寓意，例如在文字方面:“福”“祿”“壽”“喜”等字符圖案，圖畫方面:“魚”“蓮”“龍”“鳳”的生動運用，早在古代這些圖案已經被建筑師、工匠們運用在家具、窗花等裝飾構件上，表達了勞動人民對于美好生活的向往與追求。但由于中國廣大的地域、眾多的民族、不同的生活方式使傳統圖案各成體系，呈現出不同的風格。

3 傳統圖案在當代室內

“傳統是精深而博大的，它是一個雪球，要你不斷地努力向前推進，使其越滾越大，保守派的錯誤，在于認為它是一個冰塊，而手手相傳的結果，它便是越來越小”(余光中)。傳統圖案在某種程度上代表著中華民族的意向和精神，但在當今設計中，繼承者卻越來越少。在當代提倡本土設計的呼吁下，讓我們對盲目追求機械化、高效化的室內設計逐漸有了轉機，人們意識到，只有民族的才是世界的。在設計中更多的關心到本土的精髓，需要的不是泊來之物，而是能夠引起大家共鳴、源于國人骨子里的東西。如何提煉當地的地域文化，如何用在室內設計之中，是當前關注的重要問題。本文對室內設計中圖案設計手法的運用進行概括性的總結，主要歸納為:本體再現、本體符號化、本體意境化(這里本體指代傳統圖案)。

3.1 本體再現

用傳統圖案的元素再現來裝飾空間，這是傳統文化裝飾的方法之一。它將原來的點滴記憶帶入了這個新空間里，與新的建筑空間相融合，做到了傳統地方特色的重現。這是對傳統建筑，傳統文化表達的最直接的策略。

湘西民族賓館，位于湖南西部的湘西土家族苗族自治州，是傳統民族圖案“本體再現”的典型案例，選取了當地具代表性的建筑，吊腳樓、土家織錦、苗繡苗銀、四面苗鼓、萬字流水紋、里耶秦簡、二十四勾圖(四十八勾圖)等作為視覺符號(見圖1)。在空間上，大堂采用民居天井的處理手法，白天引入自然光，和諧的統一整個空間。大堂頂燈是傳統燈籠新的演繹，結合湘西土家族常用的萬字流水紋加上織錦的紋樣，成為大堂空間的又一個閃光點(見圖2)。在圖案裝飾上，原本裝飾于水鄉建筑外立面的美人靠，也運用其中，再現了湘西民居和睦、淳樸的生活氛圍。在空間和尺度的把握上也處理得恰到好處。再者，服務臺結合湘西特色建筑吊腳樓以及民居窗花的處理手法，木柱子特意暴露在外，再加以吉祥物的圖騰紋樣裝飾，讓整個民俗氣息更加濃郁(見圖3)。

同時，不少案例在用傳統圖案手法表現大空間時，出現了極其不協調的做法，它們為了強調視覺沖擊力，忽視了尺度這一重要原則，將傳統元素搬到新空間之中，不顧新空間尺度上的不同以及人心理學上的考慮，將元素盲目放大，造成尺度失真，以致于使用者難免有身處“大人國”的錯覺。

“本體再現”原則，是地域性室內設計中較為直白的表現手法，它是出現在文化缺失的背景下，一個快速恢復地域文化的辦法，其優勢在于:一方面，操作對象是“元素的形式層面”，相對于整體風格的宏觀層面，著力點更加直接，而且對于大眾的接受層面更為廣泛。另一方面，其操作性質在于藝術形式的改良，所以更容易在短時間內提高空間的形象。

3.2 本體符號化

選擇有代表性的傳統元素，進行符號化的提取，發揮其內在的知識性、象征性和圖案性，將元素賦予生命力。這也是當前運用的最為廣泛的一種手法，這樣設計出來的空間更有靈魂，一般表現為整個設計圍繞一個特定的主題展開，運用的元素具有“向心性”，指向主題，為主題而服務。

柳州東郡會所，是一個舊工業廠房的改造項目，經過對空間的重新規劃與設計，使原建筑從內到外發生根本的改變，成為滿足商業需求的住宅式會所。整個方案圍繞東方的傳統文化進行新的詮釋，從傳統之中吸取了圖案的構成方式，將“菊花”作為元素構成裝飾成分，在入口的處理上，用傳統元素木構架重復排列，形成入口灰空間，起到引導和暗示建筑內部風格的作用，雖然構成方式采用的是西方幾何式的，但是材料、色彩以及人身處其中的感受，卻是骨子里的東方情結。入口水池的處理也是設計的點睛之處，中國人素有“傍水而居”的習慣，入口處水池的設計簡潔、大方，伴著游客一同進入空間之中，起到洗滌塵埃、平靜心靈的效用(見圖4)。

從整體上看，東郡會所是成功的，它通過將本體符號化的手法將使用者引導感受古典的中國氣質，是近年來設計上的突破。應該指出的是，在設計要素的選擇上，要素之間的關系亦是一個重點。于是，在設計之中試圖想找到承載生活情節的動態聯系，尋找一種記憶、情境的表達方式。

3.3 本體意境化

梁思成曾寫道，“……這些美的存在，在建筑審美者的眼里都能引起特異的感覺。”在建筑美的意境之中，能使他感受到愉悅感，產生共鳴。也就是說，一個建筑作品要具備感染力，空間的組合、編排、意境缺一不可，是一個復合的整體。例如，在中國佛教的禪室中能體現出與世無爭、平靜、寬容的空間，營造出一種天人合一、普度眾生的氛圍。在一些當代設計師的空間作品中，空間設計的主題融入了情節，并且表現得更藝術、更多元化，不拘泥于傳統的內容題材，廣泛地借鑒了其他藝術門類中的情節，更多地展現了一種生活中的意境。在人類建筑文化的進程中，不是將生活情節融進空間，就是將空間作為現實生活中的一部分，并沒有將兩者分離，而是將它們系在一起，表現了一種和諧有感觸的秩序，一種有情趣、感知到的、認同了的場所感——這并非寫實，是存在于聚居空間中的場所意象。總之，空間承載著生活，聚居空間的記憶依托于關聯意境的表達。于是乎，意境便成了聯系各要素之間的紐帶。

誠然，意境不是一種特定的空間設計手法，也不是一種風格形態的表達，更不是一種評判的標準，而是一種超越于功能、形式，又與功能、形式錨固在一起的空間感受，是一種基于生活體驗的空間編排藝術，表現在空間關系上的就是一種有張力的場所意象。

4 結語

設計師是空間的導演，通過空間要素的編排，讓使用者解讀空間、感受故事。若沒有引發人們心中共鳴的空間注定沒有生氣、沒有感染力。通過分析圖案設計手法，探索加強空間豐富性與感染力的策略，建構一個能喚起人們記憶的空間，進而形成場所認同、增強空間感染力的空間設計方法。在體驗者經歷過相關經驗的前提下，此空間能喚起他們曾經的記憶，引發對當時情境或是某種情境的重溫;而在未經歷過的狀態下，又能激發體驗感知，形成新的記憶。

［1］ 彭一剛.建筑空間組合論［M］.北京:中國建筑工業出版社，1998.

［2］ 陸邵明.空間情節論——邁向體驗藝術的空間新秩序［D］.上海:同濟大學博士學位論文(未發表)，2005.

［3］ 楊茂川，王一斐.營造意境——中國地域文化在當代酒店設計中的運用［J］.家具與室內裝飾，2006(7):72-74.