媒介革命下的文論邏輯:讀歐陽(yáng)友權(quán)《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》

■ 吳英文

在進(jìn)入21世紀(jì)的短短十幾年時(shí)間里，數(shù)字媒介的飛速發(fā)展和迅速普及，創(chuàng)造性地改變了文藝生產(chǎn)與傳播的技術(shù)背景和文化語(yǔ)境，對(duì)文藝發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。以計(jì)算機(jī)為代表的信息傳播技術(shù)和以互聯(lián)網(wǎng)為載體的“第四媒體”，已經(jīng)全方位介入數(shù)字媒介之于藝術(shù)成規(guī)的轉(zhuǎn)型和技術(shù)美學(xué)的書(shū)寫，帶來(lái)了文藝創(chuàng)作、傳播、欣賞的深刻變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)、數(shù)字影視、手機(jī)媒體藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)碼攝影與E媒體廣告等新媒介作品的大量涌現(xiàn)，不斷改寫歷史約定了的藝術(shù)慣例，促使我們不得不關(guān)注數(shù)字媒介下的文學(xué)藝術(shù)變遷，重新審視既有的藝術(shù)規(guī)范和審美觀念，其所引發(fā)的文藝學(xué)邊界拓展與內(nèi)涵異變，已經(jīng)成為我們把握媒介革命下文論邏輯的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)。

在這樣的理論語(yǔ)境中，一部十分厚重的學(xué)術(shù)專著應(yīng)時(shí)而成，新近出版的《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》（歐陽(yáng)友權(quán)著，41萬(wàn)字，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年4月出版，為作者主編的“新媒體文學(xué)叢書(shū)”1套6本之一，以下簡(jiǎn)稱《轉(zhuǎn)型》），及時(shí)滿足了文論界對(duì)這一問(wèn)題的理論期待，并深入解答了這個(gè)領(lǐng)域的一些重要命題。這部新著以數(shù)字媒介對(duì)文學(xué)藝術(shù)的全方位切入為持論背景，分別探討了數(shù)字媒介下我國(guó)文藝轉(zhuǎn)型九個(gè)方面的問(wèn)題：數(shù)字媒介與文藝語(yǔ)境的變遷、數(shù)字技術(shù)與文藝存在方式、數(shù)字化文藝的文本形態(tài)、數(shù)字媒介下的藝術(shù)主體、傳媒技術(shù)下的藝術(shù)生產(chǎn)、數(shù)字化文藝的價(jià)值重構(gòu)、數(shù)字化時(shí)代的文藝消費(fèi)、數(shù)字媒介下的文藝學(xué)邊界、新媒體文藝反思與建設(shè)等，由此達(dá)成對(duì)數(shù)字化時(shí)代文藝轉(zhuǎn)型和文藝學(xué)理論重構(gòu)的系統(tǒng)清理，向?qū)W界奉獻(xiàn)了新媒體文藝學(xué)的基本框架，探尋了媒介急劇變革時(shí)代文藝?yán)碚撧D(zhuǎn)型的必然與可能。

《轉(zhuǎn)型》以數(shù)字媒介及其文藝生產(chǎn)為學(xué)術(shù)資源，深度發(fā)掘了新媒體文藝學(xué)轉(zhuǎn)型的學(xué)理形態(tài)及其內(nèi)在依據(jù)，從不同的理論側(cè)面厘清了新媒體不斷改變的文學(xué)“議程設(shè)置”，闡明其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)規(guī)制的技術(shù)改寫，以此剖析“為何轉(zhuǎn)型”和“如何轉(zhuǎn)型”的學(xué)理邏輯。例如，在主體觀念上，新媒體用平民化敘事促動(dòng)文學(xué)向“新民間寫作”轉(zhuǎn)型，用技術(shù)方式為文學(xué)生產(chǎn)贏得了更大的藝術(shù)自由度，以“詞思維”、“圖思維”的符號(hào)表征和“自?shī)蕣嗜恕钡男吕砟罾瓌?dòng)文學(xué)深層觀念的調(diào)整，為文學(xué)體制更新探索新的路徑；在文學(xué)本體構(gòu)成上，網(wǎng)絡(luò)媒體在“文學(xué)與生活”關(guān)系的基礎(chǔ)上增設(shè)了“文學(xué)與虛擬生活”的關(guān)系，添加了文學(xué)生產(chǎn)的“賽博時(shí)空”新維度；在媒介要素上，網(wǎng)絡(luò)寫作從語(yǔ)言文字向數(shù)字化“比特”轉(zhuǎn)變，文學(xué)文本由“硬載體”走向“軟載體”存在，讓作品的形態(tài)構(gòu)成和傳播方式出現(xiàn)本體論轉(zhuǎn)向；在文學(xué)生產(chǎn)要素和價(jià)值律成關(guān)聯(lián)上，數(shù)字媒介創(chuàng)作以鍵盤鼠標(biāo)代替“文房四寶”，用界面操作解構(gòu)書(shū)寫語(yǔ)言的詩(shī)性，使文學(xué)作品的“文學(xué)性”問(wèn)題成為技術(shù)“祛魅”的對(duì)象，導(dǎo)致傳統(tǒng)審美方式及其價(jià)值基點(diǎn)開(kāi)始淡出文學(xué)的思維視界等等。作者將數(shù)字媒介下的文藝審美樣態(tài)與文本內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)考察，清晰地廓清了數(shù)字媒介下文藝轉(zhuǎn)型的內(nèi)容和路徑，從表層到深層逐一解釋其轉(zhuǎn)型方式的特殊性：從外在的表現(xiàn)方式上看，數(shù)字媒介文學(xué)呈現(xiàn)為泛審美化和多媒體并用的轉(zhuǎn)型范式；從內(nèi)在的表意體制看，數(shù)字媒介對(duì)文學(xué)構(gòu)成要素的技術(shù)重組，改寫了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間原初的審美關(guān)系，造成了藝術(shù)表征關(guān)系的深刻改變。

為此，《轉(zhuǎn)型》從傳媒技術(shù)變遷的歷史視野中，辨析了文藝轉(zhuǎn)型的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。作者認(rèn)為，席卷而來(lái)的傳媒推力及其裹挾的大眾文化，讓平靜而落寞的文壇迅速進(jìn)入傳媒割據(jù)、文學(xué)裂變的動(dòng)蕩期：傳統(tǒng)的文學(xué)體制被打破，規(guī)范的藝術(shù)生產(chǎn)被解構(gòu)，原有的作品形態(tài)在“變臉”，千百年來(lái)的文學(xué)存在方式“被”新媒體存在，昔日倍受榮寵的“作家”形象在無(wú)名寫手敲擊的鍵盤聲中只留下漸行漸遠(yuǎn)的背影，以網(wǎng)絡(luò)寫作為代表的新媒體文學(xué)以“另類”的姿態(tài)向本質(zhì)主義文學(xué)范式亮起了叛逆的鋒刀。“不過(guò)，任何一種文學(xué)的歷史認(rèn)證，并不取決于其是否‘另類’和‘叛逆’，而取決于它能否走進(jìn)人們的心靈世界，切入人類審美的殿堂，建立起自己的人文價(jià)值體系，而這種內(nèi)質(zhì)的涵養(yǎng)在新媒體時(shí)代并不會(huì)隨風(fēng)播散、和光同塵，而是需要在數(shù)字化技術(shù)霸權(quán)的鐵壁合圍中，以藝術(shù)的信念和堅(jiān)挺的精神來(lái)疏瀹和鑄就的。”（《轉(zhuǎn)型》總序）作者從學(xué)理根基上為這次撲面而來(lái)的新媒體文藝進(jìn)行了“科技與人文”的追問(wèn)，并高屋建瓴地為文藝轉(zhuǎn)型設(shè)定了一個(gè)“人文審美”的價(jià)值維度：在數(shù)字化文藝所依附的信息科技的大樹(shù)上，結(jié)出的應(yīng)該是人文價(jià)值理性的豐碩果實(shí)，在炙手可熱的科學(xué)勢(shì)力的邊緣，走進(jìn)數(shù)字媒介中的文學(xué)藝術(shù)仍需要攜手古老的傳統(tǒng)與價(jià)值朝著人類審美精神的綠地馳騁，而不是在科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)力場(chǎng)域中讓藝術(shù)本體的精神取向經(jīng)歷一次工具理性的“格式化”。

為解答這一價(jià)值重建難題，《轉(zhuǎn)型》提出，探詢數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型，不僅要關(guān)注數(shù)字媒體推力施之于文學(xué)的知識(shí)和觀念譜系轉(zhuǎn)型，還需要追尋新文學(xué)“變中不變”和“引領(lǐng)其變”的那個(gè)東西，那便是文學(xué)的人文底色和審美承擔(dān)。這是文學(xué)之“魂”，新媒體文學(xué)不能沒(méi)有這個(gè)“魂”，并要警惕這一文學(xué)價(jià)值理性的“魂不附體”，呼吁技術(shù)傳媒的“文學(xué)魂歸”。這是因?yàn)椋瑪?shù)字媒體對(duì)當(dāng)今文學(xué)藝術(shù)的全方位覆蓋不應(yīng)該成為技術(shù)對(duì)人文的覆蓋或傳媒對(duì)審美的消解，新的傳媒語(yǔ)境不是藝術(shù)韻味消解和主體承擔(dān)弱化的借口，技術(shù)復(fù)制和藝術(shù)民主也不能成為消退文學(xué)信仰、漠視文學(xué)經(jīng)典的理由。文論學(xué)術(shù)有責(zé)任從觀念上把新媒體對(duì)文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)介入看作文學(xué)在涅槃中新生的歷史機(jī)遇，為傳媒引發(fā)的文學(xué)轉(zhuǎn)型培植一個(gè)價(jià)值與意義建構(gòu)的維度，在炫目的文學(xué)旗語(yǔ)上標(biāo)識(shí)價(jià)值判斷，在喧騰的文學(xué)版圖上鍍亮問(wèn)題意識(shí)，讓新媒體文學(xué)的“魂兮歸來(lái)”成為人類文明河床上意味深遠(yuǎn)的文學(xué)史節(jié)點(diǎn)。原因很簡(jiǎn)單：當(dāng)代文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)在線最終還是要靠人文審美和藝術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值含量來(lái)表征它的歷史存在、美學(xué)命意、藝術(shù)成色和深層文化積淀，只有這樣才能成就新媒體文學(xué)的詩(shī)性命名。從這個(gè)意義上說(shuō)，新媒體文學(xué)仍需秉持人文性的精神原點(diǎn)，自覺(jué)履行人類賦予文學(xué)的價(jià)值承諾，通過(guò)調(diào)控引導(dǎo)和主體自律來(lái)改善文學(xué)對(duì)技術(shù)的依賴，讓數(shù)字媒介對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)變成文學(xué)創(chuàng)生的契機(jī)，只有這樣，媒體革命才能成為21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)健康前行的強(qiáng)大動(dòng)力和有效資源。從這里，我們又一次看到了作者自出版《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》（人民文學(xué)出版社2003年版）、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論》（中國(guó)文聯(lián)出版社2004年版）、《數(shù)字化語(yǔ)境中的文藝學(xué)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年版）、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理形態(tài)》（中央文獻(xiàn)出版社2007年版）、《比特世界的詩(shī)學(xué)》（岳麓書(shū)社2009年）等著作以來(lái)，一直堅(jiān)持的“科技文明的人文理性”的價(jià)值立場(chǎng)。

歐陽(yáng)友權(quán)教授是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的領(lǐng)軍人物，早在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)軔初期，他便對(duì)其中的發(fā)展前景有過(guò)深遠(yuǎn)的洞見(jiàn)。從前期對(duì)數(shù)字媒介下文學(xué)格局重構(gòu)的關(guān)注與審視，再到當(dāng)前文藝轉(zhuǎn)型中的理路厘清，以及對(duì)文藝的未來(lái)走向進(jìn)行反思和建設(shè)性展望，歐陽(yáng)教授始終以尋求科學(xué)技術(shù)與精神文化的和諧共生為價(jià)值基點(diǎn)，從技術(shù)與文化的內(nèi)在邏輯上考量文藝的發(fā)展脈絡(luò)。他在這一領(lǐng)域研究的系列著作中提出的“高技術(shù)與高人文”、“詩(shī)意的祛魅與返魅”、“文學(xué)性的意義重建”等觀點(diǎn)，形成了數(shù)字化語(yǔ)境下文學(xué)藝術(shù)重構(gòu)與轉(zhuǎn)型的理論皈依，具有開(kāi)創(chuàng)性和導(dǎo)向性學(xué)理價(jià)值。

從《轉(zhuǎn)型》一書(shū)可以看到，處在轉(zhuǎn)型期的我國(guó)文學(xué)藝術(shù)，不論是創(chuàng)作實(shí)踐還是學(xué)理構(gòu)建，仍面臨發(fā)展中不確定因素帶來(lái)的諸多可能，要對(duì)它作出充分辨證的闡釋，還具有一定難度和探險(xiǎn)性。例如，如何解決“文學(xué)性匱乏”的短板難題，提升新媒體文學(xué)的審美價(jià)值等，便是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。書(shū)中對(duì)新媒體語(yǔ)境的文藝建設(shè)提出的策略認(rèn)為：轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整對(duì)藝術(shù)的理解方式，打造新媒體作品的藝術(shù)資質(zhì)，重視藝術(shù)創(chuàng)新，克服文學(xué)的技術(shù)化或文學(xué)對(duì)數(shù)字技術(shù)的依賴，讓新媒體文學(xué)遵循藝術(shù)的規(guī)律而不是按照技術(shù)的設(shè)定來(lái)完成自身的歷史性轉(zhuǎn)型，調(diào)整好轉(zhuǎn)型期文學(xué)的研究方法和學(xué)術(shù)立場(chǎng)，加強(qiáng)對(duì)新媒體文學(xué)的評(píng)論和引導(dǎo)等，均顯示出作者不同流俗的學(xué)術(shù)眼光。正是這樣的學(xué)術(shù)眼光，使《轉(zhuǎn)型》獲得了設(shè)論的前瞻性和致思原創(chuàng)性。“切入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)注媒介變遷，呼喚文學(xué)魂歸，秉持守正創(chuàng)新”（《轉(zhuǎn)型》第3頁(yè)），表達(dá)了作者對(duì)數(shù)字化文藝學(xué)建設(shè)的主體立場(chǎng)，也是該著的價(jià)值和意義所在。