駱瓊，吳翠珍，李長真

（陜西科技大學思政部，西安7021）

論接受理論在高校思想政治理論課教學中的應用

駱瓊，吳翠珍，李長真

（陜西科技大學思政部，西安7021）

接受理論強調對接受主體作用的認知和發揮，為我們改進高校思想政治理論課教學提供了新的視角和借鑒。要結合教學實際，注意分析和把握學生、教師、教學內容、傳導者、接受環境在教學中的作用機理，借鑒接受理論，優化高校思想政治理論課教學的方法，以提高教學的科學性和實效性。

高校；思想政治理論課；接受理論；接受要素；改進；創新

一、接受理論的內涵及其主要內容

20世紀40年代發源于美國的受眾理論，基于傳播學對接受活動開展了研究，提出受眾對于信息的接受不是被動的。約瑟夫·克拉帕的《大眾傳播的效果》一書中強調接受過程是有選擇性的。20世紀70年代著名傳播學家梅爾文·德弗勒對受眾理論進行了總結，將其分為四種類型，分別為受眾的個人差異論、受眾的社會分類論、受眾的社會關系論、受眾的文化規范論。受眾理論中對于接受者個體特征和社會背景的分析，對于我們在思想政治理論課教學中如何準確把握接受主體有深刻啟發。

隨著西方文藝批評向讀者中心理論范式的轉變，20世紀60年代產生了以現象學和闡釋學為理論基礎的“接受美學”或“接受理論”，其代表人物是德國康斯坦茲學派的姚斯(Hans Robert Jauss)和伊薩爾(Wolfgan Iser)，認為“在作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動的部分，并不僅僅作出一種反應，相反，它自身就是歷史的一個能動的構成。一部文學作品的歷史生命，如果沒有接受者積極的參與是不可思議的。因為只有通過讀者的傳遞過程，作品才能進入一種連續性變化的經驗視野之中”。[1]讀者在欣賞任何作品時都會在以前的知識狀態里尋找先在的理解，當新的信息與現在的信息相符合才可能為經驗所接受，從而進入一個新視野，也就是讀者和作品相融合時才可以說得上是“接受”。

當然，對于“接受”的理解，在各種研究領域有著不同的解釋。接受美學強調的接受是閱讀者的閱讀過程。哲學認識論認為接受就是從理論到實踐的過程。道德接受論提出道德文化的接受活動也是雙向的，道德接受主體根據道德需要選擇接受客體，通過內化最終達到共同的善的目的。邱柏生從思想政治教育學的角度,認為接受是“主體(即受教育者)在外界環境的影響下,尤其是在教育的控制下,選擇和攝取思想教育信息的一種能動活動”。[2]胡木貴、鄭雪輝在《接受學導論》中認為“接受，是關于思想文化客體及其體認者相互關系的范疇，它標志的是人們對以語言象征符號表征出來的思想文化客體進行的擇取、解釋、理解和整合，以及運用的認識論關系和實踐關系”。[3]近年來，我國學者在思想政治教育接受理論方面也進行了深入研究，產生了一批學術論文和著作。對思想政治教育中的“接受”作出了科學的界定：“思想政治教育接受特指發生在思想政治教育領域內的接受活動，它反映思想政治教育接受主體與思想政治教育接受客體之間的相互關系，是接受主體出自自身的需要，在環境的作用下通過某些中介對接受客體進行反映、選擇、整合、內化、外化、行為多環節構成的、連續的、完整的活動過程。接受的結果是形成人的內化的精神和外化的行為。”[4]筆者認為在思想政治理論課教學過程中的接受是指發生在思想政治理論課教學過程中，學生根據自己的需要、結合已有的知識背景和道德信仰，通過各種教學手段在學校、家庭、社會環境的影響下，對思想政治理論的反映、選擇、理解、內化、外顯的動態過程。

二、接受理論應用于高校思想政治理論課教學的必要性

思想政治理論課特征與接受理論有內在一致性。高校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主要渠道，是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要陣地。包括“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”、“中國近現代史綱要”、“思想道德修養和法律基礎”四門必修課，另外有“形勢與政策”和“當代世界經濟與政治”等選修課。思想政治理論課有著深厚的思想性、強烈的政治性、典型的抽象性、鮮明的時代性。思想政治理論課的根基是主導人類發展方向的馬克思主義科學理論，這個偉大精神的主旨是帶領我們建設社會主義、走向共產主義。根本的目的在于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握科學的方法論。思想政治理論課也不僅僅是一門單純的科學知識，其重要表現在于對學生思想的培育和引導上，讓學生能夠使用正確的世界觀和方法論解決現實問題，克服生活中的難題，堅定走社會主義道路的信念，培養有道理、有理想、有文化、有紀律的社會主義新人。

要看到，思想政治理論課教學目前面臨著嚴峻的形勢，教學效果不明顯、學生不接受的問題尤為突出。主要原因是長期以來形成的以教育者為主導的教學模式，忽視了學生的主體地位，學生不能發揮主觀能動性。教師只是一味地說教灌輸，至于學生是否接受、接受程度如何則不在教學考量之中。要想提高思想政治教育的實效性，解決學生“接受”的問題就迫在眉睫。接受理論給我們提供了一個新的視角。

首先，接受理論把接受者放在接受主體的位置上，把研究的重點轉向接受主體的接受上，在思想政治理論課教學中則表現為重視受教育者，以學生為本，重點發揮學生的主體性（受教育者的主體性是受教育者作為思想政治教育主體的本質屬性，是受教育者自覺認同教育目標和教育要求，獨立做出判斷和選擇，自主調節行為，并在實踐中完善自身品德，豐富和發展社會道德規范的自主性、能動性和創作性。[5]）受教育者作為教學活動的對象，其主體性的發揮有利于提高思想政治教育的針對性，同時，教師作為接受客體的一級接受主體，也要保證能夠對教學內容準確、深入、合理的接受，才不會在傳遞過程中發生信息的歪曲和遺漏。其次，思想政治理論課目前存在的問題較大，教學效果不能令人滿意，接受理論中接受主體、接受客體、傳導者、接受媒介、接受環境五要素的分析和應用對于研究思想政治理論課教學過程有著重要的啟發作用。再次，思想政治理論課教學作為高校思想政治教育的主要途徑，教學方法和教學理論的改進對于思想政治教育的研究會起到積極的推動作用，有利于思想政治教育接受理論的科學發展，并能對理論課教學的探索研究提供新的視角。

必須看到，馬克思偉大的科學理論體系并不是止步不前的，其與中國革命和建設實踐相結合的過程是一個逐漸壯大、發展、創新的過程。目前思想政治理論課的內容涵蓋著幾代革命者與時俱進的思想和通過實踐磨礪出的深刻經驗。從毛澤東思想到科學發展觀，無一不是和時代結合的產物。也只有和時代密切結合才能永葆理論的生機和活力，才能更好地讓學生接受。

三、思想政治理論課教學中接受要素分析

接受過程的完成是在接受主體、接受客體、傳導者、接受媒介、接受環境五要素的作用下的動態過程，在思想政治理論課教學中要探索出一條接受理論各要素發揮具體作用的方式，這對于我們提高教學實效性有著重要的意義。

接受理論中的五要素，表現在思想政治理論課教學中則為學生、教學內容、教師、教學方式、教學環境。

接受主體——學生，教師。在思想政治理論課接受過程中，一方面，面對教學信息時，學生并非是白紙一張，而是在已有教育背景下，積極、主動、有選擇地學習，當學生接觸到的信息和原有信息不一致或者一致時，便會產生同化、順應和平衡現象。另一方面，學生對于理論的認識有其自身的特征。人的認識并不是按照直線發展的，而是呈螺旋上升趨勢。隨著傳播媒介的多樣化，各種思想觀念對于學生無時無處不產生影響，學生的思想表現出較大的波動性和層次性。不同的知識背景和認識水平導致學生不同的學習態度和接受心理，有的同學在課堂上全神貫注，課后積極思考，對馬克思主義理論可以形成正確的認識，對自己的人生價值進行全面的思考。也有部分同學則存在嚴重的接受障礙，對課程內容反感，對教師淡漠，或者沒有自己的觀點，對學習抱著無所謂的態度，課堂上心不在焉，把思想政治理論課課堂當做其他科目的“自習時間”。要看到，教師一定程度上也扮演著接受主體的角色，對于教學內容必須通過教師的第一層接受，然后被傳遞給學生。學生對接受客體的理解是通過教師后的第二次消化。所以說，我們僅僅把接受主體定義為學生是不全面的，不能忽視教師在接收過程中接受主體的作用。現在我們思想政治理論課教學的對象是“90后”，他們是一個特殊群體，要做到因材施教，首先必須了解他們思想上的特質。“90后”生在信息化高速發展的時代，思想從小受到西方異質文化的影響，根據對華中師范大學在校生的調查顯示部分“90后”大學生共產主義信仰淡薄，7.1%的同學認為共產主義社會是“純粹的空想，永遠不能實現”，有58.6%的同學表示共產主義社會“只是一種美好的愿望，難以達到”，而認為共產主義是“人類歷史發展的必然趨勢”的只占34.3%。[6]他們通過網絡、報刊、廣播等媒體接受信息，政治態度模糊、政治立場不堅定。這對于我們思想政治理論課教學提出了很大的挑戰。

接受客體——教學內容。思想政治理論課是高校開設的必修課程。教學內容涉及馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想；中國共產黨的基本路線方針政策，中國革命、建設、改革的歷史、當前國情和形勢；愛國主義和民族精神教育，道德禮儀教育，素質教育等。思想政治理論課具有鮮明的階級性和政治傾向，是關于意識形態的教育。而人對觀念的接受和改變是一個復雜和艱難的過程，包括不同的思想觀念進行斗爭和碰撞，是一個從不相信、認同、相信、堅信的漸進過程。思想政治理論課教學則相應地也是一個循序漸進的過程。值得注意的是，目前具體教學中存在傳統理論更新較慢，與日新月異的社會現實不能同步進行等問題。關于大學生對于教學內容的調查表明，許多學生對于思想政治理論課教學內容滿意度不高,主要態度見下表。[7]

傳導者——教師。作為信息的傳導者，每個教師在政治素質、人格素質、能力素質和理論素質等方面各有特長與不足。教師的政治觀點、政治敏銳度、與學生溝通的能力、對理論知識的認識程度、引導和調控的能力等因素都會對教學的接受起到直接影響作用。傳導者的素質是接受活動有效開展的前提條件。在思想政治理論課的教學中，教師對學生地位的認識存在缺陷，把學生放在被灌輸的位置，教學活動單向、死板、強制、壓迫，挫傷了學生的學習興趣，導致“教”與“學”的嚴重失衡。目前，有的教師缺乏社會經驗和生活感悟，教學中不能將深奧的理論知識與社會生活聯系，講課內容空洞無趣與現實脫節，學生也就不能將思想政治教育與自身的生存和發展聯系，導致學生感到“學來無用”。有部分教師本身對教學內容不能準確把握，導致信息傳遞出現缺失或者誤傳，這對于教學活動的正常開展產生極其不良的影響。

接受媒介——教學方式。思想政治理論課教學以理論知識為基礎，課堂教學為主要形式，社會實踐為輔助。理論聯系實際才可以體現出理論本身的價值。課內傳輸理論信息，挖掘理論深度；課外走出校園，走向社會，對理論知識加以驗證和實踐。理論與實踐，兩手抓、兩手都要硬。重理論，輕實踐，是本本主義的表現，重實踐，輕理論，實踐也只能瞎打誤撞。在以往的教學中，重視政治因素，輕視學生的個性品質和人格發展，教學手段單一、古板，在信息化時代網絡傳播迅猛發展的今天，以往的方式必定要被淘汰，如果主流政治思想的傳播跟不上異質文化因素傳播的力度，我們的思想政治教育目的只會變得遙不可及。因此，探求教學方式的多樣化、靈活性、高效率應是思想政治理論課教學的緊迫任務。

接受環境——教學環境。一個學生的思想觀念形成是在一個復雜的時空環境中進行的，環境對其的影響可以是直接的也可以是潛移默化的，社會、家庭、學校能通過不同的手段對學生的思想引導、控制或規范。從心理學角度出發，當外界環境與個體的認知、需要、情感等協調一致時，人們更加愿意接受信息，接受的可能性將增大。高校思想政治理論課教育的對象是大學生，他們多是已經邁入成年人的行列，形成了一定的思維模式和道德觀念，社會環境、家庭環境和小學、中學學校環境對他們已經進行過不同程度的影響，而大學通常是他們學校環境的最后一站，同時卻又是完全涉足社會環境的第一站。大學環境對他們人格的形成和發展有著不可估量的重大作用，在這一環節中進行的思想政治教育必將影響到學生步入社會后的自身生存和發展以及個人對于整個社會的認知。建立和諧穩定的校園，形成優良的學習風氣和健康積極的思想氛圍是思想政治理論課教學有效進行的最直接的環境影響因素。

四、借鑒接受理論，改進高校思想政治理論課教學

接受理論對于接受主體的重視，對思想政治理論課教學過程提供了科學的方法。它啟示我們：

1.尊重接受主體，突出學生主體地位，同時不能忽視教師作為接受主體的地位。思想政治理論課教學接受過程是一種雙向互動的過程，但通常對作為接受主體的學生沒有在自主性發揮和主體地位上給予足夠重視。其實接受者是積極的能動者，都是自己意識和行為的承擔者，外部信息的傳遞必須通過接受者的意識而產生效應，所以我們要充分尊重接受者的自主性。我國著名教育家陶行知說過，教育的最高境界是“自教”，也就是在具體的教學中要將教育和自我教育放在同等重要的地位，激發接受主體自我教育的需求，培養自我教育的能力。中國傳統文化中也注重自我修養和反省。曾子云:“吾日三省吾身”。自省在德育中起著重要作用，強調外在的道德觀念，必須被道德主體自身所認可，才能發揮作用。重視思想政治理論課教學接受者的主體性必須大膽引導，加以啟發，突出接受者的主體地位，使自我教育沿著教育目的方向進行。在具體的教學過程中，教學應重在引導和啟發，于無形之中使學生自主地形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。此外也必須提高教師多方面的素質和能力，正確完善地進行思想政治理論課教學內容的第一次吸收，只有教師在自己接受后能準確地將信息外化了，才是學生順利完成接收過程的前提。

2.優化接受客體。思想政治理論課的教學內容有統一的大綱和指定的教材，在具體的教學中，我們可以更多地考慮理論知識的實用價值和可接受程度。選擇的教學內容既不和黨的原則和宗旨違背，也符合思想政治教育的目的，又能不局限于書本，聯系實際、走向社會生活。可以結合社會熱點或者學生關心的問題講授、分析、討論，讓學生系統地理解理論，同時也密切地貼近群眾、貼近實際、貼近生活。

3.創新接受媒介。思想政治理論課涵蓋的內容不能只局限于課本和課堂，在生活中也應該隨處可見。要利用多種傳播途徑，如校園網絡、校園廣播、校報等，多樣化發展教學方式。課堂可以開展小組討論、分組辯論的形式，把課堂變成思想交流的場所。課程考核改變以往閉卷考試的形式，推出匯報演出、社會調查等考核內容。教師可以組織學生去關注社會熱點問題，深入生活，探討如今社會發生的改變和存在的問題，如組織學生去參觀和諧社區、政策示范點等，讓學生更真切地感受社會主義制度的優越性。

4.重視接受環境，教學內容結合學生知識背景。由于高校區域界限的逐漸模糊，高校學生大都來自五湖四海，家庭環境、社會環境、社交環境各不相同，相應地，學生已有的知識也五花八門，這就要求我們對學生的背景要深入了解，才能實現因材施教。另外，隨著經濟全球化發展，世界政治格局正發生著深刻的變化。發達國家利用經濟優勢，強行推行政治“趨同”，以沖擊發展中國家的國家主權、國家利益和國家安全。面對嚴峻的形勢，我們一方面要在大學加強思想政治教育，堅持意識形態的一元化；另一方面，要建立寬松、良好的道德環境，讓身處校園的大學生也能積極地參與社會活動，了解國際形勢，關心國家大事。讓大學生深切感受到國家的利益與自身緊密相連，社會的制度、政策關系到自身的權利和義務。在校園建立積極向上、和諧健康、穩定寬松的學習、生活氛圍，確保大學生思想政治素質的良好發展。

5.研究學生接受心理。“思想政治教育接受是對價值準則、價值導向的接受，其目的是使受教育者樹立起一定的世界觀、價值觀和人生觀，形成某種理想和信念，并外化為行為，最終形成穩定的人格。這種接受與科學認識成果的接受相比，有更大的難度。”[8]思想政治理論課的開展和接受是一個復雜的過程，同樣，學生的接受心理也更加復雜,這就決定了會產生不同程度的心理障礙，比如認知障礙、需要障礙、情感障礙等。教學過程中要研究學生之所以接受和之所以不接受的心理因素，準確把握接受主體的心理規律，對于教育者來說，只有了解接受主體的心理特點，了解思想政治理論課教學過程中教育者和接受主體相互作用的心理現象及其規律,才能建立科學的教學理念，有針對性地開展教學活動，最終達到思想政治理論課的教學目的，取得理想的思想政治教育效果。

[1][德]姚斯.接受美學與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[2]邱柏生.思想教育接受學[M].山西人民出版社，1992.

[3]胡木貴，鄭雪輝.接受學導論[M].遼寧人民出版社，1989.[4]王敏.思想政治教育接受論[M].湖北人民出版社，2002.

[5]張耀燦，鄭永廷.現代思想政治教育學[M].人民出版社，2006.

[6]楊朝清，鞠陽“.90后”大學生思想生活狀況調查——以華中師范大學為例[J].青年探索，2009，（5）.

[7]劉麗瓊.思想政治理論課教學接受論[M].人民出版社，2009.

[8]胡凱.思想政治教育過程的心理規律初探[J].思想理論教育導刊，2005，（3）.

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；02-7408（2011）01-0087-03

駱瓊（1986-），女，甘肅隴南人，陜西科技大學思想政治教育碩士研究生；吳翠珍（1955-），女，上海人，陜西科技大學思政部教授；李長真（1961-），男，河南平頂山人，陜西科技大學思政部副教授。

[責任編輯：黎峰]