海洋催生出的矛盾體
——日本

撰文/八哥

海洋催生出的矛盾體
——日本

撰文/八哥

繩文時代

日本是個名副其實(shí)的島國。和羅馬、希臘這些半島衍生出的文化不同，日本的海洋文化特質(zhì)顯得更為明顯，甚至將自己視作海的子孫。被奉為天皇祖先的日本太陽神——天照大神，就是伊邪那美（即日本傳說中的女媧、夏娃）在海水里清洗左眼時生出的，這也正迎合了沿海居民“日出于海”的樸素認(rèn)知。

在記載古日本傳說的名著《古事記》里提到這樣一個故事，天照大神的曾孫是一對兄弟，名叫山幸彥和海幸彥。山幸彥在釣魚時，海幸彥借給他的魚鉤被海中大魚拖跑了。為了尋找魚鉤，山幸彥前往海中的海神宮，并與海神之女結(jié)了婚。話說這海神之女也并非人類，而是條大鱷魚。他們的兒子又娶了鱷魚的姐姐，生下了4個兒子，其中之一便是日本的首代天皇——神武天皇。這就是說，天皇的母親及其祖母均是海神之女，天皇即為大海之子。

拋開略顯荒誕的神話不談，日本人對海洋資源的開發(fā)利用確實(shí)是由來已久。早在1萬年前的繩文時代，許多住在海邊的日本人已經(jīng)把覓食方式由打獵變成了捕魚。特別是在這一時代后期，繩文人的骸骨顯示出耳部保護(hù)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，強(qiáng)烈顯示他們定期且常常潛水。而長達(dá)近萬年的氣候變暖也給他們帶來了豐富的魚類和貝類，無形中為現(xiàn)在日本人的飲食結(jié)構(gòu)做了鋪墊。

直到彌生時代，卑彌呼女王向漢朝納貢后，日本才吸取了先進(jìn)的耕種技術(shù)，產(chǎn)生了早期的農(nóng)業(yè)，但是大和民族對海洋的依賴，一直也沒有減弱過。……