尋找思想價值遺傳基因的密碼

何龍

人類生理的部分遺傳基因密碼已被生理學家破解，但要破解人類思想和價值觀念的遺傳基因密碼似乎要困難得多，但我相信這種遺傳基因的存在。

信力建的《有關萬歲的一些事兒》顯現了思想和價值觀念的遺傳性：從古到今，高呼萬歲的“習俗”是如此的強大，以至于能夠代代相傳綿綿不絕。人們為什么要喊萬歲，難道他們真的不知道人不可能萬歲、或者真心希望被喊萬歲的人活一萬歲？顯然不是，至少絕大部分的人不是。喊萬歲者只是對握有至高無上權力的人表明一種心跡，是一種獻媚方式，因為他們知道皇帝們都有強烈的萬歲渴望。

在人身依附的社會制度下，能滿足皇帝的愿望，就能滿足自己的愿望，于是臣民們都喊出皇帝的心聲：萬歲。信力建在文末寫道：“值得慶幸的是：‘萬歲這玩意兒現在沒人說沒人喊了——你就是天天在街上大喊自己萬歲，都不會有人來聽。或許，這就是歷史的進步罷。”這是不是說這種基因的承續出現了斷裂？我想不是。如今再喊萬歲顯然太老土，但不等于人們不想喊。只要人身依附的機制還在，喊萬歲的欲望也還在，只是這種欲望轉化為別樣的精神賄賂。這可以稱之為“基因變異”。作者留下這樣的“光明尾巴”，應該是一種敘述策略。

盡管中國歷史上有一些淡泊名利的故事和傳說，盡管我們曾經把追逐名利的“惡名”安在資本主義的頭上，但在漫長的封建社會中，在統治者高高在上、知識階層無法獨立的社會語境中，只能產生“萬物生長靠太陽”的媚權思想。人們通過媚權而得到權力的施舍，得到或多或少的財富與名望。因此，熊丙奇的《富豪與大學究竟有多大關系？》一文中所談的“2011中國造富大學排行榜”只關注財富、不關注學術問題，就反映了金錢至上的價值觀念，同樣也隱藏著學者也要人身依附以及學問對權力、財富的寄生關系。這種關系反映在古代，就是“三千知識分子食客”對孟嘗君的寄生關系——馮諼在孟嘗君的施舍下有魚有車兼有家，就不復彈鋏而歌了，可以想象，他隨后就會改唱贊歌。

我們從前一直認為資本主義金錢至上自私自利，可是現實卻給我們呈現了另一幅圖景：許多“資本家”樂善好施裸捐財產，他們還來中國勸善（與此相對照的是，我們的富人見到這些勸善的“資本家”卻紛紛躲避）；我們拋棄女嬰和有缺陷的嬰兒，資本主義國家的人則跑到我們國家領養棄嬰……

媚權與媚財有著深厚的血緣關系，哪怕高等學府，也逃不出這種價值基因的潛在影響。

許鋒的《畫鈔》實際上是一篇小小說，當然也可以把它當作一種另類雜文。生活于社會底層的農民工，“他”沒有快速發財的捷徑，“他”只能通過畫錢來彌補金錢的匱乏。畫錢雖然不能充財，“他”卻因為畫出了名而收獲了財富。

作者以無名氏來象征一個廣泛的草根群體。這是一個權力的陽光照射不到的社會群落，因此也注定了是被財富遺忘的廣袤角落。“他”的成功，反映了草根階層的生存智慧，同時也體現了無處不在的權利至上社會法則。

從媚權以求得利，到高等學府在排名中的媚財價值取向，直至草根階層的畫錢充財，都或隱或現地反映了功利現實背后的頌圣傳統。略有不同的是，草根階層是想雪上除霜，而知識階層是想錦上添花。但無論哪一種，都可從中尋獲價值觀念的遺傳基因。

思想價值的基因同樣是通過“血緣”遺傳的，這個“血緣”叫社會建制。

（作者系《羊城晚報》文藝部主任）