雜文論壇.論文摘錄

楊學武（北京世紀東升置業有限公司總經理、《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽作品二等獎獲得者）：雜文家一向是以談古論今為己任的，如同愛情是小說的“永恒的話題”，歷史則是雜文的“永恒的話題”。尤其是近現代史，正因為它有許多“可疑”之處，作為“激濁揚清”的雜文，理應大有“用武之地”。然而如今一些雜文家太“與時俱進”了，只寫時效“不過夜”的時評，對歷史不屑一顧；有些雜文報刊也太“市場化”了，只讓時評“大打出手”，不給寫歷史題材的雜文“一席之地”。“以史為鑒，可以明得失。”歷史是不能忘記的，以談古論今為己任的雜文家，應該擔當起解讀歷史的重任，利用雜文的傳播面比理論和史學更廣的有利條件，發揮出更大的作用。列寧說，革命者“忘記過去意味著背叛”，雜文家“忘記過去”意味著什么？

熊養樹（浙江省衢州市發展和改革委員會退休干部、《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽作品三等獎獲得者）：雜文寫作需要我們把握的是：立足的高度——群眾生活無小事、人民利益高于天，這個道理人人都懂，除了那些磚家；審視的廣度——除了對該事物進行全方位立體掃描之外，還得對其前后左右上下掃視一番，探個究竟；發掘的深度——丑言惡行往往只是冰山一角，它們盤根錯節、深藏不露，只有刨根究底、追本溯源，才能滌瑕蕩垢、除奸革弊；表達的角度——你高屋建瓴、廣開眼界、深識遠慮之后，還得深入淺出，挑選一個最容易揭示事物本質、闡明原則立場的角度，才能用最簡潔的表達方式寫出一篇人民群眾喜聞樂見的雜文。

孫建興（遼寧省莊河市大世界商業城有限公司經理、《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽作品三等獎獲得者）：我正視雜文，是在走進網絡之后。網絡，是間泄憤屋；來過的人，就像嚼了菠菜的大力水手，膽大包天，力大無窮；什么朝歌社稷，什么天王老子，就是三皇五帝也要噴你沒商量。漸漸地，在迸飛的電光石火間，我隱隱聽到了地下巖漿的滾動；在懲腐興國的旗幟下，那些對民主、自由的呼喚，豈是一間泄憤屋可包容得了的？

陳煥廷（江蘇省新沂市人大副主任、《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽作品優秀獎獲得者）：中華民族當然有一些優秀的品質，如勤勞、儉樸、聰明等，但數千年的皇權統治，封建思想、封建制度的荼毒，民族的劣根性也非常突出。魯迅先生在他的文章中毫不留情地揭露出中國人的迷信、懦弱、自私，膽小等劣根性，有的還嘲諷得非常厲害。民族的劣根性至今存在，我們應該睜開眼睛審視自己的民族。

梅桑榆（自由撰稿人、《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽作品優秀獎獲得者）：對從事寫作的人而言，長期自我約束的后果，首先是失去自己的風格；其次，自我約束久了，寫起文章，往往下筆如有“繩”。寫作時，哪些詞匯不能用，哪些話不能說，哪些東西不能寫，會像看見有人拿刀槍對著我而產生條件反射一樣，自動回避。這種“條件反射”的最大害處，就是使一些可能很優秀的雜文胎死腹中。

侯全明（山西省大同一中教師、《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽作品優秀獎獲得者）：雜文的創作者，須是站立著，行走著，思考著的獨立自由之人。首先是人身的獨立，他不依附于某個權勢；其次是精神人格的獨立自由，他能做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，像巴金所說的“講真話”，以筆為武器，去捍衛真理；再次應該是思想的自由，他肯思考，不盲從，能夠聽取自已心靈深處的聲音，大眾的呼喚。

喬志峰（自由撰稿人、《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽新人獎獲得者）：時評寫得藝術一些、深刻一些、靈活一些，就靠近了雜文；雜文跟現實聯系更緊密一些、建設性更強一些、說話更直白一些，就接近了時評。

鄭連根（《濟南時報》副刊部編輯、《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽創新編輯獎獲得者）：雜文家也應該有修行中的“戒定慧”：所謂的“戒”，就是要“有所不為”；所謂的“定”，就是要有“定力”，不為紛紜復雜的世相所干擾；所謂“慧”，就是指智慧。智慧來源于對自己的能量的清醒認知。我們不能期望自己所寫的雜文就有呼風喚雨之效，文章寫成之后的影響和作用應該隨緣。