陶行知生活教育理論對思想政治教育的啟示探析

【摘要】：陶行知先生在當時我國內外交困的社會背景下，分別從西方的教育思想和我國的傳統文化兩個方面進行批判性吸收和選擇性繼承，創造出了符合中國實際的生活教育理論。針對當前我國在思想政治教育方面的問題，本文嘗試結合陶行知生活教育理論的內容提出了一些對策和啟示。

【關鍵詞】：陶行知；生活教育理論；思想政治教育；啟示

20世紀初的中國面臨著內外交困的局面，由于時局動蕩，百姓生活貧苦，教育的首要目的便是進行社會改造。陶行知先生從中國的社會現實出發，立足于半殖民地半封建社會的實際條件，對西方教育理論和中國傳統教育思想“取其精華，去其糟粕”，創造出了符合中國國情的生活教育理論。在中國教育的現代化進程中，陶先生的這一理論發揮了重要作用，有著積極而深刻的影響，對我國當前的思想政治教育也有著極大的啟示意義。

一、“貼近生活，貼近實際”

“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義……到處是生活，即到處是教育。”[1]陶行知的這一論述中所強調的教育與生活的關系告訴我們：教育要隨著生活的變化而變化。因此，思想政治教育必須要堅持“貼近生活，貼近實際”，才能夠順利地走下去。

首先，要注重把結合實際的社會生活作為思想政治教育過程中的重要一環。“學校是社會生活的一部分，學校必須與社會生活息息相通。”[2]在舊中國里，傳統的教育模式是封閉而僵化的，陶行知不僅指出了這種教育模式的局限性和危害，還大力推行新式的開放型教育，主張要把實際的社會生活和教育聯系起來。這一理論告訴我們，在新時期的今天，思想政治教育一定要把握現代社會的需要，聯系社會實際，爭取造就可以為社會做出貢獻的人才。思政工作者要站在社會生活的客觀實際這一立場上，不畏懼社會生活中不良因素，勇于挑戰社會生活中出現的各種矛盾和問題。只有這樣才能讓受教育者產生正確分析問題的能力，在社會生活中的陰暗現象時可以做到自覺抵制。并且，還要結合黨和政府關于思想政治工作的基本要求，引導受教育者對實際的社會生活形成正確的認知，從而最終達到教育目的。

其次，要注重把受教育者的生活狀況和思想狀態作為思想政治教育過程中的一個重要參考因素。思想政治教育要注重結合受教育者的生活狀況和思想狀態。一方面，思政工作者要掌握受教育者的生活狀況，這需要我們了解受教育者在生活中所面臨的問題，了解受教育者的生活狀態，進而能夠較好地掌握受教育者的社會生活情況、學習工作情況及經濟情況等等。另一方面，思政工作者要掌握受教育者的思想狀態。隨著社會的不斷進步，今天的思想政治教育遭受到了許多新問題和新情況的挑戰，這就要求我們思政工作者提高對于受教育者的思想變化的重視，能夠有的放矢，增強思想政治教育的實際作用，用更好的教育策略和方法，進行藥到病除的思想教育和疏導。

最后，要注重把社會實踐活動加入到思想政治教育過程中來。要做到這一點，引導受教育者積極參加社會服務活動就必須成為我們在思政工作中的一項重要任務。“教育的最終目的是服務大眾”[3]，也就是說陶行知認為：為人民服務應該成為受教育者在學校培育情操、接受教育的一個最終目的。此理論告訴我們在思想政治教育過程中，服務社會的實踐活動和專業知識的學習應該是緊密結合起來的。為了提高受教育者為社會做貢獻和為人民服務的積極性，思政工作者可以引導他們加入到一些社會服務活動中去，例如志愿者活動、社會公益活動等等，進而增強其奉獻意識。如此，除了能夠幫助受教育者進一步加深對社會生活的了解，通過實踐加深對所學知識的掌握程度外，還能夠增強他們的社會責任感，從而達到提高其思想政治道德水平的目的。

二、發揮思想政治教育者的引導示范作用

社會對教育者提出了“品行端正、為人師表”這一基本要求，這也是作為教育工作者必須具備的品質。陶行知認為：“在教師的手中操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”[4]此話表明其非常重視教育者在教育過程中的地位和作用。思政工作者只有做到自重、自敬，才能真正發揮引導示范作用，我們應要求自己做到如陶先生所說的“一舉，一動，一言，一行都要修養到不愧為人師的地步”[5]。出于規范自身言行的需要，思政工作者必須加強自我教育，做到這一點后，更加可以以此作為思想政治教育的一種方式和途徑。思政工作者除了要承擔老師“傳道、授業、解惑”的基本職責，還需以自身的良好品德修養去指引受教育者的人格發展，促進受教育者的全面發展，塑造受教育者的靈魂。

首先，思想政治教育者要堅持認真負責的態度。教師的工作，很大程度上可以說是一份良心活。作為思想政治教育者，尤其面對學生的思想政治教育工作時，是僅僅完成任務就行，還是真正為學生的前途著想，取決于我們是否有責任心。我們應該認識到與榮譽的光環比起來，傳授給學生實用的知識技能、切實提高學生思想道德修養更為重要。這種意識也將直接影響到我們實際的工作方式。思想政治教育者在組織、實施思想政治教育工作的過程中，一開始就可以經由自己的工作來對受教育施加影響。思政工作者在工作過程中所表現出的認真負責的態度，可以對受教育者起到示范作用，令其思想政治道德水平在“潤物細無聲”的熏陶之中得到提升。

其次，思想政治教育者要堅持以身作則。以身作則、為人師表是教師道德的特征，是人民教師必備的德行。通常我們把以身作則解釋為以自己的行為為別人作出榜樣，這實際上就是指身體力行、以身教人。它的關鍵不在于是否以自身作出榜樣，而在于作出什么樣的“榜樣”，在于這個“榜樣”是否與規范一致。思政工作者要把社會所要求的政治觀點、價值取向和道德規范等內容對受教育者闡釋清楚，進而通過一系列手段讓受教育者對這些觀念產生歸屬感和認同感。這就對思政工作者提出了要求：面對這些社會規范，教育者自身要先達到標準，然后才能以同樣的標準要求受教育者；自己摒棄了那些不符合規范的行為，才能夠進一步要求受教育者不做。只有這樣以身作則，付出努力，才能對受教育者遵守社會規范起到引導示范作用，才能憑借自身這個“榜樣”要求受教育者提升自己的思想政治道德水平，也才能夠達成最終的教育目的。

最后，思想政治教育者要成為受教育者的知心朋友。處在思想政治教育第一線的思政工作者，可以與受教育者建立起比較緊密的聯系。這可以說是我們的一個有利之處，這種優勢讓受教育者的心理情感現狀和思想品德水平的每一個起伏變動都能夠被教育者更好地掌握。這樣，思政工作者可以更為全面、細致地了解受教育者，與受教育者產生更加具有針對性的互動，從而進行更為切實有效的教育行為。只有成為受教育者的知心朋友，思政工作者才能夠做到這一點；也只有成為了受教育者的知心朋友，才能夠親身參與到其成長的經歷之中，才能夠在其成長過程中遇到麻煩時，為他們提供及時的幫助和解決問題的建議與指導。

在當今世界全球化趨勢日益加深的背景下，東西方各個國家之間的政治、經濟、文化等方面的交匯速度也愈發迅速起來，互聯網等大眾傳媒的快速發展更加速了各方思潮的交流。在此背景下，我國現階段的教育目的是：“全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。”[6]雖然陶行知先生的生活教育理論是在內外交困、社會動蕩的戰爭年代產生的，但我們必須認識到這一理論對我國現階段的思想政治教育仍具有重大的啟示意義。我們應該認真研究陶先生的生活教育理論，從而進一步發展和完善思想政治教育的理論和實踐工作，提高整個中華民族的思想政治道德水平。

注釋：

[1]陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社，1981年。第66頁。

[2]何國華：《陶行知教育學》，廣東高等教育出版社，2002年。第169頁。

[3]陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社，1981年。第121頁。

[4]陶行知：《陶行知全集》，第2卷，四川教育出版社，1991年。第436頁。

[5]陶行知：《陶行知文集》，江蘇教育出版社，2008年。第77頁。

[6]《中共中央國務院發布<關于深化教育改革全面推進素質教育的決定>》，《高教與經濟》，1999-09-30。