對新時期以來英雄模范電影的思索

對新時期以來英雄模范電影的思索

英雄模范電影的興起和發展，既符合弘揚時代主旋律精神，引導社會文化、價值、道德的要求，也滿足了人類對英雄崇拜和需求的特有心理。英模電影應在拍攝前加強市場策劃，改變苦情式的創作模式，深入發掘人物的精神層面，塑造國家、家庭、個人三位一體的英雄模范人物。

英雄模范電影 創作模式 人物塑造

英雄模范電影的興起和發展是一種獨特的社會文化現象。所謂英雄模范電影，就是指以英雄模范為核心人物，以英模成長史、敘事史為基本敘事結構，以贊美歌頌主人公優秀品質為主題的電影。他是主旋律電影中的中堅力量。塑造英雄模范形象，弘揚時代的主旋律精神，希望通過這些人物精神的展現來引人思考，并對我們當今社會的精神、道德、文化、價值做正確的引導，這是拍攝這類電影的最初目的。所以，英模電影自建國以來就被大力提倡，在社會發展的各個時期都起著正面的激勵和指引作用。

然而，隨著中國社會的現代化進程，特別是90年代以來中國電影市場的變化，英雄模范電影在新時期有了新的演進。特別是隨著改革開放的逐步深入，電影生存和發展的環境也發生了很大變化。首先，傳統的電影市場發生了改革，其次，在文化方面，在國內占據重要位置的主流文化和精英文化的統攝力減弱，大眾文化卻在蓬勃的發展，大眾文化的流行，觀眾的觀影觀念和心理也因此發生了較大的變化。因此，在90年代主旋律電影發生了一場深刻而全面的轉型，走向世俗，貼近大眾成為主旋律電影的自覺追求，作為中堅力量的英雄模范電影自然也跟緊了主旋律電影改革的步伐。新時期以來的《焦裕祿》、《孔繁森》、《任長霞》、是新時期以來英雄模范電影中的典型代表，反映了我國英雄模范電影在新時期以來的發展歷程。與以往的英模電影比，英模電影中的英雄模范人物走向了普通大眾，走下了神壇，也從“民本”走向了“人本”，彰顯了其在新時期以來進步的一面。但是，英雄模范電影目前在電影市場上卻并不叫座，如紀念好人叢飛的電影《叢飛》拍攝完成后，除了在深圳市和遼寧的盤錦市做過兩次首映式后，就銷聲匿跡再無緣與觀眾見面。究其原因，英雄模范電影的制作發行流程中存在一些瑕疵，削弱了英雄模范電影對觀眾的吸引力。

一、拍攝缺乏整體的市場策劃，內容缺乏新穎性

這些以英雄模范人物為原型的英模電影，往往是在新聞媒體對英模人物進行了連篇累牘的宣傳報道之后投入拍攝的，這首先在內容上就缺乏新穎性，難以引起觀眾的注意。我們處于一個文化消費的時代，當觀眾以消費者的眼光來看待電影時，英模電影在英雄人物的事跡廣而傳之的情況下，再進行電影的拍攝，就難以滿足觀眾獵奇娛樂的心理需求。在如今的文化消費時代，要讓英模電影既要叫好又要叫座，對商業片的宣傳教育模式進行借鑒是有必要的。美國好萊塢的許多經典影片給我們樹立了榜樣，《巴頓將軍》、《阿甘正傳》、《辛德勒名單》，即在影片中宣傳了愛國、和平、團結、友愛進取等積極向上的精神，又賣座，真可謂名利雙收。當然，英雄模范電影有其特殊性，跟政治的聯系更加緊密。宣傳弘揚主流精神，感染干部群眾向英雄模范們學習是一件大快人心的事情，但是我們得講究宣傳策略，不能缺乏市場意識，忽略電影的商業性，也不能跟新聞媒體搶著傳播，畢竟電影的制作需要時間，難以跟上新聞宣傳的步伐。在拍攝英模電影的時候，盡量不要跟新聞媒體連篇累牘的宣傳相一致，盡可能拍攝媒體所未涉及的方面如英模人物的內心世界，利用光影的特殊魅力從深度和廣度上做文章。當然，如果能做到不跟新聞媒體的宣傳撞車，而只是對英模電影進行類型化、商業化的制作，避免引起觀眾的逆反心理，我國的英雄模范電影照樣可以跟好萊塢的經典愛國影片一樣，既名利雙收，又可以達到激勵、指引廣大民眾的理想效果。

二、改變英模人物的苦情式創作模式，加強人物深層精神層面的探索

新時期以來的英模電影往往采取苦情模式塑造主人公：《孔繁森》一片中，孔繁森的妻子和女兒在看望孔繁森的途中，妻子生重病幾近死亡，孔繁森聽到噩耗，卻因工作纏身無法回家，這是舍小家顧大家的苦情；影片《任長霞》，任長霞每天奔波于工作，在車上看到家人在散步也僅僅看一眼就匆匆離去，甚至在發生車禍的那天，一直工作連晚餐都顧不上吃，最后竟這樣突然離世；影片《焦裕祿》中，主人公重病纏身，卻還考慮著工作，不幸病逝之后，為其送葬的民眾延綿數里，黃河古道上，萬人同悲。這些英雄模范都大公無私，表現人模人物時形成了為工作不惜犧牲個人生活的“自苦”，或者積勞成疾的“病苦”模式。這種苦情式的創作模式，時間一長就難以引起觀眾的共鳴。對于這種英雄模范電影的苦情式應該從創作觀念和敘事模式上進行改進。在英模電影的創作過程中，較少涉及人物的內心世界，也就更談不上人物深層精神層面的探索。但在電影《孔繁森》的創作中對人物內心世界的較深層次的探究就有涉及，這也是該部電影成功感人的地方。在孔繁森與母親通電話的場景，跟自己撫養的兩個孩子經常提起家里親人的場面，因工作緊張遲遲不能去探望重病的妻子，在見到病中的妻子的場面，通過這些場面中人物或靜靜站立或溫情聊天自我責怪的情景都涉及到了主人公深層次的精神層面，因而都十分的感人。突出表現了孔繁森為人子，為人夫的溫情的一面，而不像以往的英模電影，因工作忙碌而徹底的放棄自己的小家庭，看不到英模人物的生活場面，了解不到他們為常人的一面，這就容易拉大與觀眾之間的距離，也難以塑造出血肉豐滿的英模形象。《孔繁森》中對母親的思念就多次溢于言表，幾次在電影中出現對母親、妻子、孩子的思念就具有很濃的人情味和生活氣息。也通過這些生活化的場景，樸實的人物語言更好的展現出人物深層次的精神層面，能更好的感染觀眾，讓觀眾覺得人物既有可信的一面又有可敬的一面，感覺到英雄模范人物就在身邊。

三、加強電影中的生活氣息，塑造國家、家庭、個人三位一體的英模人物

在英模電影中，存在生活氣息不濃，傳統的個人情感被工作奉獻精神所淹沒的現象。在電影《任長霞》中，任長霞忙的不能參加父親的生日，母親為了拍全家福全家跑到任長霞所工作的登封市，卻遲遲也難以見到忙碌的女兒，以及任長霞連續三年都未回家過年，雖然體現了她無私工作，一心為公的一面。但是卻難以讓其形象豐滿起來，電影中的任長霞舍棄自己的小家，讓觀眾難以看到家庭生活中的任長霞。在電影的敘事體系中我們塑造的人物應當是一種體現國家意志、家庭倫理、個人情感的人物形象。這種國家、家庭、個人三位一體的銀幕角色，使觀眾在觀影過程中在對群體價值的確認，自我欲望的想象滿足后于不知不覺當中完成對國家主流意識形態的認同。

而我們的英模電影往往忽略了家庭和個人，只側重國家意志和群體價值。但是，作為消費時代的觀眾來說，如果在觀影的過程中不能得到個人理念的實現，看不到家庭倫理中的英模形象，只能看到英模電影中主角體現國家意志的一面，那么觀眾難以認同該電影，也難以在觀眾中產生影響力，吸引他們掏錢包去電影院消費。因此，在英模電影的人物塑造方面，要力改以往的創作模式，采取國家、群體、家庭、個人總體利益的整合策略。學習好萊塢商業電影中的成功經驗，讓觀眾在觀影的過程中在個人理念得到滿足，家庭倫理親情觀念產生共鳴后，不知不覺中也完成了對國家主流意識形態的認同。

在國外的電影中，存在著以英雄模范人物生平業績為題材的傳記電影，如《巴頓將軍》、《美麗心靈》、《辛德勒名單》等。這些影片在宣揚和平、愛國、團結和友愛這些積極向上的主流價值觀的同時也獲得了票房的成功，真可謂是名利雙收。作為中國主旋律電影中間力量的英模電影從建國以來就得到了政府的大力支持，具有得天獨厚的優勢，盡管如今電影已經產業化，但相對同期其他電影，英模電影仍可以得到國家政策和資金的扶助。人類自古就崇拜英雄，時代也呼喚英雄。特別是在社會主義的建設階段，英雄模范對民眾的引導和激勵作用是不可估量的。因此，盡管英模電影仍存在有待加強的地方，但我深信英模電影必將擁有一個美好的明天。

1.《英模電影路在何方》 宋維才 《電影藝術》2008年第01期

2.《論新時期英模電影的演進》 何祖健 《電影藝術》2006年02期

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.010

劉濤，湖南大學新聞傳播與影視藝術學院 09級研究生。