基于城市意象的景德鎮(zhèn)公共環(huán)境設施形態(tài)研究

張明春 楊 玲

一、公共環(huán)境設施與城市意象

“公共環(huán)境設施”這一詞匯產生于英國，英語為Street Furniture，直譯為“街道的家具”，類似的表述還有城市裝置（Urban Furniture）、城市元素（Urban Element）；在日本則表述為“步行者街道的家具”或者“道的裝置”，也稱“街具”，在我國也會將其稱作“環(huán)境設施”、“公共設施”等。它泛指放置在公共環(huán)境中，具有特定功能，為環(huán)境所需要并有一定藝術美感的人為構筑物。

公共環(huán)境設施的范疇體系龐大，一般包括信息設施系統(tǒng)、交通設施系統(tǒng)、休息娛樂設施系統(tǒng)、商業(yè)服務設施系統(tǒng)、公共管理設施系統(tǒng)、公共照明設施系統(tǒng)、公共衛(wèi)生設施系統(tǒng)以及公共配景設施系統(tǒng)等內容，其提供的功能服務幾乎囊括了人們城市生活的方方面面。公共環(huán)境設施為城市提供了便捷舒適的功能服務，并且也是城市形象的重要組成部分。有著“城市細節(jié)”之稱的公共環(huán)境設施數量龐大，并且與人們的日常生活和行為接觸緊密，它所帶來的視覺品質直接影響到人們對城市形象的認知和評價。目前，隨著我國城市化進程的加快，公共環(huán)境設施產品也開始工業(yè)化大批量生產，但設施設計中對地域文化考慮的缺失，使得大部分城市及其街區(qū)的各種公共環(huán)境設施均呈現出大同小異、甚至千篇一律的勢態(tài)，這便加重了當下城市風貌趨同的現象與特色流失的城市發(fā)展危機。

探討城市實質環(huán)境在人們心中所產生的印象的研究統(tǒng)稱為城市意象研究。所謂意象就是事物在人們心理中的形象，是人們生活感受中所被記憶下來的部分。城市的風貌和規(guī)劃，建筑物的色彩和形式、市民的穿衣打扮和語氣腔調等等，都對城市意象有重要影響，都是形成意象的重要因素。毫無疑問，公共環(huán)境設施也是構成城市意象的重要因素。將公共環(huán)境設施納入城市意象的研究體系，為公共環(huán)境設施的人性化、個性化和特色化設計提供了環(huán)境心理學上的理論研究支持以及可操作的設計特征參照。

具有城市特色的公共環(huán)境設施是城市意象的重要感知要素，它引導著人們對城市的價值取向及文化內涵的認知，能夠體現和展示一個城市的視覺品質?？梢庀蟮墓箔h(huán)境設施具有一種城市符號的形式意義，甚至能形成一種“城市特色資本”，進而成為城市可持續(xù)發(fā)展的重要資源。

二、可意象設施形態(tài)設計的理論研究基礎

公共環(huán)境設施的設計要素包括形態(tài)、色彩、尺度、材質、肌理等等。形態(tài)是指事物本質在一定條件下的表現形式，包括形狀和情態(tài)兩個方面。形狀是物體外部的面或線條所組成的表象，指一個物體的外在形式；情態(tài)則是指蘊涵在物體形狀之中的“精神態(tài)勢”，因此，形態(tài)也可以說是物體的“形”與“神”的結合。在設施的諸要素中，形態(tài)是設施功能和結構的載體，也是色彩、材質、尺度等要素的基石，形態(tài)對于設施設計的成敗優(yōu)劣起著至關重要的決定作用。

我們對世界的認識完整地與對它的知覺聯(lián)系在一起，知覺活動意味著辨識形態(tài)，對于這方面的研究有杰出貢獻的格式塔心理學派的觀點認為，形態(tài)應當言簡意賅，即任何圖形或形狀都應該盡可能地簡單、清楚，并且以易于理解的方式出現，從而方便被感知。

美國學者凱文·林奇（Lynch· K）把意象從心理學領域引入城市研究，開創(chuàng)了城市意象研究的先河。林奇認為“一個容易產生意象的城市，應該是有一定的形狀、有特征的，惹人注意的。對這種環(huán)境的感知不僅是簡化的而且是有深度和廣度的。”公共環(huán)境設施是城市機能和意象不可缺少的部分，形態(tài)特征鮮明的設施方便被感知，設施形態(tài)的這種獨特性、特殊意味性應當系統(tǒng)化地廣泛展開，并且注意挖掘設施的形態(tài)內涵，使它們能夠為人們提供更多關于環(huán)境的信息，從而增強人們對城市的內在體驗。

Appleyard的研究將城市意象理論進一步地精細化發(fā)展，他認為構筑物的可意象性可以歸納為三方面的要素，即形式、可見度以及使用意義。公共環(huán)境設施如果在形式上有自己的城市特色，與其它城市的設施存在明顯的與眾不同，其獨一無二的形式會使人們對這座城市留下深刻的印象。

在借鑒各種理論研究成果的基礎上，我們得出這樣的觀點和判斷：容易創(chuàng)造意象的設施，其形態(tài)應該是簡潔清楚的，有著獨具特征的外形；這種形態(tài)還具有能夠傳遞出關于城市或環(huán)境信息的內涵，并且使人容易理解。

三、景德鎮(zhèn)可意象性的陶瓷文化資源與公共環(huán)境設施形態(tài)設計

由于歷史文化背景以及自身發(fā)展歷程的不同, 每個城市都有其特殊的性格和特征，這是一座城市在內容和形式上明顯區(qū)別于其他城市的地方，它們具體包括城市的自然環(huán)境、城市格局、文物古跡、建筑風格以及城市的產業(yè)結構、經濟特點、傳統(tǒng)文化、民俗風情等內容，這些內容都可能成為人們的符號記憶與區(qū)域的文脈特質。公共環(huán)境設施作為一座城市的公共環(huán)境產品，必然存在于特定的環(huán)境和空間，除了提供功能性服務外，在一定環(huán)境的公共環(huán)境設施還應當包括對其存在的城市或區(qū)域的回應。公共環(huán)境設施的外形和內涵如果能夠反映城市特色和地域文化，必然能夠展現出其獨有的特征，使人們容易識別，以區(qū)分于其他城市和地區(qū)的同類事物，從而給受眾留下深刻印象。

以下我們以勘探景德鎮(zhèn)的本土文化資源為例，探討公共環(huán)境設施形態(tài)的城市意象化設計。

眾所周知，景德鎮(zhèn)是一座歷史文化悠久的世界陶瓷名城，以陶瓷為線索展開，在其濃郁的陶瓷文化氛圍中能夠提煉出地域特色極其鮮明的形態(tài)資源：首先，景德鎮(zhèn)這座古老的手工業(yè)城市有著制作陶瓷得天獨厚的自然條件，這里有瓷石、高嶺土、耐火泥等礦產資源，為本地制瓷業(yè)提供了原料保證。這些礦產資源雖沒有固定形態(tài)，但卻有著自身獨特的分子結構，其固定的結構形態(tài)對于景德鎮(zhèn)公共環(huán)境設施而言，是具有特殊意義的形態(tài)資源。將這些分子結構放大，成為矗立在城市的高速路入口的地標式構筑物，或經過藝術化處理，變成兒童的游樂休閑設施，這種孩子和瓷的親密接觸，有助于把陶瓷文化和精神的種子播種在瓷都的土壤上。

其次，景德鎮(zhèn)制傳統(tǒng)瓷做坯分圓器和琢器。圓器是指瓷器的器型為圓形，如盤、碗、杯、碟等；琢器是指不能完全依靠陶車制成的瓷器，如瓶、缸、缽、盆、湯匙、鑲器等。這里還有著一整套的手工制瓷工具，如轆轤車、吹釉壺等。如果將這些形態(tài)和功能早已深入民心的各種物件在用途和背景條件上稍做調整與改動，便能產生戲劇化的效果，同時不失濃郁的地域特色，如外形和結構模仿轆轤車的景觀建筑等等。（圖1）

圖1 模仿轆轤車形態(tài)設計的德國克哈米翁博物館內外場景

此外，提到燒制瓷器，就不能不說窯爐，景德鎮(zhèn)制瓷窯爐經歷了從宋元時期的龍窯、饅頭窯到明代的葫蘆窯，再到清代的蛋形窯、青窯的發(fā)展歷程，這些煉就了瓷都的千年輝煌的窯爐形態(tài)不一，各具特色，將這些形態(tài)運用在地下通道入口、建筑入口或者經過功能化的設計，變成主題公園里的游戲迷宮，廣場和街道上的趣味休息座椅、花壇、垃圾箱等設施，都將成為景德鎮(zhèn)內涵豐富的城市景觀。

最后，除了陶瓷物質文化中能提煉出具有地域特征的形態(tài)外，本地的行業(yè)文化、民間習俗等非物質文化以及地理氣候條件、生態(tài)環(huán)境、盛產的動物植物等自然條件中都蘊含著與瓷都意象有著千絲萬縷聯(lián)系的設計資源，它們共同構成了一個完整且綜合的景德鎮(zhèn)城市意象。

可意象設施形態(tài)所體現的場所精神，能夠幫助人們找到對家園環(huán)境的認同感、自豪感，增進社會凝聚力，促進社會的和諧發(fā)展，提升生活品質，正如同建筑現象學所解釋的那樣，“只有當人經驗了場所和環(huán)境的意義時，他才真正‘定居’了。”同時，設計具有構建景德鎮(zhèn)城市意象意義的設施形態(tài)有助于提升城市的景觀品質，塑造城市個性形象，以此成為城市可持續(xù)發(fā)展的資源之一。

四、可意象設施形態(tài)的設計手法

從陶瓷文化資源中提煉具有意義的形態(tài)原型，可運用多樣化的設計手法加工設計成可意象的公共環(huán)境設施形態(tài)，具體如下：

移植——將一定體系、場景中的事物或元素借用到另一環(huán)境條件中，兩處背景的特點或結構體系反差越大，設計效果越突出。比如陜北某城市的公交站點設計，車次站牌、遮雨棚、休息座椅等設施的形態(tài)都取材于當地的非物質文化遺產“安塞腰鼓”中的元素，作品使人在既熟悉又新奇的感受之中領略傳統(tǒng)文化的感染力。（圖2）

加法與減法——從生活環(huán)境中選擇一件形態(tài)簡潔的傳統(tǒng)物什，比如湯匙和瓷盆，在其原型基礎上做適當的添加或剪切，并置換其原有功能。根據視知覺關于連續(xù)律的研究證明，一個不完整的形體在有理智的眼睛看來也是連續(xù)的或完整的。因此，改變后的物什形態(tài)應繼承有原始形態(tài)的內涵，但是增添了一絲趣味性。（圖3）

模塊化——類似七巧板游戲，從傳統(tǒng)文化中提煉出一個形態(tài)符號后，處理成一個形體結構簡單的意義單體，并賦予其一定的功能，繼而根據環(huán)境場合的需求任意組合拼接。模塊化設計經濟高效，具有時代性，傳統(tǒng)形態(tài)元素的模塊化設計，既傳統(tǒng)又新穎，給傳統(tǒng)文化賦予新的生命力。

圖2 “安塞腰鼓”候車亭設計

圖3 校園公共座椅

情景故事法——將本地的民俗風情、傳奇軼事以物化的情景故事加以表現，提供一定的功能，使人與設施可以互動，將這些瀕臨流逝的家園記憶和諧融入我們的生活。比如景德鎮(zhèn)人民廣場的一組手工制瓷雕塑景觀。（圖4）

圖4 景德鎮(zhèn)人民廣場的一組手工制瓷雕塑景觀。

模擬法——一種類型是仿生法，模仿地域生態(tài)環(huán)境中有生命事物的形態(tài)及其生理特點或結構特征，并賦予一定的設施功能，比如，三葉草是景德鎮(zhèn)本地極其尋常的一種植物，模仿它的多葉形態(tài)以及朝開夕攏的生理特點設計一款能收攏，展開后不同高度的座椅可供不同生理特點的人選擇的公共座椅；另一種類型是仿真法，在景觀設施或其他功能設施中模仿借鑒自然山水的形態(tài)特點，比如蘇州博物館庭院中的抽象寫意的壁上假山、杭州西湖的“水漾”系列休息設施和照明設施。

體系龐大、數量眾多的公共環(huán)境設施是城市景觀和城市文化的重要組成部分，其形態(tài)是影響城市意象的一項重要內容?？梢庀蟮脑O施形態(tài)能夠在人們提供功能服務的同時，還起到加深人們對城市認知，塑造高度可意象城市景觀，促進城市發(fā)展的“文化動力因”作用。久負盛名的瓷都景德鎮(zhèn)有著讓人們還沒有一窺端詳便有深刻陶瓷意象的城市魅力，然而在伴隨著城市化發(fā)展而來的城市形象趨同、地方文化流殤所引發(fā)的城市特色危機洪流中，景德鎮(zhèn)也未能幸免地披上了一張大眾化的城市面孔。研究具有構建城市意象意義的公共環(huán)境設施形態(tài)對于重塑特色鮮明的景德鎮(zhèn)城市形象，延續(xù)并傳承景德鎮(zhèn)城市文脈等方面具有重要的時代意義。

1. 凱文·林奇著, 方益萍、何曉軍譯：《城市意象》，華夏出版社2004年版。

2. 保羅·貝爾等著, 朱建軍、吳建平等譯：《環(huán)境心理學》，中國人民大學出版社2009年版。

3. 徐磊青、楊公俠編著：《環(huán)境心理學》，同濟大學出版社2002年版。

4. 魯道夫·阿恩海姆：《藝術與視知覺》，孟沛欣譯，湖南美術出版社2008年版。

5. 張海國、萬千：《千年瓷都景德鎮(zhèn)》上海大學出版社2005年版。