論人物類電視紀錄片的新發展——以《流光碎影——追憶老電影明星》為例

智利紀錄片導演顧茲曼曾說：“一個國家沒有紀錄片，就像一個家庭沒有相冊。”紀錄片對于一個國家和民族來說非常重要。央視紀錄頻道的興起，被看做是“電視媒體在經歷娛樂至死后的文化回歸。”央視紀錄頻道的主體內容包括自然探索、歷史人文、社會紀錄、文獻檔案四大類，其中人物類紀錄片是其中不可或缺的組成部分，人物紀錄片呈現出特殊的風貌特征和文化內涵。本文以央視紀錄頻道2011年5月首播的系列紀錄片《流光碎影——追憶老電影明星》為例分析當今人物類電視紀錄片的藝術特征和發展走向。

一、題材：從政治宣教到文化感染

中國第一部電視紀錄片《英雄的信陽人民》于1958年在北京電視臺播放之后，其后很長一段時間里的人物類紀錄片多是以政治歷史人物，如毛澤東、周恩來、鄧小平等黨和國家領導人，或者是英雄模范人物為紀錄主體的，這些紀錄片以傳記的形式主要發揮宣傳教育功能。90年代之后，中國人物類電視紀錄片逐步走向平民紀事，紀錄主體由偉人、英雄、模范走向普通大眾甚至是社會底層或社會邊緣人士，如《老頭》、《姐妹》等。在這個從神壇走向民眾的過程中，人物紀錄片的文化精神逐漸缺失。而在當今，尤其是新世紀以來，中國電視紀錄片里文化藝術人士的身影逐漸增加，電視熒屏里出現了一批關于文化藝術名人的紀錄片，如《梁思成與林徽因》、《那一場風花雪月的事》等。央視紀錄頻道2011年5月首播的系列紀錄片《流光碎影——追憶老電影明星》更是以周璇、胡蝶、阮玲玉等一批老電影明星為紀錄主體，重現了那個時代里的人物生活狀態及其文化精神。這類紀錄片豐富了我國電視紀錄片的題材，從政治到文化領域，顯現出我國人物類電視紀錄片的新發展傾向。

《流光碎影——追憶老電影明星》系列紀錄片沒有恢宏的氣勢，也沒有平民化的視角，而是每一集選擇一位老電影明星為主體，以之為主線索重構那段歷史。如在系列片第三集里，以上世紀30年代的電影明星阮玲玉為紀錄主體，以她的情感之路為主線索，通過對阮玲玉生平點滴的追憶和對其感情生活的探詢，再現了上世紀30年代的上海風貌及其電影文化現象，反映了那個時代里的人的精神和生活狀態。這類人物紀錄片紀錄主體不再是偉人、英雄，而是文化藝術名人。正是由于文化藝術名人的特殊身份，這類紀錄片大多以人物情感生活作為表現重點，以他們的婚戀觀展現出時代風情畫卷，探尋大時代背景下的個體命運。在《流光碎影》中通過阮玲玉生命中幾段不幸的感情經歷，及其遺言之謎，讓人對這位舊上海電影明星的坎坷情路及其傳奇人生唏噓不已。這類紀錄片相較于偉人傳記片來說更真實親切，它以情動人，同時獨具魅力，能更好地傳達藝術魅力和文化精神。

二、內容：從事實說話到講述故事

以前的紀錄片重事實，把紀實局限為事實，不太重視故事的講述，看輕情節構置。這樣一來容易造成結構散亂、內容拖沓，節奏緩慢等缺陷。現在的紀錄片開始朝著故事化的方向發展，以故事為核心展開紀錄，甚至以懸念等敘事技巧貫穿故事，增強其吸引力。

在《流光碎影——追憶老電影明星》里，就是通過各種影視紀錄手段講述上世紀上海的老電影明星的人生故事。在人物選擇上，這些電影明星大多是一些具有爭議性的人物，爭議性在很大程度上帶來故事性，影片講述的就是這些電影明星的傳奇故事。具有傳奇色彩的電影明星阮玲玉到底是一位怎樣的人，作為演員的阮玲玉有怎樣的藝術追求和收獲，作為女人的阮玲玉經歷了什么情感波瀾，她為何在風華正茂時選擇以自殺結束自己的生命。這些疑問構成了講述中的懸念，故事就是在這些懸念中鋪陳開來。

片中以阮玲玉的幾段感情作為敘事線索，將阮玲玉的自殺之謎作為核心懸念建構故事，結合各種影像、文獻，由電影導演、專家、學者等各種人物講述他們眼中的阮玲玉。特別是圍繞阮玲玉的遺書，沒有直接斷定其真假，而是進行辨別，娓娓道來，故事化地再現了阮玲玉與唐季珊等人的情感糾葛及其人生處境。這類紀錄片用多種形式共同講述一個故事，并且通過懸念等敘事技巧增強了故事生動性和趣味性。當今人物紀錄片越來越重視人物故事的挖掘，重視敘事技巧的設置，大大增強了紀錄片的可看性。

三、形式：從單一模式到多樣化表現

隨著影視技術和藝術的飛速發展，現在的電視紀錄片在表現手段上也有了一些突破，人物類紀錄片的表現手法越來越多樣化。以前的人物紀錄片多是解說配合文獻資料的表現模式，而現在的紀錄片往往是多種形式綜合使用，重構一個真實的人物和還原一段真實的歷史。

在《流光碎影——追憶老電影明星》里，運用了各種影像資料和文獻資料共同還原歷史。在阮玲玉那一集一開始，就是一段北京人藝話劇《阮玲玉》的影像資料，由話劇里阮玲玉的角色帶觀者走近老電影明星阮玲玉，其后不斷穿插由香港導演關錦鵬導演的電影《阮玲玉》的片段，以及電視劇《阮玲玉》拍攝現場的影像資料，這些后人根據阮玲玉生平創作的藝術作品影像片段與阮玲玉本人曾經主演的電影片段交織在一起，話劇、電影、電視與本人出演電影片段等多種影像交錯融合，多樣化的表現形式共同構置了一個阮玲玉的世界。

在片中，還設置了電視劇和電影里扮演阮玲玉的演員各自誦讀阮玲玉遺書的片段，通過這份遺書將真實與虛構、生活與藝術聯系到一起。這其實是一個搬演的過程，通過不同演員對文獻的誦讀和詮釋，生動再現了阮玲玉自殺前的心理狀態，還原了她不幸的人生境遇。通過搬演再現歷史，由虛構還原真實，這種紀錄手段在現在使用得越來越多了。

除了影像資料，片中還運用了大量文獻資料，包括書籍、照片和各種資料。對于人物紀錄片來說，照片是必不可缺的。而對于電影明星來說，照相更是她們生活的一部分，她們留下的大量照片資料，能全方位展示她們的生活狀態。在《流光碎影》中就利用了大量阮玲玉的生活照、工作照、藝術照、雜志封面照等照片，并且將一副最能展現其風彩的舊照放置于今日上海街頭，讓人物照片與街頭實景構成前后景關系，或者對照片和實景做分割畫面處理，讓歷史穿越時空實現了與現實的交融。這些風格化的藝術手段在當今紀錄片中開始得到了廣泛使用。

綜上所述，我們在央視-9紀錄頻道近期播出的紀錄片《流光碎影——追憶老電影明星》等一批人物紀錄片里看到了人文精神的回歸、故事化講述及表現形式多樣化等藝術特征，這些特征顯現了當前人物紀錄片的發展傾向。中國電視紀錄片的每一步發展都與技術革新、觀念更新和時代大環境密不可分，在當今的時代境遇之下，我們有理由相信，中國電視紀錄片將翻開嶄新的一頁。

[1]陶濤.電視紀錄片創作[M].中國電影出版社，2004

[2]林少雄.紀實影片的文化歷程[M].上海大學出版社，2003

[3]陳國欽.紀錄片解析[M].復旦大學出版社，2007